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1 # 固本守源
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2 # nGMo
筆者認為李白的豪放贏了。
他的抒發的淋漓盡致的浪漫主義情懷，太讓人為之傾倒了。
平時身處市井、鄉野的芸芸眾生，見到如此豪放不羈的仰天長嘯，怎能不讓千古眾人的思維飄飛致九萬里高空。
“霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”傳誦至今
“枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。”
“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。”
李白的詩太感染人了，他的詩讓眾人願意暫時放下庸庸碌碌的生活中的苟且，讓眾人願意跟千古歌頌的綠林好漢一樣，也敢大聲疾呼，不想因現實禁錮自己的無線前途！
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！”
“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”
“安能安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”
“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”
如重情義的水滸好漢一樣，李白對友情也大筆書寫，放聲高歌。
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
送友人入蜀時也擔心“錦城雖雲樂，不如早還家。”
“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”
而白居易的詩更為現實，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”《琵琶行》《觀刈麥》《賣炭翁》都實在是反應民生疾苦的好詩。
“商人重利輕別離，前月浮樑買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。……同是天涯淪落人，相逢何必曾相識？”
“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。……今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。”
“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。……可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。……一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。 半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。”
另一方面是為現實而作，“裨補時闕”。反映的事情不一定是時事，但目的是為了現實。最經典的詩是《長恨歌》借玄宗愛情故事諷喻當今實事，不要荒淫誤國。
綜上來看，李白的詩更“風流”，符合廣大人民群眾對美好的憧憬，讓苟且暫時放在一遍。比白居易對同為勞動人民的我們的描寫更為爽快。
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3 # 翯翯翾
筆者認為康震教授沒有說錯，歷史上白居易確實不低於李白，兩人各有千秋，白居易的詩題材廣泛，形式多樣，包攬萬像收放自如，篇篇華章異彩，唐朝三大詩人之一，他和元稹共同倡導新樂府世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”
他的詩接地氣，特別是獨樹一幟的長篇樂府詩體《長恨歌》、《琵琶行》、《賣碳翁》寫盡了人間情愛離愁、同為天涯淪落人的共鳴，貧苦勞動人民的勤勞果實，被權貴欺凌無助的淒涼的現實主義景象。
而李白的詩多為脫離現實主義的題材，大氣勢磅的虛幻景象。
李白與白居易兩人的詩一個是虛、一個是實，就如一個是天、一個是地，一個是陽、一個是陰，純陽則亡，純陰則滅，陰陽相輔相成才平衡，天地合才完美，所以他們是並駕齊驅的中國偉大詩人。
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4 # 茶呈雅韻
我還是喜歡李白。其詩飄逸，瀟灑，天馬行空，信手拈來。十步殺一人，千里不留行。天生我材必有用，千金散盡還復來。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。舉杯邀明月，對飲成三人。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。喜歡就是喜歡。喜的是這種飄逸，瀟灑。放浪而不羈。
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5 # 風雲散士
白居易不弱於李白。
這就是完全和稀泥似的沒話找話，只要不錯的過於離譜，且遵循大眾“文無第一”的普遍認知就行，你們湊合聽得了，計較啥。不過這教授說這話的另一個目的可能就是要讓你們計較爭議，這樣才有話題和流量啊，畢竟白居易出了名的看不上李白。
著名現實主義詩人元白首倡新樂府運動，得給自己找個“祖宗”啊，自己學了人家子美的“新題樂府”心裡自然有b數，可是杜甫當時名氣不大啊，怎麼辦？元稹說，放心，這事我搞定。盛唐最有名氣的是誰咱就幹他，於是李青蓮無辜躺槍。元稹作杜工部墓誌銘並序，首開軒輊李杜抑李揚杜之先河，子美由此被後世普遍接受，是為一代文宗。
