動物也可以火化。當一個地區發生瘟疫的時候，如果疫情嚴重，不僅僅要將病死的人類的屍體火化，也要將動物的屍體火化，這是為了杜絕傳染源。很多動物的屍體就是一個傳染病的源頭，是要務必引起重視的。即使不能做到把疫區的動物的屍體全部火化，也要挖深坑填埋，這樣才可能最大限度的杜絕病疫傳播。
人類對待自己遺體的態度有一個變化的過程，在十數萬年之前的遠古時代，我們已經有證據證明人類已經對親人有了感情。發現了一些十數萬年以前的人類始祖的遺體，上面都有用石頭壘砌。遠古人類之所以這樣對待親人的遺體，是因為他們害怕親人的遺體被野獸損壞，這充分證明了遠古人類的感情是豐富的。隨著原始巫術的誕生，人類社會普遍信仰“萬物有靈”，靈魂不滅說開始出現。人類認為，一定要善待去世的親人的遺體，不能讓他們毀壞，應該親人是有可能復活的。到了氏族社會，人類已經具有了階級意識，財富分配開始兩極分化，比如，我們看龍山文化遺址，貴族可以支配大量的資源來裝扮自己的墓穴，甚至包括千里之外的珍寶，而窮人則一無所有。人們普遍相信，人的靈魂是不會消滅的，人死後不過是轉移到另一個世界生活，而陪葬的物品越多，人在另一個世界就生活的越好。這種思想觀點後來與封建等級制度交相輝映。
到了現代文明時期，人們普遍瞭解到靈魂不滅是不可能的，世界的規律就是任何生命都要從誕生走向毀滅，這是自然鐵律，不以人的主觀意志而改變。無神論者號召移風易俗，打破厚葬的陳規陋習，火葬由於環保，得到了政府的大力推廣。如果沒有火葬，1950-2009年，我們就要多佔接近1億畝耕田，而人口的膨脹是一個長久的趨勢，這是我們無論如何也承受不起的。為了給子孫後代多留一點地，火葬是必要的手段，以宗教為藉口拒絕火葬，是一種極端自私的行為。
火化，一，浪費能源，二汙染空氣。若能發明一種方法，將屍體直接生物降解為肥料，回到農田去。那才真是魂入天地，道法自然了。
動物也可以火化。當一個地區發生瘟疫的時候，如果疫情嚴重，不僅僅要將病死的人類的屍體火化，也要將動物的屍體火化，這是為了杜絕傳染源。很多動物的屍體就是一個傳染病的源頭，是要務必引起重視的。即使不能做到把疫區的動物的屍體全部火化，也要挖深坑填埋，這樣才可能最大限度的杜絕病疫傳播。
人類對待自己遺體的態度有一個變化的過程，在十數萬年之前的遠古時代，我們已經有證據證明人類已經對親人有了感情。發現了一些十數萬年以前的人類始祖的遺體，上面都有用石頭壘砌。遠古人類之所以這樣對待親人的遺體，是因為他們害怕親人的遺體被野獸損壞，這充分證明了遠古人類的感情是豐富的。隨著原始巫術的誕生，人類社會普遍信仰“萬物有靈”，靈魂不滅說開始出現。人類認為，一定要善待去世的親人的遺體，不能讓他們毀壞，應該親人是有可能復活的。到了氏族社會，人類已經具有了階級意識，財富分配開始兩極分化，比如，我們看龍山文化遺址，貴族可以支配大量的資源來裝扮自己的墓穴，甚至包括千里之外的珍寶，而窮人則一無所有。人們普遍相信，人的靈魂是不會消滅的，人死後不過是轉移到另一個世界生活，而陪葬的物品越多，人在另一個世界就生活的越好。這種思想觀點後來與封建等級制度交相輝映。
到了現代文明時期，人們普遍瞭解到靈魂不滅是不可能的，世界的規律就是任何生命都要從誕生走向毀滅，這是自然鐵律，不以人的主觀意志而改變。無神論者號召移風易俗，打破厚葬的陳規陋習，火葬由於環保，得到了政府的大力推廣。如果沒有火葬，1950-2009年，我們就要多佔接近1億畝耕田，而人口的膨脹是一個長久的趨勢，這是我們無論如何也承受不起的。為了給子孫後代多留一點地，火葬是必要的手段，以宗教為藉口拒絕火葬，是一種極端自私的行為。