這裡的“性”，不是指的性愛、巫山雲雨，指的實乃本性、性格、心性，或者是一個人的志向。

一個男人如果失去了本性或志向，不僅會迷失自己還會影響個人發展，說白了根本成不了大氣候。

作為女人如果喪失了理想或本性，就會像田裡的秧苗一樣，不僅脆弱不堪，就算可以成熟，也不可能結出好果實，男人和女人作為構成家庭的基本單位，一旦無法保持初心或本性，那麼將會是一件非常悲哀的事情。

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在古代，民間留下了大量關於識人方面的俗語，其中對於優秀的男女，民間有這樣一句評價：好男無性怕不堅，好女無性怕不秧。在現在，很多人不知道這句話的具體含義，甚至還出現想歪了模式的解讀。

當下的我們知道“莫欺少年窮”：也就是說一個人少年時候的貧富，不能代表一生的命運。比如唐朝的安祿山是由寡母養大的，誰也不會想到孤兒寡母家庭出來的安祿山，會有一天能策動一起中世紀版的世界大戰。古人當然意識到這一點，於是透過觀察、總結、覆盤，總結出了上文提出的那句話——根據這句話，可以看出一個男人或者女人未來的人生走向。

先說“好男無性怕不堅。”這個性，可以指個性，性格，引申意義可以理解成堅忍。意思是一個有出息、有擔當的男人，往往具備自己的個性、主見。當確定自己要走的路以後，會一直走下去，並且能堅持克服阻撓自己走下去的各種因素，最終實現成功。比較典型的例子，有明朝的王陽明，還有清朝的曾國藩。王陽明少年時候立下志向想當聖人，曾國藩年輕時候立下志向想擁有不朽的榮譽。此二人最終也確實實現了自己的目標。但是在實現過程中，王陽明和曾國藩遭到了多少挫折？王陽明因為得罪朝廷的權貴，最終被流放貴州，曾國藩則一度被太平軍逼死。倘若當時二人沒了自己的主張，不敢繼續堅持，那麼，此二人也不會被後世銘記。事實上具備自己的個性並且能堅持下去的人，少之又少——比如小學生談到理想，多會說自己長大後要如何如何，但絕大多數小學生長大後，都泯然眾人。其差異就在於不能迷失自己的個性，最終不能堅持。

再說“好女無性怕不秧”。所謂的“秧”，指的是田裡的秧苗。這句話可以理解成：一個好的女人如果沒有自己的個性和主見，那麼就會像農田裡沒有秧苗一樣，成為虛有其名的土地。古代統治者雖然鼓吹女人要奉行“三從四德”，主張女人不能有自己的個性和主見，要對自己的丈夫千依百順。但另一方面，由於古代中國處在小農經濟的環境下長達數千年，因此，古代底層農民在真實利益和宣傳口號方面，往往會傾向真實利益——即女人可以為自己在生活方面起到輔助作用，而這種輔助作用，往往需要女人有自己的主見和個性才能實現。因此古人很坦率地表示：沒有個性和主見的女人，沒有出息。

在當下，這句話也沒有過時，反而更加適用：因為在職場競爭激烈的今天，男女之間的區別已經很小了，甚至女主管管著一群男下屬的狀況已經不是什麼新聞了。這時候，職場男女想要脫穎而出，那就必須有主見、有個性、能堅持，不能隨波逐流，否則，容易被淘汰，甚至面臨中年下崗的尷尬——尤其是女人，如果沒有自己的事業，人到中年人老珠黃，連離婚的資本都不具備。

此性指的人的真性情，獨立思考能力和擔當。古人傳統思想男耕女織，男主外女主內，是適合當時農耕社會的家庭模式，推動了經濟社會發展。

本人理解好男無性怕不堅，古代社會男尊女卑，往往男的一家之主，是家裡頂樑柱，若男的沒有主見擔當，恐怕這個家庭是要崩塌的。好女無性怕不秧，若女的很善良，相夫教子沒有主見獨立思考，逆來順受，恐怕難以教育好孩子的成長。

人可以不偉大，但不能不祟高

心性也好，人性也吧，男女失去本性就輪為社會渣渣。個性是守住尊嚴根本，心性展現祟高品德。

這裡的“性”，主要是指本性、性格和脾氣。“好男無性怕不堅，好女無性怕不秧”的意思是，一個男人如果沒有自己的性格和脾氣，就很難表現出真正的男子漢氣概，在生活和事業中也成不了什麼氣候。同樣，如果一個女人失去了自己的本性，也會像遭受了災害的幼苗一樣，不會有什麼好的收成。這是古代人們在生產生活實踐中總結出來的經驗，它充滿了勞動人民的智慧。即使在今天，仍然具有現實的意義。