蒙元當然是中國史也是東方史

不斷有人提類似問題，又挑起蒙元的話題。抓住問題的根本，某文中一句“從來蒙古和中國就是二個國家，只是在清朝時被降服了”是很重要的。哪裡的從來?時間點從哪裡算起?這個問題回答不了，從來一說就站不住。

北方那個遊牧民族地區至少從周朝就與華夏農耕區相互交往和戰爭爭奪。更早據說炎黃時就有獫允，就是匃奴之前身。不過，這個討論蒙古地區與內地關係意義不太大。我覺得討論的起始點應該在周到漢朝。這個時期歷史記載也清晰。戎狄侵周，對秦漢都造一定威脅。到漢朝北擊匃奴封狼居胥，漢文明主導了東方秩序，那個地方雖然漢朝沒有設管理機構，但力量所及已到，文化影響已到，內附之匃人也開始自認漢人。

到唐朝，繼漢朝打敗北方遊牧民族後又一次打敗當地政權令其內附，並設安北都護府，開始管轄那裡。從唐朝這個時候開始，不是從來那個地區就是中國的了嗎?

以上從地理範圍爭奪上說。

我們還可以從中國諸華的民族關係上論。咱們的歷史記載說匃人是夏後之苗裔喲。到五胡和唐這一段，北方民族政權都說自己是華夏炎黃後代。有蒙古族學者漢名叫魏文成的也考證說蒙古族是黃帝后代。而從鮮卑這個角度說，鮮卑自認黃帝后代。鮮卑的變音是室韋。蒙古族是蒙兀室韋，也就是鮮卑的一支。則蒙古族學者自認黃帝后代亦有理。

從政治管轄上說，唐朝既管轄了外蒙這個地方，也在東北設立室韋都督府管理了蒙古這個族群。則外蒙這個地方屬中國和蒙古這個族群為唐朝華人無疑!

唐朝滅亡，中國分裂，有歷史記憶文化認同的，自認是華人的，都可以承擔重新統一中華的責任。要知道唐朝的影響力之大幾乎與漢朝相當，我們叫漢人，在海外的聚居地也叫唐人街。這就是唐朝的影響。所以，唐朝滅亡以後，分裂的各地區少數民族有自屬漢唐文化的心理就不奇怪。

宋是漢人主體也是承擔中國文化的主體，但顯然宋朝沒有統一中國。則把宋朝當成完全的中國不合理據。那麼，唐朝分裂後原來唐朝的領土範圍和管轄人群誰建立的政權統一中國都有歷史傳承理據，只要他有中華文化繼承理念和自屬中華心理。所以，宋丶遼丶夏丶金、元他們都可以統一中華!

但是，少數民族統一對漢族來說當然要承擔更多血的代價和失去政治主導力的代價。這讓漢族自然心理上不好接受。但是，一個少數民族，從文化上接受漢文化，把蒙古囯國號改成元，建元中統(中華正統)，等等改變就很好接受嗎?這需要文明之力呀！全球史上，哪個民族興起後願意把國號改了按另一個文化傳統重命國號的呢?

歷史還有一個關鍵轉化，就是忽必烈接受漢文化的過程和奪取蒙古汗位繼承權的過程。這個過程也是建立元朝的一個重要環節。它是漢文化的力量，也是北方漢文化學者群體的力量。四大汗國確實也實用地尊重了當地文化，但其歷史流傳與蒙古建元朝顯然不同。它們與蒙人沒有歷史歸屬和文化傳承關係。 我們再看元朝修史表現出的中華歷史文化承繼觀念。元朝修史，有宋史、遼史、金史，西夏因故不修正史，附在宋遼金史中。那麼，這個修史觀念也說明我們把唐朝滅亡後視為天下分裂，宋朝是主要政權之一，是漢族主體和主要文化承載者，但遼金夏及後來的元也是中國地方政權，各主要政權統一中國都有合理性是正確的。假如我們只把宋看為中國，那麼遼、金、夏都是外國嗎?我們有些人的史觀之狹隘是不是還不如蒙元有歷史視野?

