開門見山，我認為雖然都有其獨特的特徵，都有其精華，但黃老學說更遵從人性，更先進合理。當然，立場不同，肯定觀點就不一樣。

何謂黃老學說？其實，就是黃帝學說和老子思想的合稱。這兩個雖然相似，但其實是兩個不同的學派，是漢朝統治者把它兩個組合到一起的。所以，黃老學說也是在漢初達到了頂峰。

劉邦一統天下後，民生凋敝，百廢待興，如果還是按儒家那一套苛刻的思想來統治天下，估計老百姓受不了，不利於穩定和發展。所以，拋棄儒學，推崇黃老學說，為的是休養生息，儘快讓社會生活恢復正常。

劉邦過後，漢文帝和漢景帝把這個思想發揚光大，效果非常不錯，也才有了封建社會的第一個高潮“文景之治”。據說漢景帝死的時候，漢朝國庫的錢多得都用不完，老百姓家裡的糧食吃不完都爛了，雖然我覺得有些誇張，但還是很好的說明了當時國泰民安的盛景。

可惜，漢武帝上任後，為了個人青史留名，為了把所有人都綁到他實現個人抱負的戰車上，武斷的廢除黃老學說，獨尊儒術，結果確實地盤擴大了，他個人也滿意了，但整個國家更窮了，老百姓日子更艱難了。

好多人理解黃老學說，就只知道無為而治，並且他們認為無為而治就是不作為。這種觀點，真是大大的謬論。無為而治只是黃老學說思想的一種，它更重要的思想其實是要敬畏自然和規律，順其自然，不逆天而行。明知不可為而為之，玄之又玄。這種思想，與現在提倡的和自然和諧共處，尊重事物的自身規律，異曲同工，所以說黃老學說是很先進的。

況且，無為而治並不是啥都不幹，更不是不作為，它是提倡不妄為，意思就是不要違背規律亂整，明知不可為就不要求全責備。

當然，儒家思想也有很多可取之處，如果能把二者的優點提取出來合二為一，那就完美了。

中國上下五千年的歷史，以孔子為界。上兩千五百年炎黃子孫靠黃老之道征服四夷，孔子本身就是被同化的東夷。這期間孔子祖上殷商以欺詐手段挑撥夏朝與九黎關係。湯武革命成功之後九黎不服，直到武王伐紂，殷商主力軍隊還在征討九黎就不服他。周朝的八百年，從人口就可以看出其發展，動不動就幾十萬上百萬人的決戰這是殷商文化不可比的。此時的四夷還有誰不服？

孔子之後打著繼承周公的旗號，但據董仲舒說，孔子損周文用殷質。炎黃的皮殷商的本質，使得農民們不服，整個封建歷史波瀾壯闊的農民起義，此起彼伏。周邊少數民族看見肥羊就想咬一口。被動挨打的歷史難道還需要問孔孟之道的合理行嗎？

不能用先進與不先進，合理與不合理，這種兩分法來判斷某個學說。這種思維模式有點像二進位制，非黑即白，但這種思維無法理解多樣性的事物。