四大名著裡面，《紅樓夢》是最不“草根”的。

如果以現如今比較時髦的所謂“接地氣”來評價藝術作品，那麼《七俠五義》比《水滸傳》接地氣，《說唐》比《三國演義》接地氣，《封神榜》比《西遊記》接地氣。

一句話，評書比小說更接地氣！

四大名著比起說書，只多了一個雅俗共賞，它既不是高高在上，曲終和寡只為文人小眾自娛自樂；也非一味的追求“點選率”，自降身份淪為廟會中的“擺攤貨”。因為名著有著自己深刻的思想性，這種思想性不是故弄玄虛、故作深沉；內容上條理清晰、結構上嚴格工整、邏輯上完美準確，這些都是民間傳說作品所不具備的。

《紅樓夢》中的人物繁多，其中典型人物不下百人。曹雪芹還能夠十分準確深刻地把握女性，特別是青少年女性微妙複雜、敏感多變的心理狀態和情感世界。他以豐富的同情心揭示她們對生活的期待，尤其是對愛情的渴望。既表現了豐富而深邃的人性，又表達了環境、社會對她們的制約和影響，從而把她們塑造成具有立體感的藝術形象。將讀者潛移默化的帶人了書中，將本質上只是一個故事的作品內容變成了自己人生的世界；不知不覺的對書中人物賦予了感情，一本書讀畢，讀者的心靈也得到了嶄新的感悟。

《紅樓夢》是四大名著中這種帶入感悟，衝擊力最豐富的一本書，書中人物從皇親國戚、到貴族官僚；職業從丫鬟小廝僧道商農；範圍從禮儀酬應、慶弔往來；物事從平民百工、匠作營造，栽花種樹；娛樂從醫卜星相，演藝說唱；每一物有道理，每一事有故事。猶如一座雄偉的文學大廈，作了全景式的展示時，他的視角是從當時眾多的皇親國戚，聚焦到賈、史、王、薛四家，再由四家聚焦賈家一門，進而再到大觀園作為眾多人物活動的中心。透過這個以眾多女性，特別是青少年女性為主體的小社會及其與外界的聯絡來反映大千世界，來表現具有象徵意義的賈府衰亡的過程。

《紅樓夢》不是網路小說和通俗文學，《紅樓夢》是中國文學史的豐碑！

中國的四大名著等不同於西方的小說和文學藝術作品，並非是純取笑娛樂捧腹噴飯或耐人尋味的人情故事作品，大多是效莊子之法。表面看去是耐人尋味且步步引人入勝的故事，但其骨子裡則是導人導執政者務正業幹正事讓民眾吃飽飯維繫國家民族圖強安定的作品。

純導人取笑娛樂噴飯飽耳福眼福和腦福（意福）的作品是中華民族發展強大的罪人，其作用等同於讓中華民族自廢武功，喪失人手探索創新創造的功能而成為坐吃山空的空想者。

艱苦奮鬥，探索創新創造各種生產技術和兵器及軍事裝備技術，發展提高國民的探索創新創造能力，發展創造性創新性勞動能力，發展國家和民族經濟，才是國家民族把握文化發展方向的命根子，導人導執政者緊緊圍繞命根子，抓住命根子不放的作品才稱得上是民族文化的至上作品。《莊子》就是這樣的好作品，四大名著等等也是這樣的好作品。莊子有尋大用的“保護手不龜手藥”，有“泛不繫之舟，飽食而傲遊”的不懈追求，有“庖丁解牛”發揮人手功能到極致，使生產工具一直鋒利的導引。紅樓夢作者亦有“犯鬥邀牛女”之豪邁的科學探索夢想。“犯鬥”就是對深空星斗進行探索以求發現，“牛女”就是指的能製造探索利器的大科學家，就是能孕育（女）培養大科學家們這類牛人的雄厚的文化溫床沃土。

《莊子》和效莊子之所以採用表面似故事而實非故事的手段創作，其原因就在於閒文化之風盛行遠超正文化。儒學文化及儒史文化就是最大最廣泛的閒文化，就是肋長閒文化氾濫成災而傷手損手，自廢中華民族武功的罪魁禍首！