而明代看待宋和元也說明明代也不能只把宋朝看成完全的中國，明繼承元的政治遺產，而據有西藏，設烏思藏都司。如果宋就是中國，明自稱繼承宋的話，那你為什麼管理藏區呢?

我們以今天西藏和當年蒙元做比對思考。邊地族群其實很多都有一定向心力和離心力兩面。清末以前中國文化整體先進強盛，對夷狄向心力比較大。文化輻射凝聚，政治軍事強力並用，邊地夷狄自屬中華之心強，在天下分裂的時候，邊地族群建立的政權又沒有更好的文化選擇，在漢文化群體的政治文化影響下，邊地政權才以入主中原為主導思維，把自己的政權和族群自願納入中華文明體系和一個歷史階段。

但是，清末以降，這個政治、文化背景不同了。包括我們今天一再有人挑起蒙元、滿清的話題，其實都是在西方主導全球的背景下的政治爭論。這個背景下，蒙元、滿清是不是中國的爭論之現實政治意義就在於增大少數民族離心力消減向心力，製造民族紛爭情緒，為一旦中國出現蘇聯崩潰那種局面少數民族分裂出去而做局!

當然，北方遊牧民族相較漢地漢人是有生活方式與文化的不同的，他們有時也會向更遠的地方遊牧，這樣他們就有兩面性，一旦他們遊牧出中華文化影響範圍，也失去自屬中華文化心態，他們就不能再屬於中華。你不能說今天俄羅斯範圍的蒙古族還是屬於中華的。同樣，漢人一旦走出中國，加入其它國家國籍，國籍上自然也不是華人；經過幾代人變化，也失去中華文化的影響和基本文化心理，則文化上的華人屬性也將逐步喪失。東南亞的華人你也不能隨便說是華人。但是，他們的血脈和文化總還有一定根基，政策要注意分寸喲！

說了這一段，我們就可以說一下蒙元的東方性質甚至世界影響性質。歷史上，匈奴與東胡的向西遊走不具有太大世界文化影響，他們那時還沒有諸多全球化文明運動因素。但蒙元興起於宋代末期，諸多技術條件和文化因素支援了蒙元的向西衝擊，當然，要加上蒙元的遊牧和騎兵條件。這樣中華為代表的東方積累的文化因素與蒙元的自身條件結合，具有了巨大的爆發力，這才造成蒙元西征的巨大力量和文化傳遞與影響。而這個條件，以農業和手工業為主的漢地人民是不具備的。所以，歷史選擇了以遊牧民族為主的力量。蒙元也就有了東方性和世界影響。有人就是抓住了這一歷史事件的界限的不易劃分，要把蒙元說成外國侵略中國，混亂人們的思想，製造民族分裂因素。妄想！華人沒有那麼糊塗！我們知道怎樣劃分這個界限。

元朝，肯定屬於中國的一個朝代，但也屬於蒙古人的一個朝代，國家，社會錯綜複雜，犬牙交錯，那是必然的，也是現實存在的，

宋亡後，華夏人民並沒亡，土地也真實存在，華夏亡國是真，但只是理論上這麼說，真實上被蒙古統一了，合併了，成了一個新的組合國，

中國的歷史，傳統，文化，人口等並沒有在元蒙時代隔絕，相反全部繼傳承了下來，實質上是亡君沒亡國民，鐵定的國度流水的君主啊！，

這個問題和滿清政權的性質還真不一樣，個人認為判斷少數民族政權是否屬於“中國王朝”的四大評判標準應該是：（一）是否用漢法（即秦制）？（二）是否尊儒學為國教？（三）是否用科舉？（四）是否融入漢文化？

這四大標準還是要從整體來看。首先，歷史上具有代表性的非漢人政權主要有三個，一是北魏、二是元蒙、三是滿清。

引用以上標準，北魏自不必說，滿清政權也是做到了的，雖然統治階級還是對漢人有頗大的戒心，但畢竟從政策、禮制、語言與文化方面看，滿清統治階級都表示了很高的漢化程度，因此，自康熙後，滿清無疑已成為了“中國王朝”。

