現在很多男同胞都十分羨慕古代男子，因為那時候可以三妻四妾，豔福無邊，其中最讓人羨慕的自然是韋小寶了，娶了七個如花似玉的老婆，當然，皇帝之類的就別去比較。。確實，古代男子可以妻妾成群，但有個前提，就是必須有很錢，這個跟現代大同小異，其實無論是現代還是古代，經濟條件都是幸福生活的基礎，甚至古代更慘，如果特別窮，往往會打一輩子光棍。

古代的民間有一個十分讓現代人無法接受的方法——典妻制度。所謂典妻，其本質是多個男子共同分享一個妻子，簡單點來說就是租賃，男子可以花少量的錢去租別人的妻子當臨時伴侶。當然，難免會有人有疑問，這樣不犯法嗎？古代女子怎麼可能同意呢？

事實上古代官府對於這種行為基本都是睜一隻眼閉一隻眼，而且古代女子的地位很低，她們沒有決定權，只要她們的丈夫同意了，她們就只能無奈答應，要是不從，後果很嚴重，一頓毒打是逃不掉的，並且這些事情在官府看來都是家事，也不好插手，因此有此遭遇的女子往往無處伸冤，只能默默承受。

而且，“承典婚”的雙方還要簽訂租賃協議，更可笑的是這種協議居然還具備法律效力，要是一方不遵守，另一方可以將其狀告官府。協議規定：丈夫只是暫時把妻子租借給他人，在規定時間內妻子成為典夫的妻妾，等生兒育女之後，要把妻子歸還給原來的丈夫，而孩子則留給典夫家，已到達延續香火的目的。

現代人自然對這種做法相當鄙夷和厭惡，但是在古代社會最底層的人眼中，卻並不覺得有所羞愧，都是生活所迫。這種封建思想也並沒有存在多少時間，就很快被遺忘在了時間長河裡，不過可以說只要有貧窮在，這種陋俗就不會絕跡。事實上在民國時期，這種陋俗依然存在。

古代時，窮人沒錢娶媳婦如何延續香火呢？網友：這個辦法令人羞愧

想必大家都知道，古代的婚姻有許多不好的習俗，就比如一夫多妻制，還有通房丫鬟，等等，說起“典婚”想必大家都沒有聽說過，“典婚”中的“典”字，其實很好理解，典就是典當的意思，在古代的時候，如果沒錢花了，人們就會把自己身上的值錢的東西，拿到當鋪去，換一些錢花。

而“典婚”指的不是物品，而是女人，早在漢朝時期，“典婚”就存在了，但是，大力發展還是在宋朝時期，在那時，人們的封建思想很嚴重，家中如果沒有男人延續香火的話，那就是絕後，因此，多數家庭都會選擇多生幾個孩子，由於古人重男輕女的思想，所以，女孩的存活率，要遠遠低於男孩，因此，就造成了男女比例失調，男性數量遠遠多於女性。

所以，才會有許多男人娶不到媳婦，而“典婚”就是這一時期下的產物，在典婚時，男女雙方會先見見面，看看合適不合適，如果男方覺得滿意，那就會先立字據，和現在的合同其實差不多，說到這，就有人會說了，和現在的彩禮不是一樣嗎，其實和現在的彩禮是不一樣的，因為典婚是有時間限制的，比如你籤三年，那麼三年之後，女方會恢復自由，不在屬於你了。

而典婚的費用，和時間的長短有著很大的關係，因此，在哪時，許多娶不起媳婦的窮人，都會選擇典婚，用這個方法來傳宗接代，不少網友得知後都紛紛表示：這種辦法讓人羞愧啊。而“典婚”這個習俗，一直延續到了清朝末年才漸漸的消失了。

離譜的是：當時清朝就有一個特殊的辦法，那就是實行“典婚妻”的方式。“典”的意思就是出租，有老婆的男人將自己的媳婦出租給窮人，然後收取一定的費用，等到生完孩子之後再接回家中，所以那些窮人們只需要支付租賃的費用，而不需要花大價錢來娶老婆。

所謂的延續香火，就是傳宗接代。這對於古代人來說是一件非常重要的事，“不孝有三，無後為大。”因為古代人相信，人死後的亡靈在另外一個世界，需要兒孫時常祭祀才不受委屈和冷落。

