當今社會，我覺得確實是喜歡文言文的人已經越來越少了，這是不爭的事實，無法否認，但是我感覺應該如此理解，或許更為全面：

1、首先，古時候，喜歡文言文的人其實也僅僅是限於讀書人，他們為了考取功名，或許為了報效祖國，或許是為了光宗耀祖，客觀上他們是努力地學習文言文，而古時候其實民間百姓也不怎麼用文言文的，你想想，大家連大字都不一定認識幾個，會寫自己的名字就不錯了，還學什麼文言文？所以其實當時文言文也就是在讀書人之間傳遞或官方之間傳遞使用罷了，而且古時候總的人數較少，在裡面讀書人更少，讀文言文的不就更少更少了？至少，從絕對值、相對值上，我認為都多不到哪裡去。

2、放在現在來講，大家讀書的時候可能也會學到文言文，不感興趣的人覺得乾澀難懂，感興趣的人，甚至還會用文言文寫文章，記得我以前看過一些高考滿分作文，有一些就是用文言文寫的，反正我是沒有那個水平，但我也沒有那個勇氣。從人數上講，大家現在其實也不一定是喜歡文言文，也是為了考試為了分數在學習文言文，而真正喜歡文言文的，我估計也是鳳毛麟角罷了。但是我們國家人數越來越多，至少我敢說，從接觸文言文的人數上講，是遠遠超過古代的，這點我認為毋庸置疑。

3、至於喜歡文言文的人，以前大家是為了考取功名，現在大家是為了考取大學，目的一樣，也就無所謂喜歡還是不喜歡了，我感覺都差不多吧。

文言文，作為古代語言，我們現在基本不用或者很少使用。但是喜歡文言文的還是大有人在。常見諸報端及各種報道，最有代表性的當數歷屆高考文言文作文，比如從2001年蔣昕捷《赤兔之死》開始以後，後有《轉折》，《吊屈原賦》，《珍瓏》等優秀作品，尤以2013年江蘇考生王雲飛《綠色生活》，可以說是達到了當今古文觀止的高度，所有閱卷老師以及專家一致好評給出相當高的評價，猶在滿分作文《赤兔之死》之上。全文生僻字接近五十個，讀來真如先秦古典般晦澀難懂，佶屈聱牙，但是如閱卷老師所說“這位考生此方面造詣相當深，不僅會用古字，而且用得很得體，能在考場上短時間裡活用古字，說明他已純熟於心，高考滿分作文古文。”。喜歡文言文的讀者一定要找來看看，讀之管保你驚歎不已。

文言文，雖然喜歡的人不少，但是要在當今社會上使用，還是不太可能或者說不適合，原因如下

首先是使用習慣，文言文的前置後置，倒裝等等，和現代文差別太大，造成歧義較大。

其次是文言文意思過於籠統，不夠準確，造成理解困難。

再有言文分離，文言文是先秦口語基礎上發展來的，許多意思早已古今異義。

還有就是難懂不好理解，會導致諸多不便，強行使用文言文，也會給人一種賣弄文學之嫌，令人反感。

新文化運動就是文化領域打破陋規，解放思想傳播新文化的榜樣。我們總要順應潮流，順勢而為，做時代的弄潮兒，絕不開歷史的到車。

中華民族的“古漢語”，分兩個時段——亦即兩種（為何將古漢語稱為“文言文”呢？）。

第一種，即包括所謂的“戰國”在內的之前所有時期，而使用的文字、語言及文章（包括詩）。我將此稱為：遠古文字語言。

第二種，即指包括秦皇始皇時期在內的，至中華民國而使用的文字、語言及文章（包括詩）。我將此稱為：古代文字語言。

（注意一點：近代現代文字與語言，則又是一回事——是與古代和遠古，百分之五十非異的。）

我之所以這樣分，是因為這兩個時期的文字與語言，其含意大部分是不一樣的。

如果我們以“現代漢語字典”為標準，去理解古代的，只能“猜對”一半。若去理解遠古的，則幾乎等於是“沒學過外文的人讀外文書”。

有學者言：現在沒有幾個人還懂古印度梵文。實蹟上（不是實際！），也是沒有幾個人能懂中華遠古文字與語言的。

比如：易。

比如：詩。

比如：老子。

比如：論語、大學、中庸。

比如：尚書。

比如：莊子列子墨子……

還別對我所說“一臉不屑，嗤之以鼻”。看看擺在我們書店裡的所有譯作吧……有哪個人“擺脫”了現代人“瘋了似的對富貴名利，榮華成功的“機巧處世……？”

