善良和做善事區別是，善良是人的本心，做善事是人的行動。

人的本性就是善良，以善良的本心立身，以善良的本心對人，對事。人們在社會活動交往中，隨著生活的壓力增加，人與人之間的差異不斷增大，人們承受壓力的心理受到不同的刺激，會帶來不等創傷，善良的本心會受到質疑，而惡的假象與光環會產生極大的誘惑，原本善良的心逐漸被衝擊，被玷汙，有的還能保持底線，即“良心”，有的連底線也被衝破了，就滑到善良的對立面上去了。社會上的惡人與犯罪就產生了。

保持一顆善良的本心，即使不做善事，也是做人的基本準則，也能活得輕鬆，平淡，榮辱不驚，印證“好人一生平安”生活模式與境界。

有善良的本心不一定做善事，但做善事必須要有善良之心。這是因為做善事必須有做善事的能力才行。

善事有大有小，方方面面，小到出手助人，讓坐，大到出資修撟鋪路，建校修廟。

只要做善事，不論事大事小，都是功德一件。

行善事者沒必要去自愧於功德的大小，只要持有一顆善心就是人生的最大的功德圓滿。

人只要善心在，善行就在，功德就在。

善惡有報，就是天理！

做人無論何時何地，永遠不要褻瀆自己那顆善良的心！因為人在做，天在看！

善良是做人的標準問題，做善事是人的行動，兩者有區別，做人要從善，做事要做善事，這是一個道德要求底線。

作為一個本性善良之人，在行事過程中l以做善事為原則本分，以行善為道德準繩。知人知善才是道德本性，以善為本方能育人育己，作威作惡者必遭眾人所拋棄。古人云:人之初，性本善，就充分說明人的本性是善良的，做善事應是人的本性。

一個善良之人在社會上接人待物時，一定要遵訓以善為本，以做善事為本職所在。不能輕易改變本意，不能讓作惡者欺壓善良者。

善良自古就有存在的民意基礎，行善之人有好報，作惡多端之人沒好下場。即有這樣說法:善有善報，惡有惡報之古訓。做善事者長久，做惡事者一時，人世間的善惡總有個頭，只是未到生死時。善良之人做善事是人間正道，做人做事行正道，人生之路才能走得更遠更高。

善良是心地純潔，純真溫厚，沒有惡意、和善、心地好。反之相反的是惡孽、凶惡、殘暴；狠毒。《禮記*學記》上說"發慮賓，求善良，是以鎪聞，不足以動眾。"孔穎達疏："良亦善也。又能招求善良之士" 善良與善心是辯證關係。是一個思維抽象的表現。

善良與做善事的最大區別是：＂善良＂是一種口頭的語言表達。而＂做善事＂是一種實際行動的表現。善良的表現是多樣性的，你可以愛護小動物，愛護花花草草，象愛自己親人。你也可以吃素唸佛，眼觀鼻鼻觀心，滿口阿彌陀佛，一片虔誠之心。你更可以化大價錢買些烏龜王八去放生，積善積德。而做善事則不同，做善事要身體力行用實際行動來證明。如＂提燈女神＂南丁格爾。把畢生貢獻給護理事業。同時也把自己的一生無私的奉獻給了千千萬萬的患者。如：貧民教育家武訓。一生行乞興學，武訓先生是中國近代史群眾辦學的先驅者，享譽中外的平民教育家，慈善家。行乞三十八年 ，建起三處義學，使無數人貧窮家庭的孩子得到教育。縱觀中國的佛教徒，個個都有一顆善良之心，早晚吃素唸佛善心大發。天天求神拜佛，求的是菩薩保佑，保佑升官發財，保佑長命百歲，保佑閤家歡樂。我更希望在敬老院，孤兒院，醫院，看到善良的信徒們的身影。