戲劇裡，白綾一般是送給官員夫人，給官員的一般是一壺鴆酒。

正史上一般沒有這麼玩的，大多是恩准其告老回鄉，由地方官解決，所以有“破家的太守，滅門的縣令”。

聖旨一般是黃色。

古代聖旨本就可以用白綾作為材料，但至少是成品，不能只有一張白綾子。以白綾寫聖旨屬於很正常的情況。

規格再低的聖旨也要經過裝裱。完全沒經過裱褙的聖旨除非是批示，否則是不存在的。

針對低階官員的聖旨可以用白綾，但那種情況並不多見。一般來講還是用黃紙，比如清代是用是將紙放入黃檗汁浸染至滅白為止，所以聖旨又稱“詔黃”。純白色的聖旨大都是普通公文，大多不針對個人。

冊。

即冊書，主要分兩種，封冊和黜冊。封冊不會用白綾，畢竟要圖個吉利。黜冊用白綾，基本是針對從四品以下的官員，作用簡單說就是罷官通知。

以清代為例，這種白綾黜書，實際上只針對五個職位，分別是文職外官的知府、武職外官的宣撫使，以及入旗的包衣副護軍參領、包衣副驍騎參領、包衣佐領。

諭。

沒什麼特殊的，只不過是簡單的指示性公文。目前，中國歷史博物館就有各朝代的上諭原件大概兩萬多件，都是白色的，但都是白擢紙以楷體書寫。用綾子的都屬於抄錄件，是由上級衙門往下級衙門傳閱，不是針對個人的。

為什麼要用抄錄件？因為原件上可能有皇帝的硃批，這個東西就不能隨便傳到底層衙門了。下級衙門只配看抄錄件。

令。

令與諭的不同，在於令是更詳細的指派。諭只是在方向性上做指示，令就可以具體到某事。

此外還有檄。其實檄也可以用白綾來寫。古代緊急公文統稱“檄”，只不過檄不僅僅是白綾所寫，還要配飾羽毛，以示緊急。

古代皇帝准許死刑罪臣留全屍，可以賜綾，但不能只有綾，一般同時包括毒酒和一把匕首，三樣，由罪臣自己選。

換了材料的，基本都是檔次更高的了，不用布帛紙張，最著名的就是石頭的和金屬的，叫“制”。

石頭的，就是石碑。把聖旨刻在石碑上，這也很常見，古代帝王要去泰山祭天，祭一次就刻一筒碑，然後等下一個政權把它滅了，再到泰山祭天，把前朝的石碑一砸。

金屬的，主要就是鍾，這也不少見。大部分鐘制也都是祭天祭地祭祖罪己那一套，比如元代時在薊州，也就是今天天津市的薊縣北少林寺，為當時的總僧統雪庭福裕築過一口，“雪庭福裕救天下”嘛，文革的時候被砸了，現在只有碎塊了；再就是河南嵩山少林寺，裡邊有一口1336年所鑄造的大鐵鐘，那個也是以聖旨築的。與一般聖旨相比只是形式不同。

白綾是一種布料，是古代君王賜與罪臣自裁用的道具，三尺指長度，其實不一定是正好三尺，只要夠上吊用就都可以叫“白綾三尺”。