文言文讓讀者生澀難懂，往往一詞結合多字，意思多變，使讀者多做揣摩，一篇文章下來，內容讓人只知大概，難盡其意。

古人大概是因為古時文字太少，詞藻乏匱，所以寫文章多以短文概而論，即是現在人所謂的文言文記述。

就像近代文豪魯迅先生寫的文章，很多字和語法放在現在就是錯誤的。

例如:我門前有兩棵樹，一棵是皁角，另一棵也是皁角。

以現在的語法寫就是:我門前有兩棵皁角樹。

但是當時確實沒有可以代替表達的文字或者語法，所以就有了“通假字”和以上語法。

文言文大概就是如此。

或者古代文人自負，想要嚼文咬字以顯自己的文化，有點賣弄的意思，所以有學問的人都以文言文互通交流，就像現在的程式設計文字、網路用語一樣。

但是，隨著時代的變遷，文章由繁易簡，以通俗易懂為主導，慢慢的文言文就退出了時代的潮流。

現在人再用文言文著文交流大有賣弄裝B之嫌。

文言文是古人表達情感，記錄生活與暢想未來的一種體裁。時至今日還是有很多人喜歡。

第一，陌生並不是不喜歡。

古人給我留下了很多膾炙人口，意義深遠的文章，文人佳作數不勝數。

歷史在發展，時代在進步，我們對文言文的陌生並不是對文化的遺忘，經典永遠留在我們心中。

第二，對古人情感表達的好奇。

古人與今時的我們有很大不同，他們對情感的表達含蓄，禮貌謙和。今人大多敢愛敢恨，拿得起放得下。

而對古人的瞭解，全賴於文史記載。現代的電視節目要麼顛覆歷史，要麼都或多或少的有所改編。

要想真正的瞭解古人，挖掘古人的思想文化，必須從文字入手。

第三，談古論今，看古人揮毫潑墨。

腹中有書氣自華，讀文言文可以讓我們更加了解歷史，提高文化底蘊，增長見識。

以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以古為鏡可以知興替。

文言文是中華文化的一部分，不可或缺。我們都應該熱愛傳統文化，繼承傳統文化，發揚傳統文化。

我愛文言文，因為它總是充滿神祕。我愛文言文，因為它推動我努力。

先不論文言文，中國國民的讀書現狀就是：閱讀主動性低，人均閱讀量低。

中國與世界閱讀氛圍濃厚的國家相比，國民閱讀現狀依然有許多不盡人意之處。據有關報道，中國每人年均讀書4.66本，而南韓、法國、日本、德國、俄羅斯分別為11本、14本、40本、47本和55本，猶太人則高達64本。顯然，中國國民的平均閱讀水平低於世界文化強國。

