鄉村文比是時代的進取，人民生活水平提高，人們的娛樂自然會自己組織團隊去施展，作為社會中的一員，我提倡民俗興風揚起新氣象，這是一個復興的舉動，一個促造和諧環境的開端，但有些人用公款推持這項活動，我是不贊成的，真正村中各項都是完好的，可以支援文化活動，農村是以農業專案為重點，娛樂只是附屬的問題，不動用國家資金農民照樣，形成歡慶娛樂，在這種情行下，動用國資，是不是圖謀不軌，敢肯定的說，那肯定是事實，一個村花一兩萬談文化推持，太不合農村常理，大片土地平整度不夠，水利需要建設，這些錢花在農業建設上，是不是利國利民，百姓會雙手贊成，所以農村的文化市場需要建設，是根據情行而論，一個打勝仗指揮官，要因地制宜，才能取勝，造福百姓就是責任

這個要看是什麼目的了，如果是政府行為，就比較好辦了，不用考慮盈利，就不存在盈利模式及市場定位了！如果企業行為，那就不得不考慮以上的兩個關鍵因素。我16年投資了一個莊園，有一半是政府出資。我個人總共投了3000多萬，專案總投資1億，其他來自眾籌，佔地2.4平方千米，涵蓋吃住玩，玩主要針對13歲以下科普教育，偏向農業。每月舉辦以青年男性為主的賽事，每年只做6個月。其他時間以接待團體為主。總體算下來還是處於虧損狀態，今年預計可以持平！太累了這個行業，牽扯的面有點廣，投資這個行業一定要謹慎！

只有在春節的時候到農村去，還有人平常你到農村去就是老人和孩子，春耕的時候有人，秋收的時候有人，有時候還是顧的人收麥子稻子

農村文化主要要繼承傳統文化好多農村的戲曲已經被現代流行歌曲和西方的咪咪樂器取代了應該培養年輕人喜歡傳統文化的。

首先是把農民組織起來，成立鄉村兩級文化協會，讓文化事業有人管;其次國家在文化方面投資要有的放矢，可以透過以獎代補形式，讓有限資金髮揮更大作用;第三讓離退休人員中熱心公益人員參與到老協、書協、美協等群團組織中去，一可減少支出，二可引進先進理念，三可發揮餘熱;第四挖崛鄉村優秀文化要素，形成一村一品式文化模式，變要我參加為我要參加;第五加大對農村文化人才和資源的保護，實現保護中發展的目標。

首先，進一步傳承並挖掘華廈文化，把幾個重大節日弄通弄透弘揚好！

其次，培養大批當地土人才，讓他她們充分展現自我，帶動廣大群眾積極樂觀向上！

第三，當地黨委要把握方向，拿準主旋律。政府要正向引導，明確是與非，善與邪！老百姓要盡力而為，不可跟風貪大求洋！不可以奢侈浪費！

這問題太簡單了，拿出對城市文化設施投入(人力)資金的1%，投入到佔一半人口的農村，鄉村面貌就會有大改觀。喊100年口號有鳥用!

農村的水電路燈公交車全通了才是解決問題，農村的電工你叫他接個電難上難，路燈幾年壞了沒人管，沒給村裡好制度領導，農民看不到一點希望，

要更好地滿足鄉村文化需求，必須要在把握好度的基礎上，以順應和引導為手段，積極主動及時有效地予以扶持和幫助，鄉村文化一般每個村應有一箇中心點，但不能侷限在村委會所在地，因為有些村委會的場所村民們確實不願意去，而有些地方雖不是村委會，但由於戶主為人熱情隨和，村民和鄰居願意在其家中聚會玩樂，那麼鄉村兩級政府就應該積極主動及時有效地給予幫助和扶持，要給予適當的指導，但不可橫挑鼻子豎挑眼，要及時地在場地供應、資金需求和房屋配置上予以支援，在盛大的節日裡有意識地參與其中，以激發群眾的熱情和興趣。有些鄉村由於農戶住的鬆散，一個村只有一個文化中心點不利於村民的活動，往往需要以小組為單位設定文化娛樂場所，這就要求地方政府不能死搬教條，掃村民的興，同樣要積極主動及時有效地予以支援和幫助。鄉村文化活動場所是一個供村民休閒娛樂、放鬆健身的公益場所，必要的健身器材、場地、活動室、圖書、樂器等設施的配置，政府應予以資金幫扶，或者直接予以配置。同時地方政府還應對興建娛樂場所的村民予以適當地培訓，有計劃的組織這些村民去參觀一些模範典型的場所，與承辦者交流經驗，互相交流體會心德！