那麼，蒙元又如何呢？

很多人說，忽必烈推行漢法，元朝皇帝有不少也通漢語，而且還有個別會寫漢詩，似乎想由此證明元朝有很高的漢化。

其實，這都是一葉障目。正如上文所說：判斷是否漢化，是否屬於“中國王朝”還是要從大方面來看，絕不能搞以偏概全：

1、元世祖忽必烈確實推行了漢制，但卻很有限，因為既不尊儒家也不行科舉；

其中，關於不尊儒，愚以為不能簡單用民族主義來看，眾所周知，元朝歷代皇帝皆篤信宗教，前期是薩滿，後期是藏傳佛教，在這個前提下，決定了元代不可能尊儒學為道統——因為精神文明只能有一個體系，不能有兩個，何況儒家傳了一千多年，是絕對的“國教”，既不能處於統治地位，即意味著不能漢化。

我們今天看，或會覺得儒家是“吃人的封建禮教”，但在古代來看，你不得不承認它時至今日也要比宗教迷信強。因此，蒙古人對篤信宗教的影響力是不可低估的。從三次西征大屠殺中，宗教徒是除工匠與女人外，蒙古鐵蹄唯一大量留下的活口來看，我們絕不能簡單將其視為“只是蒙古人用來統治其殖民地的”。

顯然，蒙古人確實有天生的宗教信仰傳統。

2、雖然元仁宗時代元朝開始恢復科舉，但終元一朝，三年一舉共16次卻只錄取了區區1139人，這個數字連清朝的1%都達不到（清朝一共取士26000餘人），為歷朝最低。

PS：而且又分蒙漢分別取士，所以，其作用更微乎其微。

3、說到分取進士，則不得不提民族壓迫政策——這是判斷統治者是否為“中國皇帝”的最重要標準，整個元朝裡漢人都處在社會最底層，在這個既定事實面前，元朝的漢化無論如何都不會有質的改變，正如中樞重臣裡漢人的佔比並不高的史實一樣。

4、講事實，推動漢化最給力的仁、英兩朝都未能突破界限，其中最有可能帶領蒙元走向“中國王朝”的元英宗還慘遭蒙古貴族的極端勢力發動政變以弒。

5、元蒙皇帝不上朝——元朝根本就沒有“常朝”這回事，大臣有事需要自己上門求見，而沒什麼情況的話，蒙古皇帝則不見朝臣。於是，“只見世人批朱明，不見後人評元蒙”——這一史實不為後人所知，殊為可悲。

既然如此，那麼要證明元朝“曾努力漢化改革”的話無疑是站不住腳的。

6、元朝皇帝是不是基本都通漢語，看看上朝的漢人官員比例即可，只說一句：漢人官員必須會漢語，但蒙古貴族與色目人則不必。

如果外蒙不獨立，蒙古族就是中國的境內民族，那麼元朝就是中國的一個朝代。因為現在有蒙古國，那麼由蒙古族建立的元朝就不能完全算中國的一個朝代，只能算中國的一個歷史時期。

