在儒家的規矩裡可以隨心所欲，不可逾矩。我想儒生是看到了隨心所欲四個字，以此反駁儒家禁錮人的思想，這就是以偏概全。以孔子主張今天的社會禮崩樂壞，見領導都是無禮的，甚至與領導勾肩搭背稱兄道弟，是可忍孰不可忍的地步。太沒規矩了，要以禮約束。至於說如何以禮事君或者領導可以自由發揮。只要不是“非其鬼而祭諂也”就不是馬屁。今日所有馬屁標準都是對孔聖人的褻瀆。都是可以順心所欲的。

今天的人很難理解從心所欲而不逾矩，現在人所欲者根本沒有矩。要麼是矩，要麼是欲。二者不可得兼。聖人之道，先有矩而後求之。今人之想，先有欲而後求之。欲矩之辯明矣。

《論語》中的第二章為政篇是有這麼一句話：“七十而從心所欲，不逾矩”。意思是人生七十可以隨心所欲，但是不能超越規矩。

隨心所欲不愈規鉅，這是孔子思想中最崇高的道德修養。這是要經過長時間的學習和勵志的磨練，不是一朝一日的事，要有一個循序漸進的過程。

道德品質的最高境界是知行合一，也就是思想和言行的融合。這是高度的自律去自覺地遵守道德規範，而不是勉強自己去做。

人在社會上可以充分地自由發揮自身的聰明才智，去做好每一件事。但要把握好，要有自己的尺度，既是順其自然，又不是刻意強求。

孟子將規矩二字提升到了最高境界，那就是《孟子•高婁》中所說：“高婁之明，公輸子之巧，不以規鉅，不成方圓”。這句名言留傳兩千多年，至今還在影響著我們生活中的行為準則，也就是我們做任何事情都要遵守的標準和法則。

孔子！思想家，教育家，儒家文化創始人，被尊為千古“一聖人”，儒學經典被尊為“民族文化根源”之一脈，孔子的思想足具智慧，流傳典籍堪稱經典，話里語意不乏深奧之義。

如：——“從心所欲而不逾規矩”一句。孔子此句，意在宣示告戒人們→要做一個有修養的人，矢志修心，提高思想道德素質，將人品規範在符合情理區間，修成合情合理中規中矩、這樣的人生思想品德。

優良品德一旦樹成，那麼！日後的人生作為一定“從心所欲而不逾規矩”，合情合理、中規中矩保持在合理區間，必然保證人生亨通。

一生平篇凡58章

　　譯:孔子說:"我從15歲開始立志求學問道.到30歲信而好古,述而不作,辦私學授徒,從此安身立命.到40歲心思意志堅定,凡事不因外界世俗影響而迷惑.到50歲知道要義不容辭擔當起推行仁義大道,拯救人民於水深火熱之中的重任.到60歲無論是什麼人講的是什麼話,都能順耳聽得清楚明瞭,比較正確對待處置.到70歲終於圓滿完成了一生的夙願:以尊重原著的真實性為原則,堅持不篡改,不杜撰,不逾越違反這樣的規矩,修訂好承上啟下的古典文獻儒學的六經教材《詩·書·易·禮·樂·春秋》傳世."

　　該章是孔子回顧一生,自述各個年齡時段的總結,僅作參閱借鑑,不必拘泥.各人的成長立業成家先後成就貢獻的大小,有普遍性,特殊性.子曰:"性相近,習相遠.""里仁為美",近朱赤,近墨黑.有志不在年高,甘羅十二為丞相;老驥伏櫪,大器晚成,姜子牙八十遇文王.枚不勝舉,數不勝數,比比皆是,不足為奇,勤能補拙,功夫不負有心人,但凡有志者事竟成!

　　注:①子:古代的尊稱.不僅指父母所生兒女統稱的子.

　　②天命:古代哲學的代名詞.大指宇宙運動的規律,中指天地自然界萬事萬物的運動規律,小指天下世界,社會國家興衰,個人生活順逆好壞的規律.

話要簡潔，直扣正題，翻譯成現在話就是：只要不犯法，你想幹什麼就幹什麼。

幹嗎要囉裡巴嗦？顯得有學問，還是屬於偉人所說：裹腳布？

從本質上來說，不管是《易經》，還是老子，還是孔子。諸子百家先賢的其中的一個核心思想，就是所謂“天人合一”。就是說，天道、地道、人道三道並行，根本上是天道規律，決不可逆天而行。

因此，從心所欲不逾矩的“矩”代表什麼？只是人道的規矩嗎？當然不是。那樣的話，格局就太小了。根本上來說，最後依從的是天道規律，人道必須要與天道相適應，相呼應。而這，是需要時間歷練的，對世事人情、天地之道的深刻認識之後才行的。所以說，從心所欲不逾矩是個很高的要求。

儒家對人的慾望有個界線，以中庸為定盤星，也就是底線思維。不能墮落到為人所不恥的地步，就是老夫子所說的從心所欲而不逾矩！