宗教或學術上的各種流派。三教一般指儒、道、佛，九流指儒、道、墨、法、名、雜、農、縱橫、陰陽家。

三教九流還有其他的說法，像闡教、截教，人道教，九流指九中尊卑不同的身份。

三教九流本無褒貶，如今為何都貶義，卻是戲子今當道！

三教九流，舊指宗教或學術上的各種流派。也泛指社會上各行各業的人。本是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級，按照等級的不同來審視規範道德行為，化解單一的道德規範引發的潛在社會矛盾，此詞本無褒貶。而在古代白話小說中，往往含有貶義。

三教九流，舊時泛指社會上各階層、各行業的人。民間傳統說法： “三教”指儒、釋、道。

在封建社會，人們把“九流”分為上、中、下三種。 “上九流”是：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流客，七燒八當九莊田。其中“客”指商客（商人），“燒”是燒鍋（作酒的），“當”是開當鋪的。 “

中九流”是：一流舉子二流醫，三流風鑑四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋。其中“風鑑”就是看風水的陰陽先生，“批”是批八字的即算命的。

“下九流”是：一修腳，二剃頭，三從四班五抹油，六把七娼八戲九吹手。

在《漢書•藝文志》九流分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。九流可細分為上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。

如有的認為：

上九流

帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商

佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進、舉、解元

佛祖、仙、皇帝、官、鬥官、秤、工、商、莊田

佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當、商、客、莊田

中九流

舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼

秀才、醫、丹青、皮（皮影）、彈唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴

舉子、醫、風水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋

舉子、醫、風水、批、丹青、相、僧、道、琴棋

下九流

師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼

高臺、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓

打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、優、娼、吹手

巫、娼、大神、梆、剃頭、吹手、戲子、街、賣糖。

事實上，古代“三教九流”之本意，是指三種宗教和九種學術流派。

究其起源， “三教”，據記載起於三國時期，吳國的孫權和上書令闞澤談話中所提到的三教指儒教、道教、佛教。 “九流”，是先秦的九個學術流派，見於《漢書?藝文志》。這九個學派是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

其實，如今社會無所謂三教九流！現在只要合理合法任何職業無所謂貴賤！只要你生活的好，就是你的成功，你的美好！

在中國傳統社會觀念裡，三教九流是一個十分寬泛的概念，包括了所有人的生計營生。各行各業，各得其所，生有所養，老有所葬。古代中國社會有著嚴格的等級劃分，三教九流自然也就是人與人之間等級劃分的一種標誌，誰也無法擅自僭越。整個的社會人才不斷的產生、消逝、流動，依舊是三教九流的社會群體，不會發生大的變動，一有變動也會馬上就能自然恢復。這也就是三教九流在我們古代社會中的中轉站作用。

三教九流就是經史子集，經史子集就是三教九流。地位和職業的區分就有了高低貴賤之分，因此古代小說將其變成了含有貶義的詞語。早在漢朝之前的三教九流的名稱是不含貶義的。

三教在前面，三教自然就是根本。三教就是儒、道、佛三家。這是三種教育方式或觀念。現代人一聽到儒道佛，就以為是一種宗教，聯想到信仰上去。實在講，離開教育的信仰就是迷信。由於佛教在漢明帝時才傳入中國，所以早期的“三教”裡並沒有佛教。傳說鴻鈞老祖一道傳三友，老子與元始天尊創立“闡教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇統領人間，稱“人道教”，如此為“三教”。

九流在後面，九流也就成為了服務於三教或從屬於三教的。指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。在這之外還有小說家，因此有“九流十家”之說（出自《漢書·藝文志》）。

今天是貶義的“三教九流”一詞是民間對於地位和職業名稱來劃分的。

三教沒有什麼特殊區分，而九流就不一樣了。九流有兩種說法：

第一：民間按社會地位，將“九流”分為“上九流”、“中九流”、“下九流”。　　“上九流”是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。　　“中九流”是：舉子、醫生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、尼。　　“下九流”是：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（拐騙及巫婆）、盜、竊、娼。

第二：上九流：一流佛祖、二流仙、三流皇帝、四流官、五流燒鍋、六流當、七商、八客、九種田。　　中九流：一流舉子、二流醫、三流風水、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋。　　下九流：一流巫、二流娼、三流大神、四流幫、五剃頭、六吹手、七戲子、八叫街、九賣糖。

【注：除三教九流外的類似名詞知識補充，可忽略】

【三皇】伏羲 女媧 神農

【五帝】太皞 炎帝 黃帝少皞 顓頊

【三山】安徽黃山 江西廬山 浙江雁蕩山

【五湖】鄱陽湖〖江西〗 洞庭湖〖湖南〗太 湖〖江蘇〗 洪澤湖〖江蘇〗巢 湖〖安徽〗

【四海】渤海 黃海 東海 南海　

【五行】金 木 水 火 土

【八卦】乾〖天〗 坤〖地〗 震〖雷〗巽〖風〗 坎〖水〗 離〖火〗艮〖山〗 兌〖沼〗

【十八羅漢】布袋羅漢 長眉羅漢 芭蕉羅漢沉思羅漢 伏虎羅漢 過江羅漢歡喜羅漢 降龍羅漢 靜坐羅漢舉缽羅漢 開心羅漢 看門羅漢騎象羅漢 探手羅漢 託塔羅漢挖耳羅漢 笑獅羅漢 坐鹿羅漢

