《水滸傳》到延安府王進是進入陝西任巡撫王鐸，用種經提示，到陝西是為了協助李自成(魯提轄發動順治八年渭南起義。寫成盧俊義大戰的史文恭(太史公)說的姓張，是書中張都監。南明不掛尚書的宰相，用張都監提示飛來石張清，指揮炮兵打退的清兵在六月十五日攻南京。寫成張清用飛來石打盧俊義攻東平府。是南京皇宮東閣。見到史進身上篆刻九條龍。是說他親眼見到九亇皇帝(龍)共同存在歷史。他也是書中史進，進行寫史作者，施(史)耐庵，號痴庵。

王進去了“老種經略相公”處為事，等同於“為老種經略相公”。什麼是“老種經略相公”？難道只是一種官職官位嗎？我認為不是的。“老種”可以理解為“種老”，也可以理解為古老文化種子，中華民族最古老的文化種子當然要追溯到倉頡造字。“經略”，就是規劃，就是中華民族的大謀略；“相公”並不是指的男性，而是指站在國家民族整體（公）上考慮治理的問題。“相”就是治理之意。倉頡以“大”“天”等確立固定其尊一敬一思想的。“一”就是人類先後湧現的前所未有的先進技術或先進製造，開創創新出“一”的人就是“一人”，就應當是受世人普遍尊敬的人，就應該是“大”。“天”字與“一”與“大（一人）”的聯絡就在於自然事物的客觀存在既可產生“一”，又可以誘發產生“大（一人）”，“天”字既確立了自然存在對人類存在的作用，又反映了人的主觀能動積極探索自然開發先進技術的作用。因此，“老種”文化思想的核心就是“一”，就是“大”，那麼也可以稱之為“大種經略相公”。老種播種作為的是激勵世人探索未知創新提高製造技術，積極提高國家民族的整體生產力。倉頡用“中”字確立中華民族語言文化的方向。意思就是“口中要豎一、貫穿一”，人人講一講創新制造技術，世世代代講一講創新，就可以孕育促進“一”的產生，就可以促進民族的技術發展提高。“呸”字則是表達了對不講一之人的譴責唾棄。

與老種經略相公相對立的是“小種經略相公”。大多讀者會將小種經略相公理解成老種的兒子，很少將其理解成“種小”，“種小”就是播種作為雞毛蒜皮的小問題。儒學文化廣泛播種仁義、禮義、情義的思想觀念就是“種小”，等同於播種空虛收穫空虛。國家民族沒有強大的物質支撐，必然會給國家民族帶來大害。謀職於小種經略相公的魯智深，魯提轄（車害）就是大害的表達。誰是魯智深？儒文化儒史筆文化就是。

再說“立人”。“立人”表達的支撐人類生存發展，支撐人類“牛”、高大的所在，就體現在人類能不斷深入探索未知自然不斷開發出前所未有先進製造技術上。那麼，“俅”，就是立人之追求的意思，“高俅”就是高立人之求，也即全民族敬慕敬仰抬高探索創新文化理念的意思，這種文化思想濃厚，就是對“王（強國強族）”對“王進”的孕育，這就是“高俅來王進去”的道理。“王進去”就是王入內進內而成為王。

“高立人之求”，高探索創新文化理念，語言、書籍傳承文化上貫穿“一”的“中”文化理念就是“一”之母，“一”是“王”或“王進”之母，這就是王進始終不離其母的原因。王進無妻兒，是言倉頡“一”和“王進”文化理念已經遺失貽盡，缺少繼承傳承人。那麼，施耐庵寫水滸傳的作為就是倉頡文化傳承人的作為。