1、孛兒只斤·鐵木真（成吉思汗）生於公元1162年，卒於公元1227年。公元1204年，鐵木真征服乃蠻部，幾乎統一了整個蒙古草原（42歲）。公元1206年，建立大蒙古國（44歲）。公元1227年，在征伐西夏的時候去世（死因不明，最為可信的應該是傷病去逝，65歲）。2、孛兒只斤·窩闊臺（成吉思汗第三子）生於公元1186年，卒於公元1241年。公元1219年，成吉思汗召見諸子及胞弟，議定窩闊臺為汗位繼承人（33歲）。公元1227年，成吉思汗病逝，雖然窩闊臺在其生前被確立為汗位繼承人，但是當時的蒙古各部依舊沿用庫裡勒臺製，需要所有蒙古人（主要是貴族）都要彙集到蒙古本部召開庫裡勒臺，共同推舉一位新的大汗。也正是因為庫裡勒臺製的存在，使得西征歐洲的長子朮赤，不得不班師回朝。拯救了整個歐洲免於蒙古鐵騎的征服（41歲）。公元1229年，在庫裡勒臺製的規定的制度下（蒙古汗位繼承是立幼子為汗，與漢族立娣立長的繼承製度不同），窩闊臺與其弟託雷爭奪汗位。可惜託雷勢力孤弱，雖掌握軍隊統治權，但也無法取得整個蒙古各部的支援。最後只能擁立窩闊臺繼承大汗之位（43歲）。公元1234年，在與南宋軍聯合之下滅了金國，後又對南宋展開軍事行動（48歲）。公元1235年，建都於蒙古哈拉和林，自此哈拉和林正式成為蒙古的國都，直到後來忽必烈南遷都城至漢地，哈拉和林才失去都城地位（49歲）。公元1241年，窩闊臺因病去世（55歲）。3、孛兒只斤·蒙哥（成吉思汗之孫、拖雷長子）生於公元1209年，卒於公元1259年。公元1232年，蒙哥（其早年被窩闊臺收為養子）繼承父親託雷的封地和軍隊（23歲）。公元1240年，窩闊臺所立汗位繼承人其第三子闊出戰死，後改立闊出的兒子失烈門為汗位繼承人（31歲）。公元1241年，窩闊臺病逝，脫列哥那（乃馬真氏，汗後）趁失烈門尚未得勢，奪取了失烈門的繼承權，並幫助其子貴由在公元1246年登基成為大汗，這5年間，史稱“乃馬真攝政”時期（32歲）。公元1248年，貴由病逝。他的大妃斡兀立海迷失暫時聽政監國，並支援貴由的兒子火者和腦忽都爭奪大汗之位（39歲）。公元1251年，在宗王、大臣的擁立下，拖雷嫡長子蒙哥登基成為大汗。但窩闊臺、察合臺兩家很多宗王仍不肯應召，皇族內部的分裂，自始成為後來大蒙古國的徹底分裂的隱患（42歲）。公元1258年，高麗國王投降大蒙古國（49歲）。公元1259年，蒙哥徵南宋四川等地，因傷病病逝於釣魚山（50歲）。4、孛兒只斤·忽必烈（成吉思汗之孫、託雷第四子）生於公元1215年，卒於1294年。公元1251年，因擁立其兄長蒙哥繼承汗位，且能力卓越，被蒙哥封王，任命負責總領漠南漢地事務（36歲）。公元1253年，蒙哥分賞諸王，忽必烈得到京兆封地，為日後忽必烈自立為汗，大元朝遷都埋下伏筆（38歲）。公元1258年，受蒙哥旨意（高麗國投降之後），對南宋採取正式的軍事行動，意在滅南宋（43歲）。公元1259年，蒙哥病逝，首都（哈拉和林）群臣秘密謀立託雷第七子阿里不哥為汗（44歲）。公元1260年，忽必烈率軍抵達燕京，並積極和諸宗王大臣聯絡，準備召開庫力臺大會，舉行登基大典。5月5日，忽必烈登基成為大蒙古國皇帝（45歲）。公元1264年，忽必烈在燕京，將國號由“大蒙古國”改為“大元”（49歲）。公元1266年，忽必烈追尊成吉思汗為元太祖，追尊窩闊臺為元太宗，追尊蒙哥為元憲宗（51歲）。公元1272年，忽必烈改遷都燕京，建立元大都（57歲）。公元1276年，忽必烈滅南宋，自此中原漢族王朝第一次被外民族徹底征服（61歲）。公元1281年，東征日本在北九州登陸，但受颱風季影響，以失敗告終（66歲）。公元1294年，忽必烈因病去逝（79歲）。根據《蒙古秘史》的記載，成吉思汗的祖先是蒼狼與白鹿的結合。