【四書】《論語》《中庸》《大學》《孟子》

【五經】《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》

三教是指佛教、道教、儒教，這個古今都沒什麼爭議。

“九流”的說法各朝各代總有不同，最早見於《漢書·藝文志》，指的是春秋戰國時代的儒家、墨家、道家、法家、名家、雜家、農家、陰陽家、縱橫家等學術流派。後來，人們把宗教、學術中的各種流派統稱之為“三教九流”。隨著時間的推移，有時人們又把它作為貶義詞，泛指那些在江湖上從事各種行當的人。

一般民間說法中的九流又分為上中下，也就是二十七個行當，“上九流”是：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流客，七燒八當九莊田。

“中九流”是：一流舉子二流醫，三流風鑑四流批，五流丹青六流士，七僧八道九琴棋。

“下九流”是：一修腳，二剃頭，三從四班五抹油，六把七娼八戲九吹手。

其中“燒”指作酒的，“當”開當鋪的，“風鑑”指看風水的陰陽先生，“批”指批八字的即算命的，“士”指兵卒，“相”指觀星相定吉凶的相士，“從”指僕人。“班”指班頭衙役，“抹油”指開飯館的。“把”指江湖賣藝的人。“吹手”指紅白喜事中的嗩吶藝人。

以後，九流的職位就更明確了，明清以前的“九流”：

上九流：一佛祖，二仙，三聖賢，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九種田。

中九流：一評書，二醫，三卜筮（算命），四棋（棋師），五丹青（畫匠），六仕（兵卒），七橫（說客），八義（俠客），九打漁。

下九流：一高臺（唱戲），二吹（吹鼓手），三馬戲，四剃（剃頭），五池子（開澡堂），六搓背，七修（修腳），八配（配種的），九娼妓。

清朝民國時期的“九流”：

上九流：一宰相，二尚書，三督撫，四藩臬，五提督，六鎮臺，七道臺，八知府，九知州。

中九流：一醫，二金（算命），三飄行（測字），四推（推算曆法），五琴棋，六書畫，七僧人，八道士，九星相（觀星相定吉凶）。

下九流：一忘八（開妓院），二龜（縱妻賣淫），三優伶（唱戲），四吹（吹鼓手），五大財（耍大把戲），六小財（耍小把戲），七生（理髮匠），八盜，九吹灰（賣鴉片）。

中國古代說的三教九流是

三教是:儒教、道教、佛教

九流是:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

九流又分上、中、下三等:

上九流是:一流佛祖二流天，三流皇上四流宮，五流閣老六宰相，七進八舉九解元。

中九流是:一流秀才二流衣，三流丹青四流皮，五流彈唱六流金，七僧八道九琴棋。

下九流是:一流高臺二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六流搓背，七修八配九娼妓。

三教指佛教，道教，儒教。九流指一流佛祖，二流仙，三流皇帝四流官，五流燒鍋六流當，七商，八客，九種田。

大家常聽說“三教九流”，卻沒幾個人真知道“三教九流”具體指什麼東西。今天我就來說一下當今社會與古代社會中，“三教九流”分別對應什麼。

三教是指：儒、釋、道

儒、釋、道，也就是儒生、佛教徒以及道教徒。這是古代的三教，這幾種最常見，在民間也廣泛存在，說的是三種信仰。

放今天，中國國內不一定就是三教，而是多種並存，譬如 佛教、基督教、**教，道教很長一段時間式微，而儒生則轉化成為不光學習子曰詩云的現代學生，分為“科學神教”和“人文神教”。

九流是指：帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈

一、帝王

二、文士

對應現在的大學畢業生（古代的文士地位比現在的大學畢業生要高，但整體上也是指文人、士人）

三、官吏

四、醫卜

對應現在的醫生、護士，本著治病救人的目的，發揚崇高人格。醫生當得越好，越發現人情冷暖，世態炎涼，不被理解，工作苦逼，被人當靶子。同時發現，科技還是不夠發達，許多病並不是大家想象的那樣可以治癒，多數病還是無可奈何！朋友圈裡莫名其妙的人老問他們“我肚子疼該怎麼治”，老醫生們通常回復：