急急巴巴，營營逐逐的現代人，大部分時間都快節奏的，腳奔腿忙在當今這樣一個諾大的酒色財氣圍攏的名利場中，畢其功於鑽營。

在這樣的大環境下，讀書，尤其是讀文言文，這隻能侷限在一小撮被戲稱為附庸風雅的人的圈子裡。

古代的人群分層是所謂的：士農工商，讀書做官只有這唯一光耀門楣的途徑。所以，你看很多詩詞歌賦裡面的用典都是信手拈來，這裡面可以看出十年寒窗的用功和勤奮。

問題是十年寒窗，古人喜歡嗎？我想未必。因為出路就只有那個，沒有辦法。

而我們如今政治制度和經濟結構的變化，已經脫離了單純的農業社會，追名逐利的方法有很多。

所以現今對於孩子的教育，學校方面況且不論，家庭教育裡，父母甚至多偏向了才藝這一方面。

長此以往，那些被奉為經典的文言文著作，可能真會埋沒在歷史中而風流雲散。

網路小說的大興，新媒體、電子類閱讀媒介的出現，讓閱讀更加便捷隨意，可供閱讀的圖文、音像琳琅滿目。這裡面獨缺了文言文。

對比古代人，文言文這一塊，我們下的功夫要更多：古今詞義的各種變化，各種實詞虛詞的用法、還有各種句式，用典的還得去找找典故。

有這些時間刷個抖音，看看美女；玩一把王者，吃個雞；找個網文，跟著霸道Quattroporte撩妹子，或者扮個豬去練練老虎。多過癮。

生活更加自由的現代人，沒有人會“之乎者也”的給自己找不痛快。

文言文，及詩詞歌賦，乃我中華之瑰寶也，真正的國粹，如果在我們這代人丟失，罪莫大焉，有很多意境白話文根本表達不出來，而文言文則朗朗上口，如孔明先生之出師表你把他譯成白話來讀，試試看，則味同嚼蠟矣，如古文觀止，韓愈之祭十二郎文，餘每讀至情深之處，不知泣下幾許矣，白話文則達不到這種效果，如蒲松齡老先生之聊齋，多一字為贅，少一字則不成文，窺左右無人獨居一室時，讀到興起，不知不覺高聲朗誦起，真有搖頭晃腦之感，至妙處則拍案擊節，為之浮一大白，真是錦繡心腸後人萬不及一也。我們老祖宗給我們留下這麼寶貴的東西，我們不珍惜，恐怕要被外人拿去用了，象這次日本援助中國的防疫物資列印上的文言文，言簡意賅，寓意深遠，是多少白話文也表達不出來的，找幾個鄉村野老，或學者碩儒坐在一起，煮起一壺清茶，不管外面的忙閒，大談傳統文學是多麼愜意呀，呼籲，我們不但要看住這點家底，還要把他發揚光大教育青年人不要盲目崇洋，我們自己家有好東西。謝謝。

《宇宙與人類真實歷史》

我們這個宇宙實際是多時空的物體，宇宙本身就是一個巨大生命體，是宇外大智慧造就。同時同地有許多空間同時存在，每個空間都有山水動植物，龍鳳麒麟等等其實就是其他空間生命。

高層空間的人，我們稱其為神佛仙道等等。低層空間則是鬼類古人叫陰間，我們人生存的三維空間叫陽間。研究懂了都是科學不是迷信，所以有人說科學的盡頭是神學。

當今科學也知道宇宙是多時空的，提出多維空間理論，特別量子學更是發現宇宙是有思維的，也知道宇宙是多時空的，所以提出平行宇宙理論。

哪個民族都講神用泥土造人。其實是高層空間的泥土，在高空間造就然後放到地球表面三維空間中，在給我們加上這個肉身，同時怕人類太聰明瞭做惡，所以把人大腦封閉百分之八十多，眾多本能特異功能也封閉，只有修練提高道德才給開啟大腦與本能。

人類的靈魂多是犯天條被打下來的，給人一個機會讓人修練提高道德再返回家園才是人生目地。所有正的宗教都同理。也就是高層空間不同種族的神類仿照自己形象造就地球上自己的種族人體形象，而元神靈魂多是各層空間犯罪的神類生命。

所以人類才是地球之主，一切動植物都是給人類造就，吃用欣賞玩的。大陸板塊是運動的，天災人禍沉入海底，所以海底有城市遺址，新陸地高層生命再給造就新物種。那個進化論能把人騙死。什麼都是不解之迷。

地球也是給人造就的，把高層空間垃圾塞進地球裡做為人類的能源，煤礦就是高層空間樹木，石油是高層空間的動物屍體。這也是科學不解之迷，因為地球上根本沒那麼多動植物與形成的條件，必須把眾多動植物突然聚在一起，塞進地下高壓高溫才可，否則爛掉。…

中國古體字實際是高階生命傳給人類，目地講清宇宙，使人提高道德返回去。那麼豐富語言只能講清一點，因為人類思維必須有時空概念，而宇宙到一定境界無時空，比如宇宙之外就如此，中國文化卻知道，比如混沌、太虛空無等等。刪改漢字那是最大破壞文化。

許多人問為何看不見外星人？它飛碟早突破空間的飛行，比如它進入一個無時間的空間，去哪裡一瞬間，快的無法想象，所以才能星際旅行。人家走的是封閉高速，你走的泥路，當然看不見人家了。許多磚家講飛碟什麼空氣動力學等等，聽了可笑。