1、過繼。亦稱“繼”、過房、過嗣、繼嗣。一種是過繼出去，指把自己的子女繼入養父母家庭為其後嗣。另一種是過繼進來，指沒有子女的人，收養同宗或親戚的子女為後嗣。如唐王室永安王李孝基無子，就“以從兄韶子道立為嗣”；大詩人白居易兒子白阿崔早亡無子，“以其侄孫嗣”。

過繼是傳統宗族觀念中的一種收養行為，大多數是為了延續男性繼承人而為之。當一個家庭需要後嗣時，就從宗族或其他親屬中，收養一位子女以維持祭祀香火或男性繼承人。即使一名男性無子身亡，家族仍可為其選擇一位嗣子，形成親子關係。

如果過繼的是兒子就好辦了，要是過繼的是女兒，就有點費周折，因為封建時代，女兒上不了族譜，是無權延續香火的，因此過繼的女兒只能招贅，以期生兒接代宗祧。

2、領養孤兒。這種情況比較少，要碰運氣。

3、入贅。即男到女家落戶成親。過去入贅有兩種形式。一是男到女家成親落戶要隨女家的姓氏，被稱為“倒插門”；二是男到女家成親落戶過生活，但不改姓氏，並規定所生育的子女各一半歸屬男女雙方的姓氏，一般是一、三、五胎（子女）先歸女家姓氏，二、四、六胎（子女），按事先協議執行。

4、上門。上門也是男方到女方家落戶生活，但與入贅有本質區別。入贅是女方姑娘招親，上門則是落戶寡婦家生活。上門一般是對方女人死了丈夫，又有子息，無力撫養，而女方不願或家族不讓改嫁，找一個勞動力維持家庭生活。男方上門的目的一般約定女方（寡婦家）的兒子過繼一半給男方，稱“繼男子”。其繼男子生育的子女就有一半的權屬歸男方姓氏延續香火。

首先，我們得從中國的傳統文化理念入手來看待這個問題。

大家都知道，儒家文化裡面有“不孝有三，無後為大”，這影射出華人骨子裡面的生育觀念，不僅僅只是為了性權利，繁衍後嗣成立華人（特別是古人）一種歷史使命，正是這種文化存在，從一定程度上，也保障了中華文明連綿幾千年而不中斷，理解到這點，回到題主的問題，所以，無論富貴還是貧窮，想盡 一切辦法獲取繁衍機會，成為古人不懈的追求之一。

據可考證的資料顯示，中國很長時間都是執行“一妻一夫”制度，很多人就反駁了，古代很多達官貴人 有很多老婆，你怎麼說是“一妻一夫”呢？這裡講一下，妻子正統只有一個，妾可以多個，妾不能算成 妻的，這個你得佩服古文人的智慧了，皇帝那裡也不能免俗，所以，皇后只有一個，其他不是妃子就是 什麼貴人之類頭銜（注意，每個朝代對皇帝的身邊的女人的稱呼有不一樣的），所以，這個約束力還是 很強的，幾乎很少有人越這個“雷池”半步，那麼為何會出現這類情況呢？其實，除了滿足性需求外， 有一個重要的考量就是，提高繁衍後代，提高延續香火的目的（回到主題了）。

古代由於生產力不足，醫療水平差，婦女地位低下等居多原因，嬰兒出生率、夭折率、健康率都是比較 低下的，解決這些問題，有一個方法就是一個男人儘量多提供基因到為數眾多的女人那裡，增加生育機會，提高本族基因的生存機率，這就解釋，動物界某些雄性動物領頭要“霸佔”所有雌性的原因是一樣的。

好了，富人的繁衍後代的問題是得到基本解決了，那麼窮人的性權利和繁衍後代的權利呢？

一、門當戶對：同階層儘量找同階層或相近階層的，所以，窮人的女性，在一般的情況下，只能找窮人 ，窮人的基數大於富人，所以，很多窮人還是有老婆的，社會還是會繁衍下來。

二、鄉紳治理：在古代，村落一般都是鄉紳控制，村落同根同姓的多（沒有現在的人流動性），鄉紳要 考慮到家族的延續性，將生育會當做一件很重要的事情來看待，所以，想盡辦法，讓更多人獲得生育權 成為有責任的鄉紳的一個重要的考量。