五、僧道

其實對應現在的“信教者”，和尚、道士、基督徒、***。本身，僧、道不入俗流，卻也沒少入俗流。

六、士兵

七、農民

對應現在的農村戶口人群，從古代一直到上世紀末，中國農民的比例一直是雖高的，佔到80%以上。

八、工匠

對應現在的建築師、工程師、工人、碼農（寫bug的）……

九、商賈

自然對應現在的商人，就是說“先定個小目標”“賺他一個億”“我不是很有錢”那種。當然也包括小商小販，在古代都算商賈。可見，商賈之間的差距實在是太大了，已經不可調和。

三教九流，在古代具有一定的貶義，為啥呢？

因為九流還分“上九流”“中九流”和“下九流”，普通百姓、農民，雖然說屬於上九流，但實質上多見的是中九流和下九流，主要是說下九流。而三教九流中的“三教”，也不是指正經的和尚和道士，而是我們所說的冒充和尚、道士的騙子。古人說一個人，“三教九流沒有不認識的”，不是他真認得皇帝、醫生，是說他和一幫下三濫鬼混。

答題——

三教：道、釋、儒，含義自不必解釋，此處答案比比皆是。

三教之中釋為外族傳入，由華夏人融合貫通而形成的教派，與原產地的原教義有所不同。原釋教簡單說就是：自私到極致便可成佛，這也是原佛滅的原因之一吧；漢人信徒對其教義進行逐步修繕，漸漸符合華夏人的道德觀念、倫理觀念，後成熟於大唐。

華夏漢族是一元多體的名族，華夏思想和文化長時間的高度統一，是眾多民族血脈融合同化的產物。不保守觀念，積極探索，有匯納百川的思想和胸懷。（中國古代後期由於少數民族的統治原因，有所改變。）

其它國家和名族的不同宗教都顯得水火不容，而在中國宗教的融合度是最高的，沒有矛盾，非常和諧。

舉例，蘭州有五泉山，其上有“三教洞”，同室供奉道釋儒三尊聖像，信徒虔誠供奉跪拜。此為明、清兩代所存，由此可見“三教合一”是存在的。

近代，儒學大家劉爾炘修繕五泉山，使其體現尊儒重教的思想，以儒為主，相容道家和佛家，融會貫通、三教合一，構建了一個“和諧五泉”的文化聖地。五泉山上的“三教洞”反映了華夏文化思想宗旨，且“嘛呢寺”（藏傳佛教寺院）亦居於此山。熔三教精華為一爐，存漢藏佛教於一山！

這就引出，現代教派文化依然能匯納融合，民間多有例子。（例子略，敏感！）大家多留心身邊的便可發現！

九流：依然不解釋含義了，此處答案比比皆是。

我就講講：九流之說是古代社會制度的階級等級的劃分，不必懷念，也不可能用，否則，就違被當今的社會制度，違反政策和法律。

筆者讀書不多，懂的也少，只是把曾經看到、想到、理解的說出來，其中定然有些謬誤。若有不喜就不看了事吧！

[回答完畢]

什麼是三教九流，三教的說法起自三國時代，意思指的是儒，釋，道三種教派。儒，是孔子所創，並非是宗教來的，漢儒是指為了拾高孔子的位置的意思，把儒家說得像宗教一樣。後來被人們看作是宗教了。釋的意思是指東漢時傳人中國的佛教，是印度釋迦牟尼所創的一種簡稱為釋。道的意思是指東漢時期創立的一種宗教，煉舟修道，追求長生不老法的意思。九流說的是漢書，文藝志，意思講的是春秋戰國時代的儒，道，名，法，雜，農，陰陽等等的一種學術流派。後來，被各種流派統稱為三教九流。

三教：

①儒教（儒家或儒家流）、②道教（道家或道家流）：九流中論述。

九流：

①儒家：中國學術思想中崇奉孔子學說的學術派別。“祖述堯舜，憲章文武”。崇尚“仁義、禮樂”；提倡“中庸之道”；政治主張“德治、仁政”……。經歷漢武帝之“罷黜百家、獨尊儒術”；董仲舒之今古經學；韓愈之儒家“道統”；宋明時程朱、陸王理學，至五四運動前後衰敗。

②道家：以先秦老子、莊子關於“道”的學說為核心的學術派別。道家始祖_老子。道的內容_萬物生於“道”；聖人之道；無為而治；道法自然……。

④法家：戰國時期重要的學術派別。源於管仲、子產，盛於商鞅重“法”、申不害重“術”、慎到重“勢”。

⑤名家：又名“辯者”或“刑名家”。戰國時期以善辯成名的學術派別。名家代表作《鄧析子》、《尹文子》、《公孫龍子》……。

⑥墨家：戰國時期反對儒家的學術派別。創始人_墨子。主張“兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志……。

