何止看過，在這個世上匪夷所思的迷信風俗就是多，舉不勝數，就如農村、還是城市都是同化一個樣。就婚嫁、喪塟、建房、養生、都含有一些古老的迷信，無微不至地深入到人們的生活中“三座大山”中的一座大山乃然壓在人民的頭，下面舉例給讀者。
（1）青年男女結婚選“日子”要考慮雙方生辰八字相中，評日課如此相信冇冇館，某某堂，風雨不改地進行，這樣以後就順利大吉了嗎。我否認為不一定，不如隨便的也有大吉大順的。男方接親路上遇上朋友攔車索要煙要灑，或古代用舉“太旗”迎親，過村時被村民用石頭扔打這個壞習慣現在不行了。
(2)農村還見一種迷信，有一個出生小孩天天嚎啕大哭，父母還是相信，拿幾張白紙條寫著“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過路君子讀三遍，我兒一睡到天光”的符帖出在路邊即止啼，不僅滿足了父母照顧孩子的心理需求，這一項古老的傳統匪夷所思。
(3) 喪事請“師公老”也叫“喃么師”給死者唸經作齋，為死者超度亡魂，看上去是為死者好。我認為人死了什麼都沒了，有什麼天堂享受，也不會到閻王那裡受審。應該是圖個心理安慰，對死者祈禱，希望他過得快樂吧了。還燒大量香紙、油燭、爆竹殺豬雞祭拜。生前一囗水，勝過死後一座廟。
(4) “社日”分春社和秋社日，春社日在農曆二月初二日，秋社日在農曆八月初二日，有新墳的戶家就備酒肉祭“社公”拜新墳。這些真是迷信習慣。
(5)“辭灶節”是臘月或大寒一到，各家送“灶神上天”人們則大忙於打掃廚房和修理房屋，無所禁忌，這些迷信卻成了傳統。
(6)“菩薩出遊”有些廟菩薩在舞獅游龍吹打樂隊下，在村道路遊行拜賀。人們搶著求福，求平安。結束後將菩薩抬回廟內。
“廟拜”在廟誕日有少數人們到廟場求福、求子、求婚、求升學都爭著第一時間拜菩薩，拜神靈搶先朝拜第一。這樣就形成了廟誕第一柱香的標錢賽，高標者可得第一柱香。呵呵在閒人眼裡或不信靈神的人自語不值得這樣。
何止看過，在這個世上匪夷所思的迷信風俗就是多，舉不勝數，就如農村、還是城市都是同化一個樣。就婚嫁、喪塟、建房、養生、都含有一些古老的迷信，無微不至地深入到人們的生活中“三座大山”中的一座大山乃然壓在人民的頭，下面舉例給讀者。
（1）青年男女結婚選“日子”要考慮雙方生辰八字相中，評日課如此相信冇冇館，某某堂，風雨不改地進行，這樣以後就順利大吉了嗎。我否認為不一定，不如隨便的也有大吉大順的。男方接親路上遇上朋友攔車索要煙要灑，或古代用舉“太旗”迎親，過村時被村民用石頭扔打這個壞習慣現在不行了。
(2)農村還見一種迷信，有一個出生小孩天天嚎啕大哭，父母還是相信，拿幾張白紙條寫著“天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過路君子讀三遍，我兒一睡到天光”的符帖出在路邊即止啼，不僅滿足了父母照顧孩子的心理需求，這一項古老的傳統匪夷所思。
(3) 喪事請“師公老”也叫“喃么師”給死者唸經作齋，為死者超度亡魂，看上去是為死者好。我認為人死了什麼都沒了，有什麼天堂享受，也不會到閻王那裡受審。應該是圖個心理安慰，對死者祈禱，希望他過得快樂吧了。還燒大量香紙、油燭、爆竹殺豬雞祭拜。生前一囗水，勝過死後一座廟。
(4) “社日”分春社和秋社日，春社日在農曆二月初二日，秋社日在農曆八月初二日，有新墳的戶家就備酒肉祭“社公”拜新墳。這些真是迷信習慣。
(5)“辭灶節”是臘月或大寒一到，各家送“灶神上天”人們則大忙於打掃廚房和修理房屋，無所禁忌，這些迷信卻成了傳統。
(6)“菩薩出遊”有些廟菩薩在舞獅游龍吹打樂隊下，在村道路遊行拜賀。人們搶著求福，求平安。結束後將菩薩抬回廟內。
“廟拜”在廟誕日有少數人們到廟場求福、求子、求婚、求升學都爭著第一時間拜菩薩，拜神靈搶先朝拜第一。這樣就形成了廟誕第一柱香的標錢賽，高標者可得第一柱香。呵呵在閒人眼裡或不信靈神的人自語不值得這樣。