漢，這個字，對我們來說會有格外特殊的感情。我們的國家是一個多民族融合的國家，在古代的時候還不止56個民族，而我們都知道漢族是中國最大的一個民族，中華民族的主體是漢族，漢族創造的文字是漢字，使用的語言是漢語，文化核心是國學。還有一些日常生活中的稱謂，男子漢，羅漢，漢服等。

以漢為名是什麼道理呢？荀子說：“名無固實,約之以命實,約定俗成,謂之實名。”

“漢”一字最早見於安州六器中“父乙甗”的銘文，銘文講的是周昭王南征的事兒，“天大曀，雉兔皆震，喪六師於漢”。這裡的漢指漢水，周軍渡漢水時，陰風驟起，將士驚恐，軍隊損傷甚重。

《說文解字詁林》的釋義："漢，漾也，東為滄浪水。從水，難省聲。當作堇。難聲是發音，會義是（氵+堇），而前作相承去土從大把“堇”下面的“土”寫成“大”，變成了漢。

“漢”字寫作“難水”這是形聲，並沒有表示“苦難之水”的意思哦，王安石解字曰“波”乃“水之皮”，蘇東坡得知後打趣道：“波”若是“水之皮”，則“滑”乃“水之骨”。

漢就是漾水流下來的。源頭為泉，泉流出山為漾，漾形容水流微小，漢形容水的大，漢水，或稱漢江河，為長江最大的支流，發源於秦嶺。上游稱漾，中游曰漢，下游名叫滄浪。

中國古代最權威的江河鉅著《水經注》則用了幾乎等同於黃河、長江的篇幅，詳盡地描述了漢水溫潤悠遠的風貌與生髮於沿岸的輝煌。

古人將天上的銀河看作是天上的漢水，“漢”有星空天漢即銀河之意，銀河也稱“河漢、星漢、雲漢”、霄漢”等。如，古代秦嶺西部的周秦先人，以天上之銀漢，命名地上如銀河璀璨的漢水。漢民族跟漢水關係深遠，中國本稱華夏，古代以秦嶺為華山，漢水為夏水，所以漢水也是華夏之淵源。

從會意角度考慮，“漢”的原形為氵+堇，而“堇”的本意是黏土，正與夜空中銀河明暗相間，繁星散落的形態相似。提到“漢”，就聯想到天。夜空銀河乃至浩瀚太空，其意巨集大無比，作為漢族的族名可謂實至名歸。

《詩經·大雅·雲漢》——倬彼雲漢，昭回於天。

《詩經·小雅·大東》——維天有漢，監亦有光。

亦指漢水：

《國風·周南·漢廣》——漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

“迢迢河漢情，(迢迢牽牛星，皎皎河漢女。)悠悠織女心”又衍生出一個美好的神話故事。

你看夜空中沒有明確邊際和沉靜不動的銀河滿溢而平緩，與地上的漢水相視，一地一天，遙相呼應，滋潤萬物，孕育生命。

對內：漢朝之名得自劉邦的漢王封號，漢王之名得自劉邦的封地漢中，漢中位於漢水穿越盆地的中心地段。劉邦後來渡陳倉取天下，遂以漢名其王朝。兩漢繼起四百年，漢人之稱，乃以奠定。

秦始皇統一了天下，他的王朝卻註定那麼短，秦始皇和他的兒子秦二世，孫子子嬰，統治六國十四年的時間，等秦朝滅亡的時候，之前六朝的遺民還健在，古國記憶都還在心底。他們又各自佔據領地恢復割據狀態。秦王朝就像一陣狂風颳過，文化底蘊，教育，政策都沒有形成主觀意識在人民心裡。

漢朝在秦朝既有基礎之上形成大一統局面。漢朝是歷史上第一個統一全國最長時間的王朝。足夠長的時間進行政治，經濟，文化徹底的融合。隨著朝代的更替，我們國家的人也被稱之為唐人、宋人等，但“漢人”作為最早的稱呼，成為了如今漢族的稱呼流傳了下來。

當時歷史上第一次打敗匈奴，重新建立了一個民族的尊嚴和自信，從那時候起，大漢朝的人樹立了“漢人”前所未有的尊嚴。

漢朝也得以威名遠播，其他民族稱漢朝的軍隊為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，以至於幾百年之後，西方各國仍然稱呼唐朝使臣為漢使，有一個西方小國的國王，看著唐朝使臣哭著說道“不想今日復圖漢官威儀”！

文景之治到漢光武帝，當時中國領土擴大了兩倍。此時漢朝發展到了鼎盛時期，使得漢朝是當時世界上最為強大的國家，人們紛紛以自己是漢人而自豪。

對於鄰國的騷擾，漢朝更是發出了那個時代的最強音：犯我強漢者，雖遠必誅!