⑦縱橫家：戰國時期從事政治外交活動的謀士。以“蘇秦合縱、張儀連橫”合稱“合縱連橫”。

⑨農家：戰國時期注重農業生產的學術派別。尊_神農為祖，祖述神農。

中國古代上下五千年，封建禮制象精神枷鎖一樣束縛人的靈魂，極端殘害人。根據貧窮或富有，社會地位的尊卑，人所從事的職業的屬性，把人分為三教九流。所渭“三教”就是指的儒、道、佛三種禮教，而“九流”當然在後了，九流是為服務三教應運而生的，根據社會屬性，九流又為上九流，即一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流燒鍋，六流當，七商，八客，九種田。中九流是一流舉子，二流醫，三流風水，四流批，五流丹青，六流相，七僧，八道，九琴棋。下面重點分析一下下九流，我們所要說的下九流是九流中地位最卑賤，身份最低下的九種職業了，請聽筆者逐項進行分類解析:

第一、青樓的妓女，賣弄風月的地方，古代開妓院是一種合法的存在。

第二、就是龜，專指縱妻賣淫的人，現在明的沒有，暗地裡仍有人操縱這種職業。

第三、優伶，就是指戲子，古時候演戲唱曲是地位低下的一種職業了，而現在這行當最賺錢，而且還是暴利。

第四、吹鼓手，誰家辦喪事了，就是靈前捧聲吹簫的，吹吹打打的職業。

第五、剃頭匠，經常彎腰挑擔走街串巷給人剃頭理髮的行當。

第六、木匠，應人之邀到處跑著為人打製傢俱，做個農具等活什。

第七、就是開澡堂子的，現在也是人人離不了的行業了。

第八、乞丐叫花子，到處拎個棍子，拿個破碗以乞討為生的人。

第九、搓澡的人，在澡堂裡為人搓背的人。

中國古代上下五千年，封建禮制象精神枷鎖一樣束縛人的靈魂，極端殘害人。根據貧窮或富有，社會地位的尊卑，人所從事的職業的屬性，把人分為三教九流。所渭“三教”就是指的儒、道、佛三種禮教，而“九流”當然在後了，九流是為服務三教應運而生的，根據社會屬性，九流又為上九流，即一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流燒鍋，六流當，七商，八客，九種田。中九流是一流舉子，二流醫，三流風水，四流批，五流丹青，六流相，七僧，八道，九琴棋。下面重點分析一下下九流，我們所要說的下九流是九流中地位最卑賤，身份最低下的九種職業了，請聽筆者逐項進行分類解析:

第一、青樓的妓女，賣弄風月的地方，古代開妓院是一種合法的存在。

第二、就是龜，專指縱妻賣淫的人，現在明的沒有，暗地裡仍有人操縱這種職業。

第三、優伶，就是指戲子，古時候演戲唱曲是地位低下的一種職業了，而現在這行當最賺錢，而且還是暴利。

第四、吹鼓手，誰家辦喪事了，就是靈前捧聲吹簫的，吹吹打打的職業。

第五、剃頭匠，經常彎腰挑擔走街串巷給人剃頭理髮的行當。

第六、木匠，應人之邀到處跑著為人打製傢俱，做個農具等活什。

第七、就是開澡堂子的，現在也是人人離不了的行業了。

第八、乞丐叫花子，到處拎個棍子，拿個破碗以乞討為生的人。

第九、搓澡的人，在澡堂裡為人搓背的人。

文獻的解釋，三教即：儒教、佛教和道教：九流是：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

在中國文獻中，“三教九流”作為一個名目正式出現比較晚。南宋紹熙年間趙彥衛所著的《雲麓漫鈔》雲:“(梁武)帝問三教九流及漢朝舊事，瞭如目前。”

可見，在南北朝時期有此名目，而“三教”和“九流”作為兩個獨立的概念則出現得更早些。漢儒曾將“夏尚武，殷尚敬，周尚文”稱為“三教”，也有將儒家的施教內容稱為“三教”的。《辭源》說:“自東漢佛教傳入中國後，稱儒、道、佛為‘三教’。

《北史·周紀》下:‘帝升高座，辯釋三教先後，以儒教為先，道教次之，佛教為後。’”可見，“三教”一目最遲在北周已經明確出現，也有可能在北齊就有了。

而“九流”之目出現得更早，本指諸子百家中的九大派別:陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜和農。

“九流”之目是東漢班固首先提出來的。《漢書·敘傳》曰:“劉向司籍，‘九流’以別。”其中“劉向司籍”是指劉向校勘群籍，撰寫了《別錄》，從而開創了目錄學先河。後來，他的兒子劉歆繼承父業，撰成以圖書著錄及目錄編制為亮點的《七略》。《別錄》是劉向在校書的時候撰寫的敘錄全文的彙編，篇幅比較多。

而《七略》則是摘取《別錄》的內容成書，比較簡略，所以稱其為“略”。而後半句:“‘九流’以別”，卻不是劉氏父子的原意，而是班固本人的看法;因為劉歆在司馬談《論六家要旨》提到的“陰陽、儒、墨、名、法、道”六家之說的基礎上，增加了縱橫、雜、農、小說，成其為“十家”，而不是“九家”。

