宇宙是由物質構成，也是由能量構成的。物質的本身就有能量存存在，在合適的條件時就會爆炸的，就釋放出了能量

，宇宙當中所有物質都是顆粒組成的。先由物質夲源，一層一層往上組，億萬層後就到了分子層了。分子再組合成星球，比如地球外面有殼，殼外有大氣層。星球再組成了銀河系，這是人起的名字，就是星系。人生存在分子和星球這個空隙裡，來來往往，活動事情，並且人佔在了地球表面殼上。那是否明白了，原子和分子之間，也有比人生存的空間還要廣闊，那麼中子和原子之間也是無比廣闊的空間，並且有數以億萬的生命在那裡生存。人的眼睛是看不到的，科學人員所看到的，是藉助了儀器，並且是一個點，如果擴大到面上就突破了空間。這個面上也不確切，因為他是空間，人類的語言有限，表達不全。

星系外有殼包著，人在星系以裡是看不到的，大約三十萬個星系組成我們這個小宇宙，（可能要問是怎知道的，有的佛經裡講過，就當故事聽吧。）釋迦牟尼佛說，這個小宇宙我望不到邊緣。三十萬個小宇宙組成了一個更大宇宙，外面有殼包著。多少層組上去就是大穹。

這個大穹的邊緣就是道教裡的太極和無極。所以學道教的人認為他們這夥人是真正的法門。再外面就沒有了，但這種思想還不對，走著走著就又開始了另外的宇宙，人永遠也研究不通的。

佛教，道教修練什麼，小的說是維護道德，維護社會，但最終目的是想突破空間，突破了空間，能瞭解另外空間的生命，生活方式，道德標準。所以說我們人類的實證科學，人覺得成績是大的，但在宇宙當中還是個小兒科。

要想突破空間，必須修煉，修煉什麼，人的道德回升，不然，宇宙的夲身制約著，修不上去，因為宇宙有那個性質，七情六慾去了，宇宙就制約不住了，就突破了很多層空間，就是成了佛，道，神。所以人是見不到神鬼的，因他們在別的空間生存。

宇宙是極其複雜的。如來佛說，一粒砂裡有三千大千世界，因為那時沒有化學一詞，什麼分子原子的。所以宇宙也有裡，也有外。人生存在最表面，最中心。佔在宇宙看地球，是一極其微小的土星星。

我想沒人知道。超出了我們思維範疇。無論科學論，神論，天文論，等等，都是對的，合理的。而我們只是一個人！從我們的角度來看，就是說只是一直螞蟻，螞蟻的角度來看，是一個飯碎。什麼位置做什麼事情就對了，你說呢

宇宙，作為一種現象，按照胡塞爾的現象學方法，它只是以人類為“定向零點”的意識廣延。那麼，在這個意識廣延的時間軸上，體現為宇宙空間。

正是在這一點上，空間問題，成為現象學問題的重要組成部分。在歐幾里得幾何的客觀空間裡，空間是均質的（isotrop），所有位置的價值都是相同的。但有關“裡面”與“外面”的問題，顯然是一個覺知的中心化問題，也就是說，是在覺知者的覺知下，體現為“裡面”和“外面”，因此，“裡面”與“外面”，便是一個有關定向零點——自我在覺知空間中的位置，所顯現出來的主觀。

正是因為人的覺知下的主觀空間是非均質的，所以才凸顯出“裡面”與“外面”的位置性，而對於人類來說，宇宙是覺知在定向零點角度的無限廣延，這就意味著宇宙本身，以人為定向零點，是隻有“裡面”沒有“外面”的空間存在：因為宇宙即覺知的無限廣延。

另一種現象存在於網際網路資訊這種虛擬現實存在之中。當我們將網際網路的一切資訊具體為內容的時候，它是隻有裡面，沒有外面的。因為，資訊在內容層面，不是網際網路作為網線的物理存在，亦不是網線內的弱電流存在。網際網路資訊作為具體的內容，當它呈現為內容的時候，它即是裡面，而它不呈現為內容的時候，它不是以物理方式存在的，也就不存在有外面這種現象學意義上的現象。

人的心理狀態也是：大腦中的資訊與物理大腦存在關係，是一種只有裡面沒有外面的存在。

宇宙是由時間，空間，物質，能量構成的。這四者都是無限的。時間沒有長短，，空間沒有大小，物質沒有多少，能量永遠用不了。恆星每時每刻生產新的恆星，但是，恆星也是有生命的，生命都很漫長，太陽系的壽命大約100至200億年。目前，太陽系已過去大部分時間，用億年計算還非常漫長。所以大家不必擔心。