蒼狼一般認為是西面的犬戎族北進的一支部落，而白鹿一般認為是東面的東胡。因為蒙古族的形成相對其他遊牧民族來說晚很多，而且確切的來說蒙古族靠近東北地區的部落應該屬於半遊牧半狩獵的民族，不屬於完全的遊牧民族。蒙古文明屬於歐亞草原文明，主要集中在呼倫貝爾草原和額爾古納河。早在唐代就有所記錄，只不過當時沒有形成較集中的政權。蒙古族，從總體來說不是一個正確的概念，蒙古和中原一樣是地理上的一種稱法。中原不止漢族一支，同理蒙古也不止蒙古族一支，漢族總體上來說是文化圈形成的一支融合民族，即便是追溯到祖先華夏，也是華族和夏族的結合。但唐代所記載的“蒙兀室韋”並不能證明就在現今的內蒙古，而成吉思汗的出生地是在現今外蒙古的鄂倫河流域，而這一支蒙古部族應該是完全的遊牧民族，而非大興安嶺以西的呼倫貝爾草原半遊牧半狩獵的民族。但是成吉思汗本人的母親是蒙古弘吉剌部的族人，而弘吉剌部源自呼倫貝爾額爾古納河流域。至於父親所在的部族已經無從考證了。唐代中後期，蒙古草原相對穩定，人口也逐漸增加，部族也達到70多個分支，並被稱為“迭兒勒勤蒙古”。在眾多部族中有一個人叫孛兒帖赤那，以他為首的迭兒勒勤蒙古自稱為“乞牙惕氏”。而就是這一支部族遷徙到了鄂倫河一帶，生活方式由半遊牧半狩獵轉為完全的遊牧。而這一支是能夠被確認為成吉思汗父系的一支。從法理來說，蒙哥登基沒有得到窩闊臺和察合臺的認可，實際上是背離了庫裡勒臺製的宗旨，再加上蒙哥死後，忽必烈的汗位也是背離了庫裡勒臺製的宗旨，並且沒有在大蒙古國名義上的首都哈拉和林舉行，甚至改國號。忽必烈其實是在分裂大蒙古國。雖然大蒙古國政權內部的確不團結，皇族鬥爭也很激烈。但是公開分裂大蒙古國的就是忽必烈。不管他後面怎樣為自己的汗位合法性做了大量的工作。但是客觀上還是沒有改變分裂的事實。成吉思汗建立的是大蒙古國，他的孫子忽必烈因為蒙古皇權內部鬥爭激烈，加上庫裡勒臺製的天然缺陷，再加上蒙古政權發展與政治發展不同步，導致不得不為了自己的地位分裂大蒙古國，征討南宋後建立元朝，定都中原勢力範圍。元朝的建立本質上是違背了庫裡勒臺製的宗旨，分裂了大蒙古國的政權，雖然追封了大蒙古國的歷代大汗，但法理性依舊不足。大蒙古國的前身是成吉思汗的曾祖父——孛兒只斤·合不勒，建立的蒙兀國。其死後王位傳於堂弟俺巴孩。但是由於政權內部不穩定，加上金朝對蒙兀政權的削弱政策，不到44年的時間蒙兀國就覆滅了。這也是成吉思汗滅金的復仇理由。蒙兀國的繼承者是大蒙古國，而大蒙古國的繼承者是大元大蒙古國（漢人稱之為元朝），雖然政權統治的範圍和行政律法已經改變很多，但是統治政權的民族性依舊沒有改變。成吉思汗所建立的大蒙古國政權和中原漢族政權沒有任何繼承與發展的關係，完全是在外蒙古鄂倫河一帶發展起來的遊牧民族政權，語言、習俗都是獨立的。元朝的皇權架構是實際上還是沿襲蒙古的傳統，但是政權統治構架改用漢族方式，但是科舉停辦、實行的漢法也不利於社會穩定。事實上對漢人採用的是高壓暴政。雖然總體的社會形態依舊是以漢人為主的社會形態，施行的也是漢法，但是皇權統治架構是外民族，而且國家機器也掌握在皇權手上，所以元朝的民間歷史依舊可以算是中國歷史，而官方歷史應該算是大蒙古國宗主國曆史。成吉思汗的接班人窩闊臺雖然也不符合庫裡勒臺製的宗旨，但是由於成吉思汗本人與皇族胞弟的議定，所以窩闊臺的登基是具有法理性的。而1235年大蒙古國建都於外蒙古哈拉和林，也標誌著蒙古政權的確定。我們官方的稱呼是元朝，事實上在大蒙古國官方記錄中，元朝應該稱為大元大蒙古國。這是從大蒙古國中分裂、獨立出來的政權。孛兒只斤·合不勒建立了“蒙兀國”，他的曾孫孛兒只斤·鐵木真建立了“大蒙古國”，到了孛兒只斤·鐵木真的孫子孛兒只斤·忽必烈建立了“大元大蒙古國”（漢族稱之為元朝）