班固基本上接受了劉歆的說法，但他認為:“小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰:‘雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。’”儘管他辨證地為小說家留了點面子，並沒說小說家們一無是處:“然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。”但他最終還是把“小說家”從“十家”中剔除了。所謂“諸子十家，其可觀者九家而已。”

就這樣，“十家”就剩下了九家，也被稱做“九流”。現代史學大家呂思勉在《七略》“十家”的基礎上，又增加了兵和醫，“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。”

“九流”，假如從傳統的學術上分，如上所述，是指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家；按社會各種行業分，則泛指社會中不同的行業及從事不同行業的人，其中又分為上九流、中九流和下九流。

上九流是：一流“佛祖”、二流“仙”、三流“皇帝”、四流“官”、五流“燒鍋”、六流“當”、七“商”八“客”、九“莊田”。

“佛祖”即釋迦牟尼；“仙”是指元始天尊，通天教主，太上老君以及上八仙、中八仙和下八仙等；皇帝即歷代的“真龍天子”、封建君王等；“官”即朝廷大小官員、燒鍋即“酒廠”，過去中國造酒業發達，所以最大的廠家就是酒廠；

當即“當鋪”，是舊社會一種以抵押物資為主要營業的押當買賣。“商”即經商行業：“客”即莊園主：“莊田”即農夫，在這裡似乎農夫的地位高的驚人，這是一來受道家田野情趣的影響，二來農夫畢竟還有相對穩定的職業。

中九流是：一流“舉子”、二流“醫”、三流“風水”、四流“批”、 五流 “丹青 ”、六流 “相 ”、七“僧”、八“道”九“琴棋 ”。

“舉子”即考中榜的舉人，唐製為各地鄉貢入京應試之通稱，意即應舉之人；到了明朝則為鄉試考中者之專稱，作為一種出身資格；“醫”即醫生，過去叫郎中、大夫，俗稱藥房先生；“風水”即是風水先生，專看風水陰陽宅，所以也叫陰陽生；“批”就是算命先生，算命靠人的生辰八字，所以也叫“批八字”，在同行之也稱為“子平”；“丹青”就是書畫，丹為紅，吉為黑。國畫和書法主要靠黑紅二色，由此把丹青作為書畫的代稱；

“相”即相士，俗稱看相的，也叫“相面先生”：“僧”即和尚：“道”即道士；“琴棋”即文人所娛樂的工具——古琴和圍棋，是過去所謂文人的標誌。

下九流是：一流“巫”、二流“娼”、三流“大神”、四流“梆”、五流“剃頭”、六“吹手”、七“戲子”、八“叫街”、九“賣糖”。

“巫”即是指專以畫符唸咒招神驅鬼為業的南方巫師、巫婆等。有別於北方的跳大神。巫師不跳不唱，專門畫符唸咒；“娼”即娼妓，分坐娼、遊娼和暗娼。坐娼屬於公開的專業性的明娼、暗娼是暗地進行的無“執照”的賣淫者、遊娼是走街串巷的歌妓；“大神”即所謂的神仙附體，以唱跳的歌舞形式治病的一種“神巫”；“梆”即更夫。夜裡從一更開始，遊街敲梆。梆子如同鐘錶，是計時的工具，一更敲一下，五更敲五下，向人們報時。也起到防賊的作用。

“剃頭”即理髮師。過去叫剃頭匠，肩挑挑子走四方，手拿一鐵器，有鐵板條一劃，錚錚作響，以此招攬生意，挑子前頭是洗臉盆架帶鏡子，下面帶生火爐，後頭是兩用的箱凳，顧客可以坐，抽匣裡可以放工具，有一句俗語叫“剃頭挑子一頭熱”就是說剃頭匠的。

“吹手”即吹鼓手、喇叭匠子，專為紅白喜事而在大門外吹吹打打，一般由五至八人組成樂隊，樂器以嗩吶為主，兼有笙、管、笛子和鑼鼓，問或也有絃樂伴奏；“戲子”即唱戲的演員，包括戲曲、曲藝和雜技等；“叫街”即乞丐，也稱“叫花子”，在江湖中是一個龐大的組織，俗名“丐幫”；“賣糖”就是吹糖人的。肩挑糖擔，手敲鐋鑼，是吸引小孩的一種生意。擔子一頭挑火爐，鍋裡熬著糖稀，等一停下來，便坐在扁擔上，手蘸滑石粉，把一塊糖稀捏成口袋狀，邊用嘴吹氣邊用手捏，能捏成老鼠、猴子和公雞等等。

其實“三教九流”是泛指宗教、學術中的各種流派，或是封建社會中的一種職業、地位和階級身份的劃分。由於各個始祖的身份不同，因而在社會形成了各種不同的流派。但人們對三教九流總的說法最終卻是：“三教一體，九流一源：百家一理，萬法一門。”

古代的“三教”是指: 儒教、道教、佛教。

“九流”是指:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。後來泛指宗教、學術中的各種流派，或稱舊社會中從事各種行業的人。