說起鄉村文化，我們湖北黃陂有許多精彩的鄉村文化，下面我就為大家說一下：

一是春節期間打餈粑

打餈粑是十分忙碌的活。首先，得把剛分到家的穀子碾成米。那時候，電力不發達，許多村子還沒通電，即使通了電，也僅是照明用的，沒有碾米機器用的三廂電，不行。有碾米機器的地方叫“機埠”，設有“機埠”的村子很少。我出生的那個“大隊”，有11個“小隊”，一千多戶人家，三四千人口，卻只有一個“機埠”。年關將近，家家都要碾米，戶戶都要打餈粑，那個忙碌自不必說，往往需要排隊一兩天才能碾成米。可那時排隊是很普通的事，誰也不會有怨言，輪到誰了，將米碾成了，都是十分高興的事。米碾成後，還要經過淘洗、浸泡兩程式。一般來說，這都是母親的活。米經過一兩天的浸泡後，打出來的餈粑吃起來就非常潤滑爽口。

二是殺年豬

　　小時候，農村裡雖然貧窮，可家家都養有豬。養豬不為賣，而為過年犒勞一下家人。

　　臘月一到，家家殺年豬，好不熱鬧。在湖北很多地方，過年為圖吉利，殺豬一般叫福豬。更有講究的，在春節殺豬的時候，豬舌頭不能叫舌頭，因為舌頭與“折頭”同音，要叫賺頭。但是我習慣叫殺豬和舌頭，因此捱了不少大人的罵。

　　排骨燉蓮藕，豬血燉豆腐，大蒜炒豬肝，青椒爆腰花，滷大腸，粉蒸肉，滿滿的幾大鍋，幾海碗，招待的是左鄰右舍，村子裡的親朋好友。

　　不圖別的，就圖個過年的熱鬧勁，圖個親近勁。

　　那個年份，物資緊缺，吃肉的日子不是天天有。平常日子，農村裡難得買賣豬肉。彷彿只有此時，大家才可以放開肚皮大塊朵頤。

三是做魚糕

　　家鄉湖北稱之為“千湖之省”，而我老家所在地頗多魚池堰塘，盛產大魚小蝦。年終豐收後，在過年的時候，最大的魚留下來做成了魚糕慢慢吃。

　　鄉鄰們春節過年閤家團圓，招待親朋好友的席間除了臘魚臘肉、時鮮蔬菜外，還少不了有一碗噴香的魚糕。大年三十，滿滿一桌子菜，大家邊吃邊等著這個重頭菜，主婦們把蒸得熱氣騰騰的魚糕端上桌，黃紅相間的魚糕上淋著上漿肉末湯，人們紛紛舉起筷子一人拈上一塊放入口中，也不怕燙只覺鮮香撲鼻，細膩可口，真乃色、香、味俱全。美味當前，大人一年的勞累早忘掉了九霄雲外，小孩子亦在童年的記憶中留下了濃濃的鄉情。

　　魚糕是事先做好的熟製品，貯藏好後可達半月至一月而不變味。人們走親訪友忙拜年，家中來了客人後，好客的主人隨吃隨取魚糕，再加上幾樣其它臘菜，春節期間，既方便又好吃。

　　做魚糕可不是件容易的事，從用料到火候都是很有講究的。魚糕的主料是魚肉，配料是澱粉、蔥姜、蛋清和豬油少許。做魚糕一般要選用大草魚魚背上的淨肉，用清水漂淨，加入蔥白、薑末後一起剁成細茸，再用適量的蛋清、豬油、精鹽及澱粉一起和勻成肉泥，魚糕做的好不好，和肉泥是個關鍵的步驟。在我的家鄉，剖魚剔肉，剁蔥姜打雞蛋清這些工作都可以由主婦們做，而和肉泥時卻要換上當家的男人來做了，不為別的，男人的臂力大而實沉，和出來的肉泥才能充分均勻。和勻的標誌就是盛上一盆清水，捏上一小坨肉泥放入其中，浮而不沉就是和好了。

　　下一步就是蒸魚糕了，把和好的肉泥團放到蒸籠上面，用手輕壓成一個半寸厚的圓餅，這樣的圓餅蒸好後是白色的，因此要在圓餅上抹上一層攪勻的雞蛋黃來配色，用大火蒸熟至嗅到香味後取出。待到稍冷後再用刀把圓盤狀的魚糕切成一條條，魚糕極有彈性，手感細膩，攤在洗淨的簸箕上，要做菜時拿過來切好裝盤裝碗都行。切魚糕時，一長條魚糕拿過來放在砧板上，怎樣切才好看呢，通常的做法是，沿一定的角度斜著切，有利於放到碗中時一片一片地按順序擺放好，節節糕，節節“高”嘛，這樣才有好的口彩頭呢！

