在過去古代，嫁出去的女兒是別人家的人，輕易不可隨意回孃家，有時孃家父母掛念卻又不便上門時，往往孃家舅就代為出面，又或有時女子在夫家遇上極端事件需要打官司了，女子是不可隨意上衙門，此時又是需要孃家舅張羅代辦，每年正月十五孃家舅要給外甥送燈籠，以此拜訪自己姐妹看看在夫家過得好不好，不好就要出面說道說道，也就是常講的孃家有人，故俗話說天上雷公地下舅公形容孃家舅的輩分和作用，實質上是孃家對於出嫁女子的另一種愛護和保護，只是這個角色需要舅舅來承擔。

這也是中國所特有的傳統文化和習俗，孃親舅大，因為你的根在母親的孃家，你身體裡流淌著母親從孃家帶來的血，不能忘本，就應該尊重母親，更敬畏母親同血脈的親舅舅。

此外，在中國各地都有一個習俗，當母親故世，都要提前告知舅舅，讓他來做喪主、主持喪儀，由舅舅為自己故去的姐姐或妹妹蒙面蓋紙、蓋棺插釘，才能最後安葬入土，如果舅舅先離開人世，也只能有母親孃家的侄子來代父行此禮儀。

我還聽說一個典故，講到孃親舅大確實一斤此說法，同時也講到孃舅的權利，不知道各垃看官你們家鄉有沒有孃舅揍外甥無人敢擋，據說古時上天為了給那此不孝的逆子以警示，特別晹於孃舅以特權，就是當孃舅要殺外甥〈或揍外甥可上天入劈山下海，好似古時律法中間孃舅殺外娚可免於刑法，朝中大臣子女因不孝而被孃舅追殺任何人不的阻擋，包括古時皇上也不得求情，這條鐵律在我們這還是神一般的存在，現在要昰孃舅打外甥旁觀者不問原因第一觀感就是活該，打死活該，你肯定做了辱逆不孝的逆天之罪，而且旁觀者多是幸災樂禍，無人去勸阻，甚至有好事者不嫌事大趁你不注意伸腿將你絆倒或撞倒，忇助孃舅將你按倒制服，最終結果這個外甥被打的鼻青臉腫，在當地顏面掃地丟盡了臉，也有外甥機警麻溜的，一見孃舅發火杪傢伙便拔腿就跑的，反正跑了跑了，一溜百了，等孃舅氣誚了才見面，不過倒黴的是外甥家的廠廚房，那是會被砸的一個字‘慘！可以用面目全非來形容，我就見過幾次這樣的場面，那孃舅可是威風八面，最後孃舅把外甥的所有能做飯的鐵鍋拿到馬路上砸的稀碎，反正目的就是讓你在十里八鄉丟盡臉面，也有外甥老實的，被打後認罪態度較好，村中長輩出面說情，家中鍋碗飄盆或可免此大難，一次我發小被他孃舅訓斥被我碰見，眼見他孃舅火越訓越大情況不妙，我趕緊說好話勸阻，最終發小臉上捱了兩巴掌，屁股上挨踹了幾腳了事，唉！我們這就是這破規局，沒辦法……’

美不美鄉中水，親不親孃家人。夢中有難，見到舅了，就有救了。不單是舅，舅母也當半個母，孃舅，舅娘也是半個娘。血緣所致，血濃於水，我們這裡有句老話，如果哪家生個兒子象舅舅，全家人高興啊，順口溜是這樣說的:“象爺窮，象娘富，象母舅有官做。"可見舅舅在外甥們心中的份量。我有秭妹弟兄四人，大姐已八十幾歲高齡，四姐，哥哥也七十幾歲，我也六十幾歲，兩位姐姐家裡的外甥男女對我和哥都是尊敬有加。我們姐弟幾人關係一直都好，我和哥哥的孩子們也對他們的姑姑親啊。親情大如天，情義深似海。讓我看到我們家族的好傳統又有了傳承。