三教九流 也是一個成語，這個成語源自《北史-周高祖記》:“叢集官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後: 以儒教為先，道教次之，佛教為後。”在《漢書-藝文志》中又排列: “儒家者流…道家者流…陰陽家者流…法家者流…名家者流…墨家者流…縱橫家者流…農家者流…小說家者流…諸子十家，其可觀者九家而已。”

上述文字搬自《新漢語成語詞典》（修訂本）吾做了一回磚家也。

三教九流現在說有點貶義，但在過去可不是。那在過去，三教九流指的是什麼呢？！聽我來說一說。

三教指的是“儒佛道”，九流所說的是，先秦至漢初的九大學術流派，儒家者流、陰陽家者流、道家者流、法家者流、農家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流。

儒家代表人物孔子。

佛教

道教。

道教壁畫。

九流，又分為上中下三流。既為“上九流”、“中九流”、“下九流”。

“上九流”：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。

“中九流”：舉子、醫生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、 尼。

“下九流”：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（巫婆及拐騙）、盜、竊、娼。

其實，對於九流所分，是多少有差別的。還有其他兩個版本。

1.上"九流"是：一佛祖，二仙，三聖賢，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九莊田。

2.中九流是：一評書，二醫，三卜筮（算命），四棋（棋師），五丹青（畫匠），六仕（兵卒），七橫（說客），八義（俠客），九打漁。

3.下九流是：一高臺（唱戲），二吹（吹鼓手），三馬戲，四剃（剃頭），五池子（開澡堂），六搓背，七修（修腳），八配（配種的）九娼妓。

另一說"九流"分三等。

1.上九流：一宰相，二尚書，三督撫，四藩臬，五提督，六鎮臺，七道臺，八知府，九知州。

2.中九流：一醫，二金（算命），三飄行（測字），四推（推算立法），五琴棋，六書畫，七僧人，八道士，九星相（觀星相定吉凶）。

3.下九流：一忘八（開妓院），二龜（縱妻賣淫），三優伶（唱戲），四吹（吹鼓手），五大財（耍大把戲），六小財（耍小把戲），七生（理髮匠），八盜，九吹灰（賣鴉片）。

三教指的是：儒教、道教、佛教。這個基本沒有爭議。

九流：這個有多個版本，具體的說，九流分上九流、中九流、下九流。我覺得不必糾結哪個版本的對錯，就像相聲報菜名有很多版本，不能說哪個版本是對的哪個版本是錯的。哪個版本的存在都是有其合理性的。我比較傾向於下面的版本：

上九流是：一流帝王二流賢，三流隱士四流官，五流員外六流莊（農場主），七流當鋪八流匠（工匠），九流販夫來經商。

中九流是：一流秀才二流醫，三流風水（風水先生）四流批（批八字），五流丹青（書畫）六流相（看相的），七僧八道士棋琴。中九流都是識文斷字的人乾的，正應了那句老話“萬般皆下品，唯有讀書高”。

下九流是：一流巫二流娼，三流大神（跳大神）四流梆（更夫），五流剃頭六吹手（吹鼓手），七流戲子八叫街（要飯的），九賣糖（吹糖人的）。下九流基本上都是些服務行業，在古代服務業是伺候人的活，被人看不起，現在的娛樂明星以前叫戲子，和妓女的社會地位是一樣的，再看看現在的娛樂明星的地位，這上哪說理去？

以上是我個人關於三教九流的理解，不當之處敬請指教！

何謂“三教”？

古代的三教，最早曾將“夏尚武，殷尚敬，周尚文”稱為三教，意思就是三種社會教化的風氣。到了東漢，佛教傳入中國，帶動了道教興起。三國時期，“三教”才開始逐漸固定指儒教、道教、佛教。

何謂“九流”？

與三教不同，九流的版本則較多。

最早“九流”指的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。後來九流又泛指江湖上各種各樣的人或各種行業，又分出了上、中、下三個九流。

帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商為上九流。

舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼為中九流。

師爺、衙役、升稱、媒婆、走卒、時妖（拐騙及巫婆）、盜、竊、娼為下九流。

以上三種九流中又以下九流的變化最多，也就是說下九流不僅僅指的以上九種行業，後來賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、巫、吹手、戲子、買糖、搓背等行業也曾被列入下九流。

據記載三教九流的說法最先起於三國時期。三教便是指的儒，釋，道三教。南北朝時期也曾有明確記載：“十二月癸巳，叢集官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後。”所以三教就非常好理解了。封建時代治國安民的儒教，中國本土的道教，和漢朝時傳來的佛教。

至於九流，給人的第一印象就是下九流，一個滿滿的貶義詞。但歷史上，九流真的是貶義詞嗎？其實並不是，九流本是指的春秋戰國時期活躍的諸子百家中最出名的九大流派。

儒家：儒家這個大家應該都很熟悉，代表人物孔子，孟子。而二人被後世尊為聖人，亞聖，可以說地位極其尊崇了。而儒家因為著重品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視倫理，提倡仁政而被奉為治國之道，更有“半部論語治天下”的說法。在中國古代，儒家地位一直高高在上，不可撼動。

