這個問題有點大。不太好回答。“明明德”是發揚光明正大的德行。德是指按著道去行事。本質上是指按照客觀規律去行事。

孔子的隨心所欲而不逾矩，是指他已經了悟了心的規律（意指得道），因而言行達到了“中”的狀態，因而要麼不發，發而皆中節。已經做到了主客觀相同一的程度。是一種非常高的水平。也許能達到的就是聖人和大賢。

學而時習之，我覺得就是指學習和熟練應用的問題，和我們現在的理解和要求差不多。

而“致良知”是不能簡單理解的。陽明作為中華民族僅有的幾個聖人之一。他的“致良知”是有著層次不同的理解的。

這個問題有點大。不太好回答。“明明德”是發揚光明正大的德行。德是指按著道去行事。本質上是指按照客觀規律去行事。

孔子的隨心所欲而不逾矩，是指他已經了悟了心的規律（意指得道），因而言行達到了“中”的狀態，因而要麼不發，發而皆中節。已經做到了主客觀相同一的程度。是一種非常高的水平。也許能達到的就是聖人和大賢。

學而時習之，我覺得就是指學習和熟練應用的問題，和我們現在的理解和要求差不多。

而“致良知”是不能簡單理解的。陽明作為中華民族僅有的幾個聖人之一，又是古代哲學的集大成者，他的“致良知”是有著層次不同的理解的。普通人的理解是把人本有的良知發揮到極致，並在實際中做到最好。而聖人的理解則是按人本具的覺知去感知存在，去體認事實。去認識規律。並以此體認去做事，行事。實際上已達到了內聖的水平。但對普通人認知和做事是很有幫助的。

知行合一是致良知的近一步發揮。指人的認識和行動是一個整體，不能截然分開，互相資助而前進。這符合我們的常識。也是人的認識和行動的規律。非常有助於我們的認識和行為（就是實踐）