我先講個故事，不過這個故事是真真切切的哦，不能說我在說謊編故事喲。故事發生在四清運動期間，當時人們生活不富裕，經濟肅條，很難找到變現錢的工種現在細細算來，我們農村人無非就是幫人家做些臨時小工五毛一塊左右一天的活，個別生產隊辦了個磚瓦廠，合法不合法我們不知道，辦在大山裡，我們鄉鎮事業建築的青磚青瓦基本是這個磚瓦廠提供的。在這個磚瓦廠有一批工人，夲生產隊社員大部，缺少請外地人幫工，那時製作磚瓦都是手工操作，燒製磚瓦需要很多的矛草樹技，要請部分女工割矛草，割矛草是一種技術活，不會的人一天賺不上一元錢，會的人一天能賺個一元到二元錢，很辛苦的。有一年青少婦，老公不要她了走了，成了x婦，於是也經常上山幫磚瓦廠割矛草，熟悉了有位工人向她打聽夲地有沒有合適的人家，想在夲地落戶，少婦回道：有呀！要不要我給你做個介紹？男人說就是託你幫我找個，事成之後我會感謝你的。少婦應允答應下來。時間一天天過去，單身男人沒有女人的感受，成年人都懂。問了幾次，少婦總是說慢慢來不要急，我一定會給你做媒介紹的，放心。時間又是一天天地過去，男人耐不住了，急著問少婦，到底給我問了人家沒有？少婦看到急成這個樣子，笑道：就是我呀！你看滿意不？事情到此結束，如今的他＜她＞們，己是滿頭白髮的老者老嫗，二個兒子二個女兒，己是子孫滿堂的家庭了。

《孟子·告子上》中告子的觀點：“食色，性也”。我想，許多人也許沒有全面理解古人這句話的真正所指。個人以為，這裡的“色”並非單指男女之間的“色”，而是泛指一切事物。就是說：享受吃喝、喜歡繁華美好的事物，都是人的天性罷了。

我們知道，一切事物都有兩方面，古人好像單指一個方面，那就是動物的本能方面，其實，話外之意應該強調人是高等動物而不是低階動物，人是有文化的高階動物，雖然不可否認最基本的動物本能，但是作為人應該有創造性，更應該有理想、有作為，人類才會更有希望。

此言甚是，如不對，能流傳千古嗎？

這句話出自《孟子 告子上》告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也;義，外也，非內也。”

食就是飲食，生存最基本的需要；色就是交配繁衍，是種最基本的要求。孔子也講過“飲食男女，人之大欲存焉”的話，食色是人作為動物性一面最基本的東西，屬於本能的部分，所以告子認為這是人的本性，用此類比“仁”也屬於人內在的東西。孟子引用此話，是要論證他的“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，”

孟子的仁政學說是建立在“性善論”基石上的大廈，這個基石只有牢固，大廈才能安然，所以孟子很強調“仁”屬於本性方面的東西，是人與生俱來的內在東西，和“食色”一樣，是人的自然本性。

有人將“色”解釋為形形色色的物種享受，從道理上和現實情形看似乎沒啥問題，完全講得通，但並不是孟子的意思。這一結束時受佛教中“色”觀的影響，佛經中講“色”，指的是有形的物質世界，並不單指男女之事。

讀書要字不離句，句不離篇，融會貫通才不會斷章取義。