道家：道教其實和道家並不完全一樣，道教是一直信仰，而道家是一個階層群體。道家代表人物是老子，莊子，主張大道無為，順其自然，天人合一等觀點，是中國最重要的哲學思想之一。包括後來傳入中國的佛教，也深受這種思想的影響。而後世更是以道家思想作為核心，結合本土神話，方術建立了“道教”。道家思想對華人的影響力，完全不在儒家之下。

陰陽家：陰陽家可以說是道家之後的產物了，在道家思想的基礎上，又發展出陰陽五行之說。如果說道家是用籠統的概念解釋自然萬物的規律，那麼陰陽家就是進一步用五行和陰陽去探索自然界的萬事萬物了。但道家思想觀念更為廣闊，包含眾多人生哲學，這是陰陽家所不及的。

法家：顧名思義，法家就是主張以法治國的流派。法家也跟道家，儒家極有淵源。著名的法家人物韓非子本是儒家荀子的弟子。而法家主張的觀念卻與道家，儒家截然相反。儒家主張以德，禮，仁治國，法家認為人性本惡，反對禮治，主張法治。道家主張無為而治，順其自然，法家主張集中權力，勢術馭人。

名家：名家類似於現在的律師，擅長辯論。名家主張“正名實”，“以名代實”。代表人物是公孫龍，以“白馬非馬”而名噪一時。公孫龍輔佐平原君顯有功績，但因熱衷“詭辯”卻被當時諸多名人所不齒。儒家荀子稱其為“此惑於用名以亂實者也。”陰陽家鄒衍批其為“有害大道”。名家雖然善辯，但因為詭辯之能，雖勝人口，難贏人心。

墨家：墨家可以說是諸子百家中最富有神秘色彩的流派了。墨家不像其他學術流派，形成初期儼然成為一股不容小覷的勢力。墨家有嚴密的組織和紀律，首領稱為“鉅子”。主張，兼愛（人與人平等相愛，與儒家劃分等級相對），非攻（反對戰爭），節用（節約），天志（掌握自然規律），非樂，非命，明鬼，尚賢等。在春秋戰國時，墨家學說與儒家相互對立抗衡，並稱“顯學”，但後來，古代封建統治者為了維護統治，開始打壓，消滅墨家。

縱橫家：若論真正的善辯，縱橫家絕對遠遠超過靠善辯聞名的名家。縱橫家源於鬼谷子“捭闔”觀點，而縱橫家的代表人物蘇秦，張儀也都是鬼谷子的學生。合弱勝強，此為縱，蘇秦相六國而抗秦；以強破弱，此為橫，張儀連橫而破合縱。縱橫捭闔的，便是這天下大勢。一怒而諸侯懼，安居而天下息。諸子百家中最具傳奇色彩的，便是縱橫家了。

雜家：“採儒墨之善，撮名法之要”的雜家可以說是諸子百家中最成功的了，法家代表人物呂不韋，輔助秦國一統亂世。但雜家卻沒有自己創新的觀點和思想，而是結合實際情況，取百家之長而制百家。諸子百家中典型的實用派。

農家：農家是諸子百家中最默默無聞，卻極為實用的一個流派了。顧名思義，農家，便是提倡重視農業生產，為貧民百姓的生活提供保障。主張重農輕商的治國觀點。後來又加了一個小說家，簡稱九流十家。

後來“三教九流”這個詞逐漸失去了原先的意義，而和社會階層的高低貴賤聯絡起來，在社會上，九流有了更為龐雜的劃分:上九流、中九流、下九流。不同時期，不同地域又有不同，所以有多種版本，在這裡不一一列舉。

文革時期打到臭老九就是指的教師。教師被排在“老九”，始於元朝。蒙古人統治中國後，將人分成十個等級，一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。可見知識分子和教師的地位之低。但元朝並未有“臭老九之說”。這是文化大革命的特有說法。到如今教師這個職業已經成為人人尊敬的職業。

是人群中所有人的統稱，一流仙佛，然後是皇帝，然後把所有人按等級職業分類。

三教九流在歷史上具體指的是什麼呢？三教和九流分別指的是什麼呢？何為三教九流？這要從大約3000年前說起。

春秋戰國時期，是一個群星璀璨的時代，雖然連年征戰，但也是一個自由、開放的平臺，形成了百家爭鳴的壯觀景象。把各種不同的學派歸納為“三教九流”是漢代學者完成的。

三教，指的是儒教、道教和佛教。九流，是諸子百家中的主要流派，有儒家、道家、法家、墨家、名家、農家、縱橫家、陰陽家，加上雜家，一共九家。統稱“三教九流”。

儒家的代表人物是孔孟，倡導人與人之間、君與民之間要仁愛。儒家由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