要說利害，還是天上的雷公，地上的舅公，人不行正道，就怕天打五雷轟，不孝父母，就怕舅公。這是因為舅公是母親的胞兄胞弟，是母親的大後防，孃家又是婦女避風的港灣。《平凡的世界》中，如果沒有孫少安，滿倉打老婆是否肆無忌憚？早年石某夫婦經常惹父母生氣，其父母經常以淚洗面，其舅公聞之，隨帶十幾人前來修理石某，且不說其舅公武功高強，單就帶來的幾個年輕後生，且五大三粗，來到二話不說，啪啪幾個耳光，石某跪地求饒，發誓孝敬父母。時某酒後第一次打老婆，內兄內弟聞之，來了十幾人，將時某打得半月不能起床，後再也不敢打婆。中國海外華僑俗稱偉大的祖國為孃家，假若祖國強盛，華僑在外少受欺負，就是這個道理。綜上所述，舅公是婦女的最後一道防線，所以舅公地位較高。

我就有個小外甥。怎麼說呢。我姐比我大三歲，各種對我好，後來在網上看見一句話，“有個姐就像有兩個媽一樣”！就這一句話就說明了姐姐和弟弟的感情。現在姐姐結婚五年了，小外甥馬上三週歲了，各種買玩具。然後每年生日都給小外甥準備了生日錢。準備每年都替小外甥存點錢，到十八歲大概2萬塊（本人剛畢業，農村人）到十八歲生日的時候親手給小外甥。並且告訴他，錢想怎麼用就怎麼用，只要不違法。建議他乾點想幹的事情，對自己有所成長的事情。小外甥會說話的時候沒見過我，然後有一次和姐姐影片的時候，他老媽說，這是舅舅，叫舅。大概三個月後回家，第二天買了點東西到姐夫家看看他，姐和姐夫在外面打工。他爺爺說這是誰啊？他講舅。當時心裡賊開心。然後我說跟我走嘛?他說嗯。然後我就帶他到我家玩我買給他的遙控玩具車了，記得是198塊錢。一起玩到了下午。當時暑假兼職掙了點錢。對了，前一段時間半夜做夢，夢見我姐和我姐夫鬧離婚，我姐姐回家裡了，我立馬到姐夫家罵他，感覺他是非離不可，然後就沒講他了，直接打了他一頓。然後回家抱著我姐哭，然後和我姐說小外甥不能留給他。醒了好長時間才睡，然後打了個電話給姐夫說，夢見你們兩離婚了，我把你打了一頓。我姐夫說莫孬哦。夢見什麼不好夢見這個。其實我姐夫對我姐挺好的，感覺更多是我姐欺負他。這就是我當舅舅的故事。應該是大了對姐姐的感情沒辦法報答才報答在姐姐的孩子身上吧。(⊙o⊙)哦，說了好多。

自己的姐妹在婆家受氣，父母不方便出面，只有舅舅，舅舅與姐妹歲數差不多，精力旺盛，想法與父母家一致，是孃家這邊的代言人，是靠山，所以舅舅是孃家這邊的代言人!叔伯是自家人，舅舅是孃家人。按照中國傳統，舅舅是客人，客人為尊。再按照男尊女卑的傳統，舅舅比姨大。所以舅舅是親戚裡面最大的。但要說到親疏，堂兄弟的關係，會比表兄弟更近一些吧。自古以來，舅舅即是媽媽的孃家人，你的喜事得舅舅來給你掛紅。孃親過世後舅家人不來不能下葬。還有一系列規律。

老話是孃親舅大、姑舅親輩輩親，打斷骨頭連著筋！當然這是老話，也是傳統觀念使然，舊時，婦女地位低，在婆家地位低，如果有一個強勢的舅舅，可能處境會好一些。另外姑姑確實對侄子會更親一些，必竟是本家血脈吧！但現在看這些都過時了，一是女性地位有了根本改·變;二是兄弟姐妹本就太少，已沒得選擇！最後想說:親不親由兄弟姐妹的親疏決定，至於表親、堂親決定不了什麼，如果你有都請珍惜吧！

傳統社會血緣親，

舅舅外甥一條心。

舅是媽的孃家人，

對待外甥特心疼。

舅在長輩有威信，

說出話來有作用。

姑夫姊夫雖不少，

一般沒人發言表。

外甥家裡有矛盾，

舅舅兩下就搞定。

因為他的權力大，

一般外甥都聽話。

其它親友關係遠，

處理這事不發言。

中國社會這些年，

行禮舅舅都在前。

全國各地一個樣，

結婚行禮不能忘。

先行舅舅後姑夫，

姨夫排在最後頭。

在你們的家裡，一定是你爺爺最大的，但是當你爺爺老了的時候，或者當你爺爺不想管家裡事情的時候，他就會把家裡的事情交給你爸爸的，這樣家裡家外，你爸爸就挑起家裡的大梁了，家裡家外的大事小情就會由你爸爸做主了，也就是你爸爸接了你爺爺的班，什麼事你爸爸就可以拍板決定的了，按現在的流行話來說，那就是權力下放了！

