評彈是流行於江浙一帶的由評話和彈詞結合而成的曲藝形式。評彈最初生長於蘇州，晚清以來，由於上海的開埠，評彈也由蘇州進入上海並開始了現代化的轉型。
評彈盛行於江南，據歷史記載，明末清初的時候，蘇州就已經開始有評彈活動的記載了。評彈是以一種大眾娛樂的方式出現的，因而在蘇州地區的民間的廟會、節慶當中，評彈是經常出現的。評彈節目在演出的時候，通常會出現以下幾個特點：其一，就演出場所而言，主要是堂會和評書場，相較於書場而言，堂會則是一個比較私密的場所，通常出現在家庭的一些喜慶及娛樂場合當中，實際上與現在的過生日唱大戲很相似。而書場則是一般出現在公共空間，書場又分為城市書場和農村書場，書場內一般陳設相對要簡單些，除了飲茶之外，就是聽評彈。
但是，在古代，雖然評彈深受廣大民眾的喜愛，但是評彈也曾經遭遇過官府的限制。比如在雍正朝，河南巡撫田文鏡就曾經頒佈《為嚴行禁逐囉戲以靖地方事》的命令，將說書唱曲列為嚴禁的民間娛樂活動。蘇州的評彈也因之受到了一些影響。清朝道光年間，駐節蘇州的江蘇巡撫和江蘇布政使為限制民間娛樂活動頒佈禁令九條，其中直接涉及到評彈的包括：“不準開設女茶館。男茶館不準有婦女雜坐。男茶館有彈唱詞曲者，不論有目無目，止準男人，不準婦女......不準唱才子佳人私奔苟合以及豪強爭鬥誘人為惡之曲。”總之，在晚清之前，蘇州評彈處在官民之間，還是有一些爭議的。
晚清以降，評彈的中心也從蘇州轉移到了上海，評彈的表演形式也發生了一些新的變化，在進入上海之前，評彈只有俞調、陳調、馬調等，但是進入上海之後，又增加了夏調、周調、徐調等，評彈的演出場所也從此前的單一書場演變為包括舞廳、電臺等。
著名的評彈曲目包括《黃慧如》、《啼笑姻緣》、《秋海棠》等。
評彈是流行於江浙一帶的由評話和彈詞結合而成的曲藝形式。評彈最初生長於蘇州，晚清以來，由於上海的開埠，評彈也由蘇州進入上海並開始了現代化的轉型。
評彈盛行於江南，據歷史記載，明末清初的時候，蘇州就已經開始有評彈活動的記載了。評彈是以一種大眾娛樂的方式出現的，因而在蘇州地區的民間的廟會、節慶當中，評彈是經常出現的。評彈節目在演出的時候，通常會出現以下幾個特點：其一，就演出場所而言，主要是堂會和評書場，相較於書場而言，堂會則是一個比較私密的場所，通常出現在家庭的一些喜慶及娛樂場合當中，實際上與現在的過生日唱大戲很相似。而書場則是一般出現在公共空間，書場又分為城市書場和農村書場，書場內一般陳設相對要簡單些，除了飲茶之外，就是聽評彈。
但是，在古代，雖然評彈深受廣大民眾的喜愛，但是評彈也曾經遭遇過官府的限制。比如在雍正朝，河南巡撫田文鏡就曾經頒佈《為嚴行禁逐囉戲以靖地方事》的命令，將說書唱曲列為嚴禁的民間娛樂活動。蘇州的評彈也因之受到了一些影響。清朝道光年間，駐節蘇州的江蘇巡撫和江蘇布政使為限制民間娛樂活動頒佈禁令九條，其中直接涉及到評彈的包括：“不準開設女茶館。男茶館不準有婦女雜坐。男茶館有彈唱詞曲者，不論有目無目，止準男人，不準婦女......不準唱才子佳人私奔苟合以及豪強爭鬥誘人為惡之曲。”總之，在晚清之前，蘇州評彈處在官民之間，還是有一些爭議的。
晚清以降，評彈的中心也從蘇州轉移到了上海，評彈的表演形式也發生了一些新的變化，在進入上海之前，評彈只有俞調、陳調、馬調等，但是進入上海之後，又增加了夏調、周調、徐調等，評彈的演出場所也從此前的單一書場演變為包括舞廳、電臺等。
著名的評彈曲目包括《黃慧如》、《啼笑姻緣》、《秋海棠》等。