誠然，行文走筆一如行雲流水，不是粗曠的根雕、精細的牙雕，不是恢弘的石刻、精緻的木刻；散文中有質文、特寫、雜文、隨筆，而就是沒有美文，也不應該有美文的劃分，甚至領域。
為什麼？戴上這一光環，先別說假不假，接下來寫不出怎麼辦？所謂的美文，怎樣來定義，凡文學藝術作品均以真善美示人為佳構，散文寫作亦即如此。詩人必須說真話，真即是善和美。
但是，這裡一定要說但是，絕對不是《論語》一般所云：“子在川上曰，逝者如斯夫”。若追溯到百家爭鳴春秋戰國時期，我始終感佩先聖先賢的智慧，雖冠以封建制度，卻實行廣開言路。
可以認為，百家爭鳴從來就不是什麼純文學，在春秋（前770年－前476年）、戰國（前475年－前221年）。其時在知識分子中間，湧現不同學派及各家族流派之間爭芳鬥豔的大好局面。
《漢書· 藝文志》記載，記住名字的一共有189家，4324篇著作。而後《隋書·經籍志》《四庫全書總目》記載“諸子百家”實有上千家。但是流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。
即所謂十家九流者都不是純文學。春秋戰國時期，以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。是在漢武帝時期，推行了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。
隨之而來的是，以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，統治中國思想、文化兩千餘年。然孔子曰："詩三百，思無邪。不學詩，無以言"，詩三百即指中國古代第一部詩歌總集《詩經》。
初稱《詩》，漢武帝始稱《詩經》。它收集自西周初年到春秋中期各地詩歌，含愛情、戰爭、風俗、祭祀、動植物等風致。那美而又純如何界定呢？僅憑一個人稱第一代詞“我”字足矣！
誠然，行文走筆一如行雲流水，不是粗曠的根雕、精細的牙雕，不是恢弘的石刻、精緻的木刻；散文中有質文、特寫、雜文、隨筆，而就是沒有美文，也不應該有美文的劃分，甚至領域。
為什麼？戴上這一光環，先別說假不假，接下來寫不出怎麼辦？所謂的美文，怎樣來定義，凡文學藝術作品均以真善美示人為佳構，散文寫作亦即如此。詩人必須說真話，真即是善和美。
但是，這裡一定要說但是，絕對不是《論語》一般所云：“子在川上曰，逝者如斯夫”。若追溯到百家爭鳴春秋戰國時期，我始終感佩先聖先賢的智慧，雖冠以封建制度，卻實行廣開言路。
可以認為，百家爭鳴從來就不是什麼純文學，在春秋（前770年－前476年）、戰國（前475年－前221年）。其時在知識分子中間，湧現不同學派及各家族流派之間爭芳鬥豔的大好局面。
《漢書· 藝文志》記載，記住名字的一共有189家，4324篇著作。而後《隋書·經籍志》《四庫全書總目》記載“諸子百家”實有上千家。但是流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。
即所謂十家九流者都不是純文學。春秋戰國時期，以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。是在漢武帝時期，推行了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。
隨之而來的是，以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，統治中國思想、文化兩千餘年。然孔子曰："詩三百，思無邪。不學詩，無以言"，詩三百即指中國古代第一部詩歌總集《詩經》。
初稱《詩》，漢武帝始稱《詩經》。它收集自西周初年到春秋中期各地詩歌，含愛情、戰爭、風俗、祭祀、動植物等風致。那美而又純如何界定呢？僅憑一個人稱第一代詞“我”字足矣！