說到清軍相比大家都知道的，那就是他們其實就是八旗裡面的那些人，大家也知道的那就是八旗是有專門定製的甲冑的，那麼有的網友也問了，但是在戰場上這些清軍是不穿的，那麼下面就著這些問題我們一起來分析揭秘看看具體是怎麼回事吧!
如今在電視上經常看到的八旗甲冑，實際上是京師八旗護軍營的儀仗甲冑，是用兩層棉布加泡釘製作，使用了和八旗旗色相同的顏色和統一式樣，看上去威風整齊，但並沒有什麼實用性，因此實際上是一種“儀仗隊軍禮服”，而不是“作訓服”，真正打仗時是不會穿的。
實戰中前期八旗兵將穿的盔甲有兩種，一種類似郎世寧繪畫作品中乾隆和兆惠等穿的那樣，只用面部當襯裡，主體是大片打磨過的金屬片，對箭矢和刀矛等有一定防護作用;另一種則幾乎沒有金屬，而是用多層厚棉布疊合而成，中間再填充棉絮甚至千層紙，取其輕便，據說防護早期火器的彈丸，效果甚至比鐵甲還要好一些。這些盔甲的形制和前述“儀仗甲冑”相近，也就是說，清甲的形制和明及以前的中國盔甲，是有很大不同的。
不過到了19世紀中葉，洋槍洋炮開始進入中國，其穿透力遠非傳統火器(老一代的“洋槍洋炮”)所能比擬，湘軍曾國藩初建水軍時曾經反覆試驗過多種傳說中的“避炮術”(戰船上用於防護炮火的裝甲)，結果沒有一種可用於實戰，偌大的戰船如此，單兵防護的盔甲自然也不例外，因此盔甲迅速從軍隊中消亡。金田起義時清軍綠營和勇營部隊已基本不用盔甲(有趣的是對面的太平軍反倒有人用，應該是少數民族世代相傳的盔甲)，但八旗兵還用(掃北軍在河北、山東對陣的僧格林沁部和勝保部都有人上陣穿盔甲)，不過越來越不普遍，曾是太平軍士兵、後投奔僧格林沁的陳思伯，多年後回憶連鎮之戰時的僧格林沁“著戰袍，上馬用關刀”，即仍然使用冷兵器上陣，但盔甲已經不穿了。等到太平天國戰爭結束，清廷轉而用湘淮軍的勇營體制編練已經腐朽的八旗、綠營軍，原來的京營、駐防等旗營漸漸成為純粹福利和民事管理機構，就連“儀仗隊軍禮服”也很少有人穿了。清代最後一次大規模軍演——太湖秋操，八旗禁衛軍改編的第一鎮派隊參加，但即便閱兵時也穿的是近代軍服，而在第一鎮成立後新組建的禁衛軍，也同樣採用了近代化的軍禮服、軍便服和作訓服，再無“儀仗甲冑”的用武之地，“實戰甲冑”自然更不用說了。
說到清軍相比大家都知道的，那就是他們其實就是八旗裡面的那些人，大家也知道的那就是八旗是有專門定製的甲冑的，那麼有的網友也問了，但是在戰場上這些清軍是不穿的，那麼下面就著這些問題我們一起來分析揭秘看看具體是怎麼回事吧!
如今在電視上經常看到的八旗甲冑，實際上是京師八旗護軍營的儀仗甲冑，是用兩層棉布加泡釘製作，使用了和八旗旗色相同的顏色和統一式樣，看上去威風整齊，但並沒有什麼實用性，因此實際上是一種“儀仗隊軍禮服”，而不是“作訓服”，真正打仗時是不會穿的。
實戰中前期八旗兵將穿的盔甲有兩種，一種類似郎世寧繪畫作品中乾隆和兆惠等穿的那樣，只用面部當襯裡，主體是大片打磨過的金屬片，對箭矢和刀矛等有一定防護作用;另一種則幾乎沒有金屬，而是用多層厚棉布疊合而成，中間再填充棉絮甚至千層紙，取其輕便，據說防護早期火器的彈丸，效果甚至比鐵甲還要好一些。這些盔甲的形制和前述“儀仗甲冑”相近，也就是說，清甲的形制和明及以前的中國盔甲，是有很大不同的。
不過到了19世紀中葉，洋槍洋炮開始進入中國，其穿透力遠非傳統火器(老一代的“洋槍洋炮”)所能比擬，湘軍曾國藩初建水軍時曾經反覆試驗過多種傳說中的“避炮術”(戰船上用於防護炮火的裝甲)，結果沒有一種可用於實戰，偌大的戰船如此，單兵防護的盔甲自然也不例外，因此盔甲迅速從軍隊中消亡。金田起義時清軍綠營和勇營部隊已基本不用盔甲(有趣的是對面的太平軍反倒有人用，應該是少數民族世代相傳的盔甲)，但八旗兵還用(掃北軍在河北、山東對陣的僧格林沁部和勝保部都有人上陣穿盔甲)，不過越來越不普遍，曾是太平軍士兵、後投奔僧格林沁的陳思伯，多年後回憶連鎮之戰時的僧格林沁“著戰袍，上馬用關刀”，即仍然使用冷兵器上陣，但盔甲已經不穿了。等到太平天國戰爭結束，清廷轉而用湘淮軍的勇營體制編練已經腐朽的八旗、綠營軍，原來的京營、駐防等旗營漸漸成為純粹福利和民事管理機構，就連“儀仗隊軍禮服”也很少有人穿了。清代最後一次大規模軍演——太湖秋操，八旗禁衛軍改編的第一鎮派隊參加，但即便閱兵時也穿的是近代軍服，而在第一鎮成立後新組建的禁衛軍，也同樣採用了近代化的軍禮服、軍便服和作訓服，再無“儀仗甲冑”的用武之地，“實戰甲冑”自然更不用說了。