如果你的爺爺奶奶還健在的話，雖然家裡的大事小情由你爸爸管了，但是在你們家裡的社會地位中，還是你爺爺奶奶的地位最高的！

同樣的道理，當你姥爺也老了的時候，或者當你姥爺不想管家裡事情的時候，那麼你姥家的大事小情就由你舅舅做主了，說到舅舅的地位，如果你的姥爺或者姥姥健在的話，雖然他們也下放了權力，但是在你姥爺家裡，你姥爺姥姥的社會地位還是最高的，你舅舅只能是排在你姥爺姥姥的後面的！

說到舅舅，有那麼句話叫做孃親舅大，那是泛指舅舅到他的姐姐或妹妹家，那就是代表著姐姐或者是妹妹的爹媽來的，也就是代表著孃家來的，因為孃家的爹媽沒來，舅舅就是特命全權大使，也就可以在任何事情上代表孃家的爹媽來決定與孃家有關的任何事情的，從這一點上來說，舅舅不是在社會上，而是在姐姐或妹妹的家裡才有了代表孃家的家庭地位的！

1、長期以來，"嫁出去的女，潑雲去的水"。因此，女人出嫁之後，其父母就基本上熟視無睹了。而作為女方的兄弟，是打斷骨頭連著筋的兄弟姐妹，無疑是唯一的女方的保護傘。致少男方家庭必須考慮顧及女方兄弟的親情關係而不敢欲所欲為。而且，女方在出嫁之後毫無例外都樂於向孃家跑，這無疑是割不斷的的血肉情綠。舅舅疼外甥，無疑是親情關係護受有加。 2、"寧要屈丐母，不愛皇帝爹"，毋庸置疑母愛是孩子最親、最不可或缺的至親至愛的親人，子女從小到大都伴隨著母親回孃家，到舅舅家吃飯打鬧，舅舅是母親的兄弟，敬愛父母必然要尊重自己的舅舅舅媽，否則豈不成為不孝子孫…

古人的觀念是女兒是別人家的人，女兒（也就是你的母親）從出生到嫁人這十幾二十年都是吃孃家飯長大的，但是如果沒有女兒，這些口糧都是留給兒子（也就是你的舅舅）的，要知道在古代，糧食是非常非常重要的，你的母親白吃了你舅舅那麼多年的糧食，這些都是欠他的，所以說，孃親舅大。

抱歉我不邀自來。看過一遍回答，覺得都沒回答到點子上。獻醜一把，大家就當是茶餘飯後當故事看吧。

舅舅在中國婚姻中擔當了非常重大的角色，甚至地位要超過父親母親。這個要從原始社會講起。原始社會是群聚部落形式，有家庭單位，但是沒有婚姻約束。這就造成了一個家庭中，孩子父親是誰難以確定。而原始社會中，勞動力是男性，那麼唯一能和孩子確定血緣關係的男性是誰呢？只有母親的兄弟，也就是舅舅。所以在原始社會的時候，撫養孩子的義務就落在了舅舅身上。所以自古以來，舅舅在家庭中的地位一直是非常高的。以至於後來社會進步了，有了婚姻的束縛，舅舅的地位也沒有變化。

以上只是我個人的觀點，大家看過就當娛樂娛樂吧。

按傳統應該是對的。

但現在由於社會結構的變遷，金錢文化對傳統文化的侵蝕等，似乎也不成立了。

現在這個社會中的每一個人都逐利，似乎趨利成為人之天性。每個人都似乎按可能得到利益的多少來給親朋好友排過隊。如果沒錢，舅算什麼？如果舅有錢，則文化、親情似乎就成了牟利的工具。現實中如此事，多矣！