　　農家平日裡節約習慣了，鄉鄰們做魚糕剩下的魚頭、魚尾、魚骨、魚皮可以用鹽稍醃，然後和上面粉用油炸熟吃，炸魚美味可口，也是一道好菜，可謂對魚物盡其用。

四是玩龍燈、跳獅子

湖北黃陂是歷史上著名的文化娛樂之鄉。春節期間，是民間娛樂活動高潮迭起的黃金時節。其歡慶活動有玩龍燈、跳獅子、劃彩蓮船、跑竹馬、耍羅漢、玩蚌殼精、打蓮廂、踩高蹺、唱鄉戲、賽吹打樂等等。黃陂龍燈以北鄉木蘭山風景管理處張家衝村的高龍燈和東鄉蔡家榨鎮鳳凰寨的龍燈最有名。張家衝位於木蘭山西麓，灄水河東岸，自明初以來，這裡民眾歡渡春節的主要娛樂方式就是玩龍燈。張家衝高龍燈頭高丈餘，呈S型造型。龍身描龍繡鳳，綴鱗刺甲。龍頭龍身均由綢布和精紙料做成，內可插放蠟燭。張家衝是個千餘人的大灣，共有16條龍燈、8只獅子、1條綵船。近20年來，隨著旅遊勝地木蘭山的修復與開放，全灣群眾依託木蘭山，經營旅遊工藝品、開辦旅社飯店、從事建築和開山修路獲利走上富裕道路後，農民們參與文化娛樂和心情更加迫切。

灣裡83歲高齡的張振廷老人是玩龍燈的積極分子，每逢春節，他比誰都忙，寫彩詞、扎龍燈幾乎是他一人包了。張振廷說：“舊社會張家衝玩龍燈就多數人而言可以說是憑興趣愛好，跟著富人大戶圖個窮快活。現在不同了，村民們自發地賀新年、辦燈會，是因為人人吃不愁、穿不愁、用不愁，圖個地地道道的真快活！”今年，張振廷老人又為燈會寫好了這樣一段龍燈出行彩詞：“張衝龍年奔富路，百業興旺遍豐收，龍燈出行大吉利，馬年更上一層樓！”張家衝村張家衝灣的龍燈象千古名山木蘭山一樣馳名。相傳民國初年，湖北督軍王佔元、蕭耀南著便服在元霄節朝覲了木蘭山後，曾到張家衝觀看過一次龍燈賽。近幾年，張家衝的龍燈越玩越紅火，每年均有不少省內外客人前往觀看。鳳凰寨座落在蔡家榨鎮街西，其山高不過40米，長不過500米，每逢春節，這裡慶祝上元節的龍燈賽更是蔚為壯觀。屆時，龔家大灣、蔡姓40個村灣及汪西灣、熊家大灣、朱家大灣、喻家大灣等共百餘個村灣的民眾組成浩浩蕩蕩的龍燈隊伍，有規有序地匯聚山寨，在焰火沖天、燭光如晝、震耳欲聾的鑼鼓鞭炮火銃和喝彩的人聲中，玩龍燈者手握燈柄，或立舞、或跪舞、或單手舞、或雙手舞，盡顯舞龍賽龍之技藝。鳳凰寨所 玩龍燈極具特色，各領千秋。蔡官田灣是辛亥革命首義元勳蔡濟民的故里。蔡官田灣人玩燈打的是一面寫有“辛亥革命首義旗”的大旗，數十條龍燈、數十隻獅子緊跟旗後上寨；喻家大灣賽燈鑼鼓最引人注目：一面大鑼倆人抬，一個鼓面可睡四個人，大鼓一擊，聲震十里，真可謂響徹雲天、如雷貫耳！隨後，龍燈在震耳的鑼鼓聲中如蛟龍出海，魚貫而出直登鳳凰寨；劉家灣的墨魚龍燈節節燃有蠟燭，從龍頭到龍尾，閃閃金亮，揮舞時，更光亮刺眼……鳳凰寨雖小雖矮，玩燈場面卻十分壯觀，數百條龍燈齊聚同一山寨，這在鄂東北乃至全中國並不多見。真是“山不在高，有龍（燈）則名！”跳獅子又叫玩獅子，在黃陂最為普遍。一般玩燈必玩獅子，自古就有“龍燈獅子一路走”之說。玩獅子分玩天獅子、地獅子、僵獅子和武打高蹺獅子等多種。獅子製做工藝講究，分毛皮、麻織、繡花三類，有靈活的大口、耳、眼睛，頭頂突出九個大包，頸係數枚銅鈴。每隻獅子一般由兩人表演。黃陂玩獅子以羅漢鎮花石橋的板凳獅子、前川街靳家灣的高梯獅子、長軒嶺鎮短嶺村董家河灣的滾地獅子最為有名。董家河灣的滾地獅子屬麻織獅子一類。近幾年春節，該灣玩獅子常引來三鄉四鄰的近萬群眾觀看。

