佛媛這個詞大眾聽著彷彿並沒有太多的為何干，畢竟在這個人人都以成為“名媛”自居的時代，這種詞彙並沒有什麼貶義的含義！但是這些佛媛做的事情，卻著實對不起佛教文化與她們的“佛緣”！那麼這些佛緣和佛教、文玩到底發生了哪些事情呢？

“媛”這個字到底是什麼意思呢？作為華人可能媛這個字並不陌生，但是真的要問這個字是個什麼意思可能很多人都答不上來，“媛”這個字都含義特別簡單，那就是“美女”都意思！而所謂“名媛”這個定義並非簡簡單單都顏值優秀，這其中還包含著身姿綽約、氣質非凡、學士優秀、舉止端莊，總而言之用現在網路上比較流行都個詞彙概括就是“高質量女性”，雖然這個“媛”字含義深刻，但是名媛這個詞彙就目前都認知還是比較單純都，就是有錢、漂亮都女性，僅此而已，至於你到底是不是身姿綽約、氣質優秀、學士超凡等等這些一概不提，錢、顏是核心！所以漸漸地名媛這個詞也開始逐漸中性話，你說她好？也不那麼好？你說她不好也沒有那麼不好！但是總而言之這個詞還沒有到達官方媒體點名批評都程度！那麼為何一樣是“媛”字輩兒的，“佛緣”就成為了眾矢之的呢！

魯迅先生曾經說“世間本沒有路，走的多了便成了路”，文化形成的核心就在於一件事請持續重複的可行性，做的人多了便成為了一種趨勢，趨勢多了便成為了一種文化！為啥說碰瓷是一種文化呢？如果說一提到碰瓷人們就想到了老頭老太太車底下爬的畫面，那很好這個只是碰瓷的初級階段！而高階階段、文化級別的碰瓷則不那麼低端！它們碰瓷的並不是人或者車，而是文化！很多人說“碰瓷文化有錯麼？這難道不叫做變相宣傳麼？”，確實沒錯如果說往好的方面發展、往好的方面宣傳這確實是一種文化的宣傳，而並非碰瓷！問題就在於這種行為違背這文化的本源朝著低俗、庸俗、媚俗的方向發展！這三俗雖然被稱為“大俗即大雅，大雅即大俗”但是這還是要區分文化的，華清池俗麼？一個澡堂子但是人家是文化！擁有唐玄宗和楊貴妃的愛情故事！但是佛教文化本就莊嚴神聖，這穿著粗布吊帶、僧衣還要露大腿這種媚俗裝扮著實是對於佛門淨地的一種蔑視和不尊重！如果僅此而已還好，這些所謂的“佛媛”打著吃齋唸佛、潛心抄經的幌子實則是徹底的碰瓷文化，人前清心寡慾、一心禮佛，背後燈紅酒綠、利益為先！

佛媛事件發生之後最為動盪和輿論較多的就是文玩這個門類！確實文玩菩提子這些物件從根本上說就是佛教文化之中的修行法器，而佛媛利益的來源也大多與文玩這個行業有關係，普通的菩提子佛珠手串可能並沒有多少錢，經過這些佛媛的加持之後價格一路飛昇，最主要的是銷量甚好！這樣的結果也反應出來文玩界的一些問題，畢竟有市場就證明有需求！那麼文玩玩家的需求就是如此麼？事實上說文玩玩家對於文玩的喜愛可以說跟佛教文化關係不大，為什麼這麼說呢？文玩最早走紅的時候其追求的核心是盤玩後的顏值而並非其背後的佛教文化，崛起初期玩家對於菩提子背後的佛教文化還是比較尊重的，最起碼當初還對於一些禁忌墨守成規！但是隨著玩家的增多盤玩顏值的被不斷地誇大，攀比、奢靡的風氣炸起之後，菩提子這一佛教文化的標準修行法器還是無限世俗話，也正因為佛珠被大幅度世俗化之後佛教文化開始成為賺錢的工具，佛媛這樣的碰瓷文化也就看中了佛教！

文玩錯了麼？佛媛錯了麼？可能都錯了，也可能都沒有錯！畢竟佛教文化本質上還是廣博兼併的，更多的是不語和隨緣，但是並非包容的文化容許肆意踐踏，最起碼的尊重和尊敬還是要有的！不能為了碎銀幾兩就泯滅了心內的火苗！