現在舅不親，孔方兄親也！

舅舅地位確實很高，但是一代親二代表三代就完了。外戚沒有本家親。本家由於長期居住在一個地方，矛盾和聯絡都很多，但是不管怎麼鬧，如果出了大事本家出力最多。最明顯的是你家有什麼紅白事，本家人都會出來幫忙，幫請客幫招待，而舅舅是親戚不是自家人，是地位很高的貴客。所以你家的叔叔伯伯是一家人，而舅舅是客人。客人當然高貴一些，地位就顯得高大點。大家不知道發現沒，跟自己一個地方同姓的都有一種天然的親切感，可能你們關係八竿子打不著。說句不好聽的話，如果舅舅和自己的母親都離世了，老表基本來往少的可憐。

近日，有網友稱發現一個奇怪現象：在傳統文化和社會現實中，舅舅的地位在孃家人中最高。史書中除了“父子”、“母子”這種天然血親關係經常提起之外，被認為最親的關係還有“甥舅”。這究竟是什麼原因呢？

《說文》解釋：母之兄、弟稱“舅”；妻之父為“外舅”，要說明的是這裡的“父”不是指父親，而是指伯父、叔父。“凡異姓之稱，不得稱父”，要稱為“舅”。那麼，舅的地位為什麼這麼高呢？原因其實有三點：

1、舅的地位，傳承自母系社會

《儀禮》中記述，在母系社會里人們“知母而不知父”，這是母系社會的一個特點。母親的地位高於父親，家產、孩子等自然都歸母親所有。如此一來，母親的兄、弟即使有了自己的家庭，與母親仍然同為一家，把家產、孩子交給孃家人更順理成章。

與舅相比，從母親的視角來看，伯、叔屬於“外姓人”。把本來屬於孃家的家產、孩子交給伯、叔，等於交給外人，是一種家產的流失，交給舅舅自然沒有這種隱患和擔心。因此，舅的地位是傳承自母系社會，進入父系社會之後，這種地位也沒被削弱。

2、舅的地位，在孃家人中最高

以父系為主體的社會關係中，“親”與“戚”的位次發生了變化。《儀禮》記述：按照喪禮，國君與父母、妻子、長子死了要穿戴3年喪服；伯父、叔父、兄弟死了，1年；姑、姐、舅、甥死了，要有幾個月的喪期。這種儀禮間接反映了舅在孃家人中獨一無二的地位。

伯、叔是父系一方的地位最高者，舅是母系一方的地位最高者。舅自然成為母系家族的代表人物，代表了母親一方的利益，肯定與外甥最親，“甥舅”就結成了天然的“同盟”，也成為千年以來最穩固的一種以非直接血緣為紐帶的關係。

3、舅的地位，更加中立和無私

因此，在“親”之間有利益糾紛時，舅常充當和事佬，因為人們認為他是更加中立和無私的——不管財產怎麼分，也不會分給當舅的。既然沒有利害關係，人們也就更願意相信舅的公正。正是因為如此，歷史上的諸多宮鬥中，外戚當權當政會被鄙視和討伐，因為它與宗法制度和社會共識相違背。

在70後、80後中，因為有許多獨生子女。對此有人說：也許未來的幾十年裡，很多孩子不知道舅、姑、姨是什麼親戚。

這種擔心是有一定道理的。但願，舅這個角色將來不會消失在諸多親戚之中。

首先孃親舅大我不否認，我也體會過舅入父子的感覺，我有兩個舅，大舅比較能說會道，二舅屬於親人就是親人的那種人，記得八九歲時大舅走親戚去我家逮了幾個大公雞，可是我媽都捨不得給我吃，公雞養大了去賣錢買財米油鹽，印象中父親總是給大舅二舅幹活，2012年老家蓋房子，2011年父親得肝癌去世，蓋房時二舅來了整整幹了三個月，房子蓋好時大舅也來了，同樣是舅，不同的情分，我記得我爸下葬時大舅給了一百，二舅1000，還有幾個夷也是一百，大舅三個孫女我媽每個500，2015年首付在鄭州買了房，2017年底我和外一起三年的女友結了婚，我對我媽說我結婚不要讓大舅一家來了，如果來我掀作子，我直言對我媽說以後我不會去他家一次，結婚當天大舅沒來他家人都來了，我兩個姐姐給大舅打電話，他來了，大姐二姐對我很好，一人拿了10萬，在農村很大一筆錢了，當敬酒時我敬酒了大舅拿一百出來，給我老婆，我馬上瞪了老婆一眼，老婆沒收，大舅當時哭了，也許他知道在他這個外甥眼裡已經不把他當成舅了，我家的拖拉機和一些農用的機器都給了二舅，我對我媽說，大舅你認歸你認，我不認，有時候抱怨母親給為什麼以前讓我爸給大舅幹那麼多活，給二舅幹不虧，因為二舅把咱們當親人了，給大舅幹虧，

