一般地說法是，民國以後，他的思想還停留在前清，有殉道之名。實際上可能與個人性格與家庭際遇有關。

其實很多的人的死，可能沒有後世描述的那樣高大上。

我的觀點與陳寅恪先生所言王國維“殉文化”不同，我認為他還是殉清。

“經此事變，義無再辱”，指的其實他的焦慮與恐懼，並不是擔心自己的命運，而是擔憂溥儀的命運。 即使清朝早已滅亡，國學大師王國維依然留著清朝辮子，逢年過節都去宮裡給溥儀磕頭請安，甚至清華國學院要聘請他當教授，他都要趕緊先去溥儀那“請旨”，溥儀點頭後，他才敢答應清華，隨即還要寫摺子“謝恩”。

1924年馮玉祥驅逐溥儀離開紫禁城，給了王國維極大的刺激，他經常感慨“有君無臣”，什麼意思呢？就是“皇上是好皇上，可是沒有好大臣”，那什麼才是好大臣呢？ 按照古代傳統標準，平時盡心輔佐，難時挺身而出，萬一君辱，則臣死。

當時北伐軍已經勢如破竹，攻破北京指日可待，他們將如何處置溥儀？王國維的心中充滿恐懼。 順便提一個人，末代沙皇尼古拉二世，他的悲愴命運，無疑是王國維心頭的陰影。