韓退之看不過去寫《調張籍》“李杜文章在，光焰萬丈長”說你們特麼這群現實主義詩人實在是夠了，為了給自己的“運動”找“祖宗”就貶低別人的“祖宗”，真是渣男，真是淺俗，對，你們就是元淺白俗。
後來古文運動和新文學運動也想給自己找一些“祖宗”，哇擦，白樂天不錯唉。
看到回答裡有人說白居易被稱詩仙比李白還早，我就想不明白了。李白活著的時候就“青蓮居士謫仙人”了，這時候白樂天還是小蝌蚪呢好吧？然後我發現可能是因為唐宣宗這首《吊白居易》。
《吊白居易》（《全唐詩》卷4）
綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
因為這首詩裡有明確的白居易和詩仙兩個字，然後就有人想當然的得出白居易被稱詩仙比李白早，畢竟以前寫李白都是“謫仙”，雖然我覺得把悼亡詩的譽美之筆當做那個時代對白樂天普遍的看法似乎不妥，但也不得不承認，這個“詩仙”有道理，真香。
這裡似乎要提一下詩聖詩仙這些名號的作用，大抵是高度概括詩人的藝術特色和文學成就，仙和聖應該是最高一檔了。現實主義詩人杜甫抑鬱頓挫的創作風格，悲天憫人的濟世情懷，歷來被奉為中國古典詩歌的集大成者，所以稱為詩聖，當然子美結合詩聖兩個字出現最早要到明朝陳獻章的詩，其《隨筆》曰“子美詩之聖”。那麼仙呢？作為中國古典詩歌的經緯，浪漫主義和現實主義一直是兩條並駕齊驅的道路，這兩條道路在盛唐這個時代走向了巔峰，如果在現實主義詩人裡選出了人間的聖杜子美，那浪漫主義的李白就無疑是古典詩歌的另一極，天才放逸壯浪朗爽的仙。你告訴我白居易是詩仙，你給我說說尚通俗，重寫實的他能仙到哪去？
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6 # 南樓聽雨生
中國詩詞大會可惜！我沒參加。
學詩就學詩，賞詞就賞詞。
現代人是不是太無聊了？
非要讓白居易、李白、杜甫三個人來幹一場，分個贏輸？
你們是不是想以此來證明自己的真知灼見？獲得佰樂的稱號？
扯淡！瞧你們肚裡的那點貨，讓詩詞大會都變調了！
詩詞大會為什麼不讓你們與李白、杜甫、白居易同臺競技呢？
評價別人，往往是樹自已的權威，突出自我！
接下來就搞一個華廈詩詞爭霸賽吧！這樣，詩壇馬上就熱鬧了！炒熱以後，————的懂的！
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7 # 朱八戒CC
康震，北京師範大學文學院教授，博士生導師。他在中國古代文學，尤其是唐詩宋詞，有著很深的造詣，對歷史上文化名人的評說，具有權威性。
李白的詩大氣勢，大浪漫。豪邁奔放，激情澎湃。給人一種自信人生兩百年，會當擊水三千里的雄心壯志。天生我才必有用，千金散盡還復來。飛流直下三千尺，凝是銀河落九天。這是李白自信人生，超越夢想的最佳體現。他的詩詞是虛空的，是想象的。
白居易的詩，接近社會現實。寫出了世間的人心險惡，淒涼百態，道盡了人生的悲歡離合，坎坷曲折。《長恨歌》《琵琶行》《賣碳翁》這三部千古絕唱，實在是經典中永遠的經典。同是天涯淪落人的心理共鳴，讓很多人生的落魄者，是那樣地無奈和迷茫。
二者的詩詞都是我的最愛，他們之間沒有誰是第一，只有都是最好。
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8 # 山民s
我搞不懂現在有些人為什麼如此地熱衷於比較，硬要分出個一二三四甲乙丙丁來，有的根本就沒有可比性，也要拿來說道說道，真的讓人感到無聊。例如李白與杜甫、大李杜與小李杜、元稹與白居易，以及李白與白居易等等。關於這些問題，前人已經論述得不少了，而且非常客觀中肯，重點在討論各家的特色，不作定論。他們各有千秋，互相不可取代。你非要排個座次，是要發獎金，還是要攫升誰？前期評論家如王國維等，我估計現在沒有多少人能夠超過他們。我不但不反對評論，而且自己還愛看此類文章，但不贊成一些無謂無聊的比較。一孔之見，不知各位有同感否？
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9 # 文開石
康震可以這麼說，他也可以這麼認為，這是他的權力。
文人之間的事情。自古文無第一武無第二，所以頂尖那幾個怎麼評價都不會錯。
聞一多還說張若虛的《春江花月夜》：“詩中的詩，頂峰上的頂峰”
聞一多，牛吧？張若虛，也不錯，《春江花月夜》，更是上品中的上品。
聽聽就好不必當真。
很多東西，尤其是詩詞歌賦方面，從來都不是一枝獨秀，需要春色滿園才能襯出。不過真要說必須比一下。
所有打籃球的最高評價就是和喬丹比，喬丹如何？
所有寫詩好的都要和唐詩比，都要和李白比，那李白如何？
如果能成為一個行業的對比標準，那這個人的地位還用說麼？
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10 # 略懂法律
現在的人就喜歡標新立異。
好多歷史已經有定論的東西，就喜歡搞點不一樣的觀點吸引眼球。
比如汪精衛歷史公認的漢奸，現在有個別人非要說“你不懂，那是曲線救國”……
好像不說點跟別人不一樣的東西，就顯得自己懂的少一樣。
李白是“詩仙”，白居易是“詩魔”或者“詩王”。你說誰更勝一籌？
你說白居易有不少寫實的詩，“詩聖”杜甫的寫實詩也不少吧？不見得就遜色於白居易吧。
我記得不知道是哪裡看到過類似的一段話:
李白的詩是學不來的，也不是努力能達到的，需要的是天賦；杜甫的詩是可以通過後天努力達到的，杜甫代表了後臺努力可能達到的最高水平。所以一個是仙一個聖。
“李白，大唐有你才真正的了不起”
“酒入豪腸，七分釀成了月光。餘下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐。”
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對歷史人物的評價可以各抒已見，有一些可能永遠也說不清楚，但就我們所看到的他倆的詩作、性情等，給人的感覺李白給人的印象更加深刻一些，應不愧是一代詩仙。