三、開國皇帝的休生養息政策：朝代變遷，社會動盪，人口銳減，生產力極大被破壞，開國前幾代皇帝 一般都會採取刺激人口增長的政策，大多采取一些提高繁衍能力的具體措施，但多多少少會惠及到底層 窮人那裡，就讓一部分窮人獲得了生育的權利。

四、社會層級躍遷：窮人透過某些途徑，改變層級，如科舉、改朝換代或其他手段，雖然，成功率很低 ，但是，也幫助一部分不是中等的窮人實現層級躍遷，這樣，他們的生育權隨著他們的層級改變而改變 。

五、典妻制：在一些實在“落後的”村落或者“文化”沒有完全滲透的地方，幾個男人共享一個妻子的 事情，也是存在的，在一定程度緩解了性權利之爭和繁衍後嗣的問題。

六、山大王：落草為寇，很多人活不下去了，走向做山寇的地步，有一部分生育權就是靠搶而得來的，做山寇的人，也應該歸到窮人之類的（雖然，後面搶多了發財了），對社會的生育權均衡化起到了一定的作用。

雖然，窮人有以上這些方法獲得延續香火的可能，但是，代價依然是高昂的，低質量的生育，高死亡率 的生育，高疾病的困擾等等都是困擾古代窮人的枷鎖，而且，古代窮人，一輩子光棍的也是不少的，他 們一生與性和生育權利無緣，在古代，這是社會動亂的一個原因之一。

所有社會文明的進步的一個重要的標誌，就是人的性權利和生育權（人權）的均等化，隨著生產力不 斷進步，窮人獲取性權利和生育權的機會也越來越多，這是現代窮人好過古代窮人的。

但是，這還不夠，因為，現代一樣有很多窮人依舊沒有得到繁衍後代的機會和能力。

扶貧和破除重男輕女的思潮必須得到進一步強化。

相信，隨著女孩的生育的不斷攀高，社會保障不斷加強，現代“窮人”會比古代“窮人”更“性福”。

古代窮人娶不到妻子，用一種方法延續香火，那麼這些窮人是如何生養後代的呢？那些沒錢娶老婆的窮人，他們生孩子的方式真是很難以啟齒。事實上，在這個時候，很多人都會選擇用典婚的方式來繁衍後代。承典婚指的是丈夫將妻子典租給他人，在商定的時間內成為典夫的妻妾，期滿後仍歸原夫。典妻的丈夫多因貧困交加，生計困窘，故願將妻子典與他人。而承典者或貧不能娶，或妻已年老不育，便典他婦為妻，以續子嗣；或富貴之家，承典人妻，以為淫樂。典租雙方須有媒證，並訂契約，寫明典租期，典租價。

古代娶媳婦雖然沒有現在這麼花費重金，但是畢竟娶媳婦是件大事，也是要花點錢的。而且當時社會由於男女比例相差較大，男人的數量本就比女子數量多出很多，有的有錢的達官顯貴又是三妻四妾，那麼更是讓這些窮人家的孩子很難娶到媳婦兒了！

事實上，在這個時候，很多人都會選擇用典婚的方式來繁衍後代。

很多人認為是不可思議的，女子居然可以拿來典當，而且，被典當的不是一件東西，而是一個活著的女孩。事實上，這並不是危言聳聽，這是真的，在一些記錄中，在漢代就有這樣的習俗。然而，當它真正開始被廣泛使用時，它是在宋代。

因為在古代，對子女的偏愛是非常嚴重的，大部分家庭都重男輕女，因此，很多男人找不到妻子。而在古代，注重家族香火的延續。當然這種婚姻是有一定期限的，這需要兩個人商量好之後，雙方同意，這個女子才是典夫的妻子。

但過了這個時間，典夫就要把妻子還給原夫了，這聽起來可能很奇怪，但這種習俗仍然是由於婦女地位低下導致的。典夫大多是家庭貧困的人，只是選擇典婚來延續家庭的香火，而這個妻子大多已經老了，有些還沒有生育能力。

還有一種情況，可以選擇典婚，它是富裕家庭，透過這種方式多個女人純屬為自己找樂子。因此，那些娶不到妻子的男人，都會選擇用典當的方式，使自己的家的香火得以延續。其實，首先是男人和女人先見面，然後如果很滿意，那麼你就可以去立下一個字據。