高蹺這一民間娛樂活動在黃陂全區流行。高蹺高度2至4米，表演者的雙腳分別綁著木棍，腳踩在棍中上部的小踏板上，臉上塗彩化妝扮演各種角色。表演題材多以神話故事、英雄義士、民間機智人物為主。如《豬八戒隨唐僧西天取經》、《牛郎銀河邊》、《關公騎馬霸凌橋》、《時遷火燒翠雲樓》、《頑童戲財主》等等。歷史上，木蘭山北麓、今木蘭鄉將軍廟的高蹺踩得最好。抗日戰爭勝利後的第一個春節，將軍廟一帶的民眾為歡慶勝利，他們所表演的高蹺節目吸引了距此150裡之遙漢口民眾的前往欣賞。“將軍廟的高蹺高又高，走場穿花不躬腰”，這是人們對將軍廟高蹺的讚頌。馬年春節，將軍廟除有玩龍燈、跳獅子、玩蚌殼精等娛樂活動形式外，踩高蹺仍將作為民間娛樂活動的“重戲”歷史上，長軒嶺鎮鴦雞坡村鴦雞坡灣的竹馬較有名。在黃陂北鄉，有“鴦雞坡的竹馬張家衝的燈”之說。竹馬錶演者為七人，以“馬童”為中心人物，另配六人，由鑼鼓嗩吶伴奏，能歌善舞的馬童指示他人作唱做等多種動作表演。一般選一段故事為內容。二十世紀三十年代初，鴦雞坡 灣藝人所表演的《三國故事劉關張》深受武漢和黃陂民眾的歡迎。 1999年，武漢市舉辦首屆木蘭文化節，鴦雞坡藝人表演的傳統竹馬節目，又贏得了來木蘭山、木蘭湖旅遊觀光者的青睞喝彩。歡慶新春佳節，黃陂民間的群眾玩樂活動自然少不了彩蓮船。劃彩蓮船有二人表演、三人表演等多種。

若是二人划船，擊樂聲中，艄公畫成彩臉，銀鬚上翹，齊眉彩篙，船姑濃妝豔抹，腦後甩著齊臀部的兩條髮辮，身著裙裝，腳穿繡花鞋，邁著碎步，提著綵船，扭著腰肢，踩著鼓點表演。彩蓮船彩詞有表現勞動和愛情生活的單個段子，也有因人因事因行業隨意變化而表達吉祥、恭賀新喜富貴福祿的“散混短段子”。二十世紀七十年代初，長軒嶺鎮創造村洪關山下灣邱昌浩劃採蓮船在當時的長軒嶺公社頗有名。後來，他與“船姑”杜臘梅真的喜結良緣，成為百年之好。王家河鎮白龍寺村路邊程灣的採蓮船在黃陂東鄉久負盛名。春節期間，表演者程克章到長堰街等處作表演，前往觀看的群眾逾萬人。黃陂歷史悠久，民間文化娛樂活動豐富多彩，源遠流長，歷經千餘年不衰。這是因為民間文化具有廣泛的群眾性和民族特色，為人民所喜聞樂見，深深紮根於民眾的土壤之中，且是人民祈禱幸福、祝福安康、富裕、太平的一種最好、最簡單的表達方式。國泰民安歌盛世，人壽年豐慶新春，馬年春節，黃陂民間多姿多彩的文化玩樂活動，將在龍騰獅舞的鑼鼓鞭炮聲中比往歲舉辦得更加熱鬧、壯觀、紅火！

農民嘛以地為生，又想提高自己的生活水平，個人感覺村裡改善好住房交通條件，就很完美了，不要把我的一畝三分地給收走了，不踏實

滿足誰的鄉村文化需求呢？

原住民的話，大多鄉村已經很少人了，而且老年人居多，文化需求較少。

滿足城市人口的話，倒是一個方向。就恢復鄉村本色就行了。現在過年都說沒有年味了，能整個鄉村年，就是很好的滿足文化需求方式。

文化需求農村與城市相差幾個世紀，要滿足農村的文化需求，就是要解決農村大媽在亂石叢中跳廣場舞，留守兒童在稻田裡面提足球，就這簡單的需求也恐怕要等到猴年馬月才實現！