非也非也，當今社會，仍有很多人喜歡文言文和詩詞。從最近的新冠肺炎的捐贈附文上可以看出來，人們對優美的文言詩詞永遠都有一種喜愛與追求！

日本捐武漢：山川異域，風月同天。

日本捐湖北：豈曰無衣，與子同裳。

日本富山捐遼寧：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。

日本舞鶴捐大連：青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。

這些詩詞被運用得恰到好處

很多網友感嘆：“很美很有力量”，這可以振奮人心，對抗擊疫情起著積極的作用。

與此同時，國內的標語充斥著“武漢加油”，“湖北加油”…之類的戰役體文。

暫且不論孰優孰劣，相信在抗疫過程中，引經據典的古詩文和直白的標語都對鼓舞人心起到了作用，但是也提醒我們，對於傳統文化，不能“我輩棄之如敝履， 他人拾之若珠玉”，而最終達到“只怪從小沒文化，一句臥槽走天下”的程度。

當時的熱度足以見得當今社會仍有大部分人對文言文和詩詞的喜愛。

未必！

對文言文的研究和學習，會成為趨勢。當然，現在傾心於文言文著亦不少。

僅以年代來看，文言文有多少年曆史？現在人作用文體有多少年？

這個對比不言自明！

閱讀和研究，為了什麼？讀書明理！

時間實踐的檢驗，底蘊，是學習的“用武之地”！

閱讀古文，可以修身養性、觀古今、曉是非、明善惡！焉能輕視之？

許多人說，文言文的閱讀有困難，是嗎？事實是這樣嗎？

我們來看看事實嘛。

千古名篇《出師表》，何等通暢！

“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。 ”

《出師表》節選，大家讀來不但不會感到困難，當是開卷有益！

大家再讀一讀歷代的名篇和文集，不也都是這樣嗎？

一杯香茗清心、一本書觀古今！

文言文是注重典故，要求音律工整，包含詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體，表示“美好的語言文章”。白話文則是使用常用的直白的口頭語言寫成的文章。兩者各有千秋，我覺得應該注重文言文的傳承與發展，在一定程度上讓其發揮該有的價值。

也不能這麼說，這說法太極端了，文言文可是中國傳統文化幾千年傳承下來的，精華也在其中，不回味文言文，空談現代文明那是行不通的，飲水思源

文言文要細嚼慢嚥，方能消化。現代社會節奏快，好多人性子急，喜歡快餐文化。

手捧一手機，便知天下事。憂哉！

如果你關注文言文，你會愛到心裡去！

古人有三立，立德，立功，立言。

古人把立言作為人生的追求，古聖賢很多都是言傳身受而不留隻言片語，怕誤導後人，對言的嚴謹是可想而知的！

留下隻言片語的人，對文字也是如切如磋，如琢如磨，留下的經典字字珠璣！

古人的文字，符合天地之道，人倫也是效法天地！

比如千字文：金生麗水，玉出昆岡，裡面含了五行（金生水），含了易經（玉為乾）

比如滕王閣序：星分翼軫，地接衡廬，裡面含了天文（翼軫是二十八星宿），含了地理

繁體字的文言文，能夠一目瞭然的知道，我們讀的是什麼，古人要表達的是什麼！

比如靈的繁體字靈，我們能夠直觀的瞭解到，大巫通過祝由術，祈求上天下雨的過程，叫做靈，一個畫面躍然紙上！

比如愛的繁體字愛，是帶心的，和物質和地位和相貌是無關的，純粹的愛情是觸動神的，是美好玄妙的！

不接觸文言文，覺得很生澀，很遙遠，很無用

接觸了文言文，如獲至寶，相見恨晚！

這個答案是肯定的，當今時代的人，喜歡文言文的也有，但是確實很少了！

文言文的特點是詞彙比較簡潔，語言精煉、簡短。但是，文言文又追求對仗，捨棄了定語和限制詞，不是正常的邏輯關係，如果不結合上下文的語境則很難理解其意思。

而現代白話文，較文言文相比，通俗易懂，表現力強，能非常清楚地表達說話時的意思。所以，很少有人再去研究、喜歡文言文。

其實我建議，有興趣喜歡中國傳統文化的朋友，還是不要摒棄這一經典，還要繼續學習、牢記、傳承！