哲學。基礎上部理解為西方的思想認識。而西方人之所以需要哲學，是因為西方的思維方式和拼音文字都是一維的，在一維的思維裡，思想意識只會順一個方向走，直到事物的極點。因此，需要進行思辨，才能夠從二維、三維的角度認知理解事物。包括西方人能夠能夠接受“上帝”，亦是同一原因。

而華人的文字、思維是二維的感性思維，思想意識會轉彎，會用二維、三維的形象思維意識方式感受認知具體事物。

因此，中國沒有哲學。中國是“精神”。華人不可能接受“上帝”，是因為中華文明意識中，人，祖先就是“主”。所要做，所會做的就是“精神”，即“精主”！道、儒、釋都是在“精神”！

你每天睜開眼睛看到了什麼丶聽到了什麼丶嗅到了什麼丶感知感覺到了什麼吧？這個你弄得懂吧！

“哲學”就是告訴你以上這些是何物，為什麼，怎麼來的。

而在“哲學”產生前呢？西方有“上帝”說，即“上帝”創造了這一切。

中國有“盤古開天闢地”丶“女媧”造人等神話傳說。

到“商”丶“周”二代形成“陰陽”說，即“物質世界”由“陰”丶“陽”二元素構成。到春秋戰國時，老子創造“道家學術”，著《道德經》，無名氏（即不知誰所創）創“五行學術”，即“金木水火土”五行理論，到秦漢時形成完整的“陰陽五行”理論學術，成為中國古代“哲學”思想。

而西方“哲學”起源於古希臘，同樣經歷了“神創論”到“四元理論”再到“原子丶分子”物質觀這樣一個發展過程，形成了現代“哲學”理論。

所以，“哲學”就是你對這個世界最基本的看法：是“神創”的？是“陰陽”論？還是“物質觀”？

這就是“世界觀”，你確立什麼樣的世界觀，形成什麼樣的“思想”，決定什麼樣的行為方式，這就是“方法論”。

比如，你信“上帝”，信“菩薩”，則必然敬神丶拜服於“神佛”丶“菩薩”足下。

信“陰陽”則萬事以“陰陽”論道，成為你生活和處事方式。

信仰無神論的“辯唯物主義”，則以物質觀看世界，探索丶發現自然，發展科技改造自然，從而改變生活方式，建立人類自已的“世外桃源”或“伊甸園”。這就是學習哲學的全部價值和意義，理解不？“玄奧”不？

當然，信“神”最簡單，把一切交給“神”安排。

哲學可不是抽象的，而是具象的實事求是的。進行抽象的和虛化的就是玄學了。

哲學追求的就是：這是什麼？從哪來?有什麼功能?會幹什麼？有什麼用？將來還要去哪裡？還會有什麼用？還可怎麼用？等等。

所以哲學的十大終極追溯是：我是誰？我從哪裡來？我怎麼來到這裡？我來這裡幹什麼？我會做什麼？我可做什麼？我還將往哪裡去？我去那裡幹什麼？我去會做什麼？

現實裡面就是見到陌生人，或者是陌生人到了自己所在的地方都會問：你是誰？你叫什麼名字？你從哪裡來？你來這裡幹什麼？或者是你找誰？你會做什麼你還可以幹什麼？你往哪裡去？你要往哪裡走？你還要去哪裡？等等等等。

只不過熟人相見面的時候就會打招呼的說，你好啊，要去哪裡啊？要去那裡幹什麼呀？等等等等。

因此哲學就是尋找認識或者是尋找方法。從而哲學的定義是認識論和方法論的總和。

從而哲學凌駕於任何一個學科之上。

用現代的語言說就是：發現發明創造，把一個事物弄明白了，可以操作製造。

玄學是對人們的認識和方法進行再追溯。也就是把已有曾有的知識和技術進行反思。所用的方法就是為什麼，為什麼？為什麼的？無限的追索下去。

因此頂級的玄學就是：先有蛋還是先有雞。

稍微吃一點級別的玄學是：自己的母親和自己的媳婦同時掉到水裡了，先撈哪一個？

一般的玄學是：這個事情是這樣的，那麼後來怎麼樣呢？後來的後來又怎麼樣呢？再後來的後來怎麼樣呢？再再後來怎麼樣了呢。等等等等，無限的追問下去。

一般常用的玄學就是說武松用拳頭打死了老虎，武松有點笨，為什麼不先打老虎的眼睛呢？老虎瞎了以後不任由擺佈了嗎？他不知道自己如果遇見老虎還沒有反應過來，就叫老虎一口咬死了。

所以頂級的玄學大師，就是坐在屋裡頭看錄影，見到大洪水來了，就說趕快跑到山上去，自己就沒危險了。見到山體滑坡了，就說應該向方反方向跑去，就可以脫離危險了。見到有小偷偷東西並且被偷走了，就說應該趕快報警，叫警察把他們抓起來，也可以把贓物給要回來。見到汽車撞架了，就說應該注意車速和道路安全。凡此等等他永遠是最聰明的，永遠是不會受危險危害的。因為他的注意力高，他的反應靈敏度大，比別人警惕性強。但是這一切都是坐在屋裡面的。如果走到陌生地的大街上會迷路的，不知道怎麼走路的。一個人到荒山野嶺去找不到食物會餓死的。可是坐在屋裡說他就是萬能的了，比神還厲害呢。

可見玄學是對已發生後的事件，進行評述和應對的辦法的提出。

哲學是對未知的事物，進行有知的建立和辦法的尋找。從而玄學就是抄哲學的後路，對哲學的結論，進行反思和無限的追思追索追問下去，以及感覺上的辦法的創新和更改。因此顯得比哲學人要聰明靈敏的多。

所以最常見的玄學大師是：這事如果是我做，總會比他做的好。但是這個事情是人家已經做成做好了，他可以提出新的方案和方法來。如果開頭就讓他做，他不知道怎麼下手的。也就是必須有先成功的事例，而後他在模仿這個事例，並進行一些小改小革，也可以把這件事情做成做好的，如果沒有這個事例，他就不知道怎麼做了。

可見哲學是沒有認識沒有方法的條件下，自己建立起認識和方法。也就是創造一個模式。

玄學是仿照模式進行小改小革，也可以把相同的事情做成做好的。

通常情況下可以見到的是：自己到事物當中去，瞭解與考察總結出瞭解和考察的結果結論寫出一本書來。這個人就是哲學人。

而讀了這本書，再對這本書的內容內涵及意思意事與意義意味等，進行解釋詮釋註釋，就是玄學人了。