先秦時，儒家是最有影響的學派之一。和墨家並稱顯學。在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創， 在漢武帝時，為維護專制統治"罷黜百家，獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。

道家代表是老莊，提倡清靜無為、順其自然；道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

道家思想乃是中國的科學和技術的根本”道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了華人的精神生活、宗教意識和信仰心理。

法家代表是商鞅和韓非子，倡導嚴刑峻法；法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。

法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。

法家是戰國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的依法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法治的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，這些體現法治建設的思想，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。

墨家代表是墨子，反對戰爭，主張愛人如己。與儒家和道家共同構成了中國古代三大哲學體系。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。

墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。主題思想以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。可惜自獨尊儒術後，墨家受到了很大的打壓，幾近絕跡，清末民初才又被學者研究發現。

九流

所謂的九流，實際上是指“上中下”三等。三教之中三等人；自然三三得九。

至於上中下九流之說，則是源於《漢書·藝文志》。此中將天下學說分為九流十家。

在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上小說家。

小說家閒事娛樂，在古時只有“不學無術”，不具有功名家業，不耕不織的人，才會鑽研。以此為生，往往需要迎合他人，近於阿諛奉承。而古代極為缺乏物質資源，小說家無法服務於社會，故而被認為“不入流”。

三教九流新說

傳說中，鴻鈞老祖一道傳三友，老子與元始天尊創立“闡教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇統領人間，稱“人道教”，如此為“三教”。備註：屬於現在神話小說裡說的。

九流，則是指尊卑不同的九種身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。附：商人的身份很低。

漢朝時，規定商人必須入市籍，且不允許穿絲織品的衣服，不允許作官。晉朝時，規定商人必須穿一黑一白兩隻鞋，頭上戴的帽子上，要寫清楚自己販賣的商品的名稱，其實是對人的身份的一種侮辱。唐朝明朝時，雖然允許農民可以穿好的衣服，但仍然不允許商人穿絲織品的衣服，並規定不許穿紅色、紫色的衣服。由此可見，商人在九流排行中地位的卑下。其實在這個人人平等的時代，三百六十行，行行出狀元，職業是沒有高低貴賤的。

在書面語和人們的口頭語， “三教九流”算是一個使用頻率較高的詞，用來泛指社會上各色各樣的人，也泛指江湖上各種職業。那麼， “三教” “九流”究竟指的是什麼呢？

從現存的歷史文獻記載看，關於“三教”最早的記載，是三國時吳侯孫權和尚書令闞澤的一次談話，其中提到儒、道、佛教三教。

“九流”的說法，最早見於《漢書·藝文志》。《漢書·藝文志》是中國現存最早的目錄學文獻，這部最早的系統性書目，是班固撰寫的。《漢書》十志之一的《藝文志》是班固根據劉歆《七略》增刪改撰而成的，其中收錄諸子一八九家，但最重要的是九家（“諸子十家，其可觀者九家”），指儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜家與農家。這“九家”也叫“九流”，實際上是漢代之後對中國主要宗教和各種學術流派的泛指。

“三教九流”後來逐漸成了不同等級社會角色的代名詞。中國歷史上對人群的劃分，最早是從商周時期開始的，士農工商四業，一直延續了幾千年，後來越分越細，便有了“三教九流”的分類。其中，除了三教沒有爭議之外，九流的說法莫衷一是，到後來，九流不夠劃分，一直演化到二十七種職業，按照上中下三類區分，這就是上九流、中九流和下九流。

那麼，比較流行的“三教九流”中的上九流、中九流和下九流指的又是什麼呢？

上九流主要指古代的領導階級： “一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流閣老六宰相，七進八舉九解元。”一流是佛教的佛祖，在思想領域裡是輿論權威，權力至高無上；二流天是玉皇大帝，比人間的皇帝位置高一等，但虛無縹緲，不像佛祖那樣能指引人的思想；人間的最高領導皇上排第三，皇上下來是閣老，即老資格的重臣，如位列“三公”的太師、太傅、太保等；接下來的宰相，是幫助皇帝處理日常政務的內閣官員首領；排名後三位的都是科舉中榜士子，是封建科舉取士制度中的“成功者”。

中九流主要指古代的文藝與科技工作者： “一流秀才二流醫，三流丹青四流皮（皮影），五流彈唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”這一塊差不多都是古代的文學藝術工作者和科學技術工程人員。除了排名第六的卜（卜卦）外，都是比較“正當”的謀生職業，也是文化藝術和科技含量較高的職業。

下九流主要指古代的社會下層工作者： “一流高臺（唱戲）二流吹（吹奏樂器），三流馬戲四流推（剃頭），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（給家畜配種）九娼妓”。這些基本上是服務行業，除了排名第九的“娼妓”外，都是自食其力的下層勞動者，而且都體現了一定的“勞動技能”。