居我所知，兩地方言還是有一定差別的吧！

本人山東鄒城，離曲阜非常的近，曲阜是中國著名的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子的出生地，然而，曲阜當地所說的方言和我們是一樣的，我們是同一個地區，曲阜方言屬於中原官話，孔聖人當年就是操著一口的 山東方言給他的學生講課的。

然而，k你說的鹿邑乃是道家創始人老子的出生地，所說方言也是中原官話，雖然都是中原官話，但是還是有區別的，我接觸過河南鹿邑附近地市的朋友，雖然我們互相能夠聽懂方言，但是真的不一樣。

所以說，兩地的方言相似和道家還是儒家沒有什麼關係的。

一是地域較近。兩地雖地處兩省，但相鄰。直線距離約有300公里。

二是歷史上語言相同，都使用中原官話。

三是使用相同的文字。兩教雖不同，只是觀點不同，但是使用相同的文字。我本人認為還有一方面，就是在中國歷史上，儒道兩家存在不同、存在鬥爭，也有不少聯絡；漢武帝“獨尊儒術”，確立儒教在中國歷史中的社會地位。此後，儒家文化被多數朝代宣揚和利用，儒家文化特別是語言文字的傳播與使用，至少在中原一帶佔據主導地位，教育教學資料多以孔孟之道為主。鹿邑雖是老子的家鄉，但道教在歷史上多數時間不被重視。

儒道兩家，天下大同。

儒家聖地曲阜與道家聖地鹿邑的方言一樣。雖說現在是兩省之地，但在當時都屬於中原地帶。孔子周遊列國，以及在曲隼阜杏樹下講學，用的都是中原官話。道家聖地鹿邑與曲阜相距約五六百里，也不是很遠，可以說同一地域，只不過兩個諸候國。就象今天，一個山東省，一個河南省。儘管歷史上曾出現"獨尊儒術”，終歸是被時代所利用。大同世界，天下同宗，還是不可抗拒與改變的。

雖說都是中原官話，但還是有差異的。正如世界上沒有相同的兩片葉子一樣。諸子百家各有各的思想，各有各的代表人物，各有各的區域。有時候是格格不入，甚至是相互對立的。曲阜與鹿邑的地域還是有區別。十里不同鄉，百里不同俗，何況相距好幾百裡。

求同存異，和睦相處，是社會和諧發展的基礎與根本。心與心是沒有距離的，思想境界也都是相通的。

一是社會思潮影響。中原是中華民族的發源地，中國的悠久歷史文化都來自這裡，在古代，中原就是中國政治經濟文化的中心，當時說中原話，準確地講叫：中原官話。就好比現在全華人民推廣普通話一樣，已成社會潮流。所以山東曲阜和和河南鹿邑說話大致相同。

二是地理位置的影響。山東曲阜和河南鹿邑地理相近，直線距離僅為300公里，兩地不遠，交流不斷，不僅互通商務，經常往來，而且魯豫友好，締結連理，喜結良緣，子孫繁衍，生活習性當然相差無幾了。

三是孔子和老子思想灌輸。孔子和老子一樣都是中國的偉大思想家，教育家。唯一不同的是一個儒家思想，一個是道家思想。由於孔子思想為統治階級服務，儒家思想在中國長期處於上風地位。孔子為了把自己的思想滲透到中原，說山東話能行嗎？不行！只能說中原官話，況且孔子的祖籍是河南夏邑人，和河南有千絲萬縷的淵源。再加上孔子弟子遍天下。你說說兩地說話怎能不相近。

四是地域文化的限制。俗話說的好：十里不同俗，百里不同腔。儘管兩地都說中原官話，但受地域文化的限制，兩地說話仍有不同，音節和音調就不同了，濃濃鄉土氣息和地方風味構成了美妙的音符。