謝邀，一切規矩都與財產的繼承和資源的分割有關，婚姻就是其一。 遠古的原始社會，天下無餘財，人釆除群婚的方式，組成部落，男人結隊出去捕獵，女人在窩棚裡主持部落的內部秩序，人們只知其母不知其父，如中國的姓，為女旁。後來隨著馴養畜牧種殖的發展，天下有餘財，就涉及到繼承的問題，因為財富一般是男人創造的，所以男人必須確定財富的繼承者必須與自己有明確的血緣關係，婚姻就在這種需求下產生。只有固定的對偶關係，男人才知道子女是不是自己親生的。然而隨著一個兄弟眾多的家庭，男子成年後，會分裂出去成為一個獨立的家庭，在有血緣的堂兄妹一脈中其實質都是家庭財富和資源的分割者。而與之聯姻的妻舅雖無血源，卻是財富和資源的整合者，所以從前的婚姻無論皇室還是民間與愛情無關，與資源整合緊密相聯，你打別人財富資源的主意，當然得給別人高於常人的禮節待遇，舅舅作為妻家的男人，自然應奉為上賓。另外還有一點，女人是後代的創造者和哺育者，在古人眼裡，沒有後代，再多的財富又有球用，所以當女人升級為母親後，她對子女的教育也會強化對孃家人的尊重，舅舅作為孃家的男人，自然是重中之重。

俗語講：“孃親舅大”，“姨娘親不算親，死了姨娘斷了親。”“姑家親輩輩親。”說的是一種血源關係。舊社會男尊女卑，將血親看得很重，因此舅舅的地位最高，姑姑家有事，一般都請舅舅舅做主。現在傳統在消亡中，人的自主性強了，很多已不需舅舅做主了。

舅舅要做大，首先自己立身要正，否則就是笑話。拿我舅舅來說，我姥爺過世三天，他就上門把東西一掃而光，我和我媽去給姥爺做頭七，家裡連米麵油一概沒影，冰箱乾淨的蟑螂都活不了。我媽當時就哭了。就這樣我媽還是扶弟魔，他們一家人一到過年就住到我家，我媽給她們燒，伺候她們吃，他們除了出去玩連地都不掃，我媽在老家的房子委託他管理出租，十年了愣是和我媽說沒租出去，我回去看早就住了人，也不知道租金哪去了。我姥爺存了一輩子的錢，放在他那兒，老人去世當夜守靈，人家大大咧咧的告訴三個兄弟姐妹，老頭的錢我幫投了理財，理財跑路了，我是不負責的這錢我不管。你說這種舅，想做大？我拿掃把打他個大頭鬼。

大概主要是因為舅舅是母系親屬方面最強大的關係力量，越強調或者重視宗族及氏族概念，舅舅的地位越高。

舉一個型別母系社會的例子，雲南瀘沽湖的摩梭人，是獨立於55個少數民族之外，被官方歸為納西族，至今婚姻模式仍然是走婚，類似母系社會結構，夫妻不在一塊生活，各自和家人一起生活，孩子歸女方，成長中舅舅真正充當家族中父輩的角色。

去年曾去滬沽湖遊玩，酒店幫忙約的送機師傅就是當地摩梭人，85後，接受過高等教育，大學畢業（具體院校不詳）後回到家鄉，還是按照傳統走婚，據說女方也接受過高等教育，貌似是當地的公務員，有了小孩後孩子也是在女方家庭那邊，司機小哥和自己的母親和姐妹生活在一起，作為家庭裡的唯一男性，是家裡的主要勞動力並且充當男性家長的角色，照顧和教育的物件是姐姐的小孩們，自己的孩子也是由女方和女方的兄弟照顧和撫養（沒錯，聽到這裡2017年的我是震驚的，畢竟都這個年代了）。

由此可以窺見，或許從母系社會開始，舅舅存在的價值和地位就是如此強大。