華人的為人處世，待人接物道德價值觀都來自於我們自己的傳統文化，人與人之間的關係不就是“五倫八德”嗎！你還能搞個四論六倫出來不成，這些都是自然規律，人與人之間的道德價值觀永遠都是這樣，難道現在今天的人不需要道德嗎！中國傳統道德文化已丟了100多年了，今天好多人啥不缺，就是缺德。

我認為實現中華民族的偉大復興，就是需要發揮三不朽精神的。華人需要奮發有為，青年需要立志為民，從精緻利己轉身投身社會變革，復興國運的偉大征程中來。否則糜爛的生活將侵蝕國民骨頭，國將不國。

必須有現實意義啊。先講講五倫。現實社會也是由人組合而成的，每一個人在社會中生存，都離不開他人而獨立存在。人活在社會中，必須處理好與他人的關係。所謂五倫指的就是古人總結的人與他人之間五種最基本的人倫關係。具體來講就是夫妻關係、父子關係、兄弟關係、君臣關係、朋友關係。在現代社會人依然要處理好這五種基本關係，只不過五倫概念的外延有所擴充，內涵本質並沒有改變。舉例來說，父子關係可以擴充為與所有長輩的關係，特別是有血緣的長輩。君臣關係可以類比擴充為與所有上下級的關係，特別是所在組織上下級的關係。而要處理好這五種人倫關係，人必須具有最基本的八種德行，即八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。父子有孝，兄弟有悌，君臣有忠廉，朋友有信義，至於禮，更是展示諸種德行的行為規範，必不可少。人在具備八種基本德行的基礎上，處理好以五倫為基礎的基本人際關係，才能談個人的三不朽，所謂三不朽指的是立德、立言、立功。實現三不朽是一個人一生的價值與追求，也是人生存在的意義，立德比較好辦，修身養性控制好自己的言行就OK了，立言就比較有難度了，著書立說，創造出對後人有價值的東西，這就看人的具體情況，不是每個人都可以做到的，至於立功，建功立業，這更是要看個人的天賦、努力和機遇了，不是每個人都能建功立業，功成名就。雖不能至，心嚮往之。人生在世，當有所追求，對儒家來說，不講來世，只講今生，所以要做到三不朽，名傳後世，以獲得某種形式的永生。

五倫、八德，三不朽，這些儒家的思想主要是解決人如何在社會中生存、發展乃至於永生的終極追求和人生的價值意義。對於現實生活，依然有現實意義，可以這樣說，只要人類存在，人類社會存在，這些儒家思想就必須有現實意義。

國學只是一些人想出來的概念詞，中國每一樣傳統文化都是國學，象中醫文化就國學的一種，但象傳統文化中的“三不朽”和“五倫八德”這些是以前封建社會的行為準則，是套在人民大眾精神枷鎖，新中國是推翻封建皇權社會而旦生的，而現在的新中國是法治社會，一切事情都要以法律為標準，只要不違法什麼事情佳可為，象成年男女雙方未婚同居，在傳統文化中是會被指責的，但現代社會這種行為並沒有違法，所以只要雙方自願，這完全是一種合法行為，是不會受到社會制裁的，因此現代社會我們的傳統文化"三不朽”和“五倫八徳”是沒什麼現實意義的！

“三不朽”和“五倫八德”的現實意義是明確的，答案是肯定式。這就是因為它們是中華文明的歷史積澱，是中國優良文化傳統的傳承的凝鍊與昇華。它們是老祖宗垂流下來的瑰寶。倘無此我們就變成了無本之木無源之水，豈不悲哉！

“三不朽”出自《左傳》。《左傳.襄二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”故“三不朽＂就是指的“立德立功立言”。顯而而見這“三不朽”就是春秋時代魯華人左丘明給我們留下來的，以時俱進，當今每個人亦需要建立德行，亦需要為社會主義祖國建立功勳。“立言”不易，需要著書立說。

“五倫”，亦稱“五常”。出自於戰國時代孟軻所撰寫的《孟子》一書。《孟子.滕文公章句上》（序號：5.4）：“使契（×ie，第四聲，殷之始祖）為司徒（主管教育的官），教以人倫——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信。”即父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛有男女之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。

“八德”出自孔子思想集大成者《論語》。《論語》首篇巜學而》及《為政》中提出“八德”。

孝、悌：

“孝悌者，其為人之本與。”（1.2）

忠、信：

“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”（1.4）

禮：

“禮之用，和為貴。”（1.12）

義：

“信近於義，言可復也。（1.13）

廉：

““君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”（1.14）

恥：

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（2.3）

作為個人修養沒有問題，個人自由。

但想要重回壟斷輝煌是不可能了，沒有權力背書什麼都不是。

自稱國學各種自抬身價，攻擊不同，只能讓人冷笑。

再至於發展出來的女德班，背經班之類，令人噁心簡直。