然後你可以去典當了，例如，有一個窮書生需要進京參加考試，所以他把妻子放進了一家典當行，以獲得足夠的錢來參加考試，因此，即使典當時間不長，也是許多窮人會使用的香火的延續，大家終於明白，在我們現在看來，這種事情似乎有點難以啟齒，然而，在那個時候，還是會有一些人使用。

在中國，兩個人結婚，一直存在著“彩禮”問題，而且目前中國的男女比例不平衡，男多女少，更是助漲了這一風俗。身邊有許多來自全國各地的朋友，有些地方彩禮幾萬，而有些地方甚至要求彩禮幾十萬，這裡當然指的是普通家庭，富裕家庭一般不會為此發愁，而且富裕家庭大多會選擇門當戶對的物件結婚。對於普通家庭來說，幾萬塊倒是基本都能拿得出來，但是如果是十幾萬甚至幾十萬的話，就比較難了。

我們時常能看到一些新聞，男女雙方談了幾年戀愛，結果因為彩禮鬧翻了，最後沒有走到一起。同時這也導致了很多條件不好的農村家庭娶不上老婆，出現了大把的光棍兒。

不過古代人成親是否也是和現在這麼“困難”呢？

同樣是我們中國，“彩禮”本身就是從古代一直延續至今的，所以古代也肯定是需要彩禮的，甚至是重禮。因為在古代，是比較注重禮節的，也就是比較好面子的，禮越重，面子越大，不然為什麼古代一些番邦小國只要進貢一些皮毛啥的，為了彰顯大國風範，皇帝就一個勁兒的賞呢，哈哈。

但是在古代女方也是需要面子的，不僅男方會下重禮，女方的陪嫁同樣也是非常多。那麼那些沒錢的窮人家怎麼辦呢？

古代成親講究門當戶對，所以即使是窮人家，延續香火相對來說應該也沒有現代那麼“困難”。男女雙方都是窮人家的情況下，女方還是比較心甘情願和男方一起辛勤勞作共建和諧家庭的，因為如果女方想嫁入豪門，首先不太可能，即使是被哪位公子哥看重了，拿不出像樣的彩禮，也會遭到男方家嫌棄甚至是虐待，會不受重視，同時也不太可能成為正房。所以在古代，女方是不會像如今社會這樣，大多是女方對男方單方面提要求，要房要車要彩禮，所以古代即使是窮人，也會有門當戶對的窮姑娘肯跟你一起吃苦滴。

古代的窮人肚子都填不飽，別說媳婦了，但是古代很多窮人家也會因為錢把女兒租出去，窮人就可以租個老婆回來，生個孩子，然後女人再繼續找別的下家繼續租

典婚在古代流行過一段時期，即可以出售妻子給單身漢，透過給單身漢生孩子來獲取報酬，是窮人與窮人之間的交易，生完孩子就回到原來的丈夫家，不但不會受到歧視，反而因為給丈夫家賺取了錢財而收到尊重，類似於現代社會的代孕

從古至今都一樣，窮人娶媳婦難。其實，不僅窮男娶妻難，窮女擇偶也難。婚姻中挑挑揀揀，除了自由戀愛，不考慮經濟條件的很少。

但現代比古代好一些，因為古代女人不獨立，找老公就是找飯票，誰家父母也不會睜著眼把女兒推進火坑。現代女人婚姻自主，經濟獨立，只要小夥能幹，即使眼下窮些，也有人願嫁。

我總結一下古代窮人延續香火的辦法:

1，買妻。八十年代初，乃至現代，仍有窮人娶不起妻，便透過買賣婦女，解決生理問題和傳宗接代問題。古時亦然，娶不起便買。

2，租妻。因娶不起妻，租別人的妻子來用，等生下孩子租期結束。租金沒有聘金高，是很多窮人願意採取的方式，但是沒有廉恥的丈夫畢竟少，有很多人寧願餓死，也不願把妻子典給別人。因此，僧多粥少，能租上的不多，還是光棍多。

3，娶殘疾女子。女大不中留，父母為女兒終身打算，往往願意把有殘疾的女兒低嫁，這也是光棍們滿足生理和傳宗接代需要的一種福音。