這麼弱智的問題是誰提出來的？你出來我不打你。元朝是中國朝代，元朝是蒙古人建立的。你能說蒙古人不是華人嗎？

吐蕃帝國算不算中國？契丹算不算中國？金朝算不算中國？這些歷史政權都曾經與中原王朝為敵，甚至發生大規模衝突與殺戮，但他們都仍舊屬於中國歷史的重要組成部分。

崛起於蒙古高原的蒙元帝國，當年蒙古帝國分裂，忽必烈深受漢文化影響主張效法中原制度建立穩固的統治，因而與其他蒙古汗王發生衝突，最終奪得蒙古帝國宗主地位，成為元世祖，而其他的蒙古諸汗國，均奉元朝為宗主正朔。其統治主體蒙古人如今已經成為中國的一個少數民族，內蒙古相對於外蒙古，保留著更純正更多的蒙古文化。有很多人說元朝是蒙古殖民中國，但是縱觀世界殖民歷史，沒有哪個是宗主國被藩屬給同化了的，也沒有哪個宗主國主動將國都遷移到被殖民地區，更沒有哪個宗主國，將藩屬國的祖宗說是自己的祖宗（蒙古人認為自己也是炎黃子孫）與各種野史傳說不同的是，蒙古人入主中原之後，並沒有所謂的“四等人制度”、“貴族初夜權”等等，更沒有任何證據證明元朝的統治殘暴，反而元朝滅亡以後，很多人懷念元朝，因而不願意侍奉新誕生的明王朝。對於元朝的各種譏諷，多來自於因為元朝滅宋，是中原漢人王朝千百年來的第一次完全滅亡，人們心有不甘而產生。

元朝的確都可以說是中國歷史的重要組成部分。

算的！

我們來看看廣義上中國的定義：“中國，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎，並以漢族為主體民族的多民族國家”。我們來對照一下元朝：首先，元朝國號來源於中國傳統文化，忽必烈在公元1271年稱帝，頒佈詔書定國號為“大元”，取名來源於《易經》“大哉乾元”之意，自此元朝已經脫離遊牧民族政權特點，完全是封建王朝模式。其次，元朝政府政權體制完全延續了中國曆代王朝“三省六部”行政體制特徵；元朝歷代皇帝也都完全跟歷代皇朝一樣，有年號、廟號、諡號。第三，元朝雖然統治階層是蒙古族，但是元朝也是個多民族國家，並且人數明顯以漢族人為主體。第四，元朝自己也承認是承襲的宋朝，官方修訂《宋史》，這說明元朝對前朝的承認，明朝官方修訂《元史》也同樣說明明朝對前朝元朝的承認。

第五，元朝的官方承認是三種通用文字之一就是漢字。據研究，元朝朝廷當時蒙古語是“國語”,朝廷用蒙語議事,公文使用二種文字,即蒙古文和公牘文。公牘文是從蒙語原文機械地翻譯過來的硬體譯文。

個人見解，多多支援哦！

蒙古也征服並統治俄羅斯幾百年，但是俄羅斯不承認那段歷史，蒙古也未被俄羅斯文化同化。中國的情況不太一樣，雖然蒙古在國土上征服了中華大地，但在文化上被中華文化同化、反征服；所以，從文化傳承來說，元朝可以說是中國王朝。

首先看中國是怎麼定義的，民國以前，中國主要指漢人居住的內地十八省，當年孫中山革命口號，驅除韃虜，恢復中華。孫中山革命者要將滿清趕出去，恢復中華。孫中山這樣的政治家都不認為滿清屬於中華，更何況以前元朝呢。蒙元，滿清，馬列都是武力征服中華的政權。只是現在為了統治，避免民族矛盾個國家分解。用中華民族一個籠統稱呼代職中華。如果蒙元和滿清屬於中國王朝，那麼方面日本扶植的滿洲和汪偽政權，是不是也算是中國的合法的割據政權呢