漢朝威名遠播中外，漢人也因此得以揚名天下。

著名歷史學家許倬雲認為：漢朝對於中國的意義不只是一個政治上的朝代。

從文景之治到光武帝創造了比當時的羅馬帝國更為先進和強盛的世界第一國。

中華的疆域範圍基本確立，人口上漢平帝時期全中國人口6000萬，達到世界人口的三分之一。政治上是中國第一個真正長治久安的大一統國家。

在美國曆史辭典裡：漢朝以國力強大、對外擴張、持久的強盛統一而稱譽西方世界!

在阿里斯塔夫《全球通史》裡，漢朝是與當時的英國並稱的世界性國家!

漢朝四百年，從頭到尾，無論興衰，都一直保持其在國際上的地位。

上文提到的男子漢的稱謂也是在漢朝產生的語素，西漢時期，北方的匈奴族不斷侵擾中國的邊境。到了漢武帝時期，國力逐步強盛，在抗擊匈奴的戰鬥中，西漢的士兵們表現的非常勇敢，漢朝的士兵被匈奴稱作“漢兒”或“好漢”。

南北朝時有稱男子為“漢子”的。北齊文宣帝因任命魏愷為青州長史，他固辭不就，便對人說：何物漢子，我與官不肯就。“好漢”，後來指男子中的“佳士”（司馬光《資治通鑑》語）。

如《新唐書》稱張柬之為奇男子。唐武則臨朝時，讓狄仁傑推薦“一好漢任使”，被薦者是荊州長史張柬之。

“蘇軾有詩論及此事：人間一好漢，誰似張長史。”

宋元以後，“好漢”常被用來稱譽“仗義疏財，扶危濟困”之人，如《水滸傳》中的人物。

隨著時間的推移，“漢子”、“好漢”與“男子”相混合構成“男子漢”一詞。

漢字是世界上最重要的象形文字，也是世界上唯一使用了四五千年的文字。

陶淵明說：“不知有漢，無論魏晉”李白說：“音塵絕，西風殘照，漢家陵闕”，他們也認同了前朝中的漢朝為正朔。

千百年的風韻吹著今人的臉龐。帶著古老的文明的餘溫，，給我們心的從容堅定，往華夏的精神本質靠近再靠近。

我們綿延著一個民族的驕傲，生生不息，漢族人口約為13億，佔世界總人口的19%，並且分佈在世界各地。在中國大陸，漢族佔總人口的92%；香港漢族人佔總人口的95%；澳門漢族人佔97%；而臺灣漢族人則佔總人口的98%。漢族人在全國乃至全世界都是人口眾多的民族。

我們有數幾千年不斷層的燦爛文化，有我們民族的自信心，民族凝聚力。

其實不管是漢族人還是唐人宋人，作為炎黃子孫，我想到和無數聖賢同屬於一個民族，他們猶如中華文明的天空上滿天星斗，與我們現代人一脈相承同屬華夏，內心有萬分的驕傲。

回望，古時明月，古漢臺下，漢族之源，源遠流長。

漢人，狹義指漢族人，廣義是指華人、中中國人。“漢人”一詞是因漢朝而得名。那麼問題來了，在中國的歷史長河中，漢朝以前有秦朝，漢朝以後有唐、宋，為什麼流傳至今叫“漢人”，而不叫秦人、唐人、宋人呢？

華夏族起源於上古時期的黃帝和炎帝部落，兩個部落為爭奪中原部落聯盟首領之位爆發了阪泉之戰，最終炎帝部落戰敗，併入了黃帝部落，成為炎黃部落，從此有了我們後世“炎黃子孫”的稱謂。後來，炎黃部落逐鹿中原，打敗了以蚩尤為首領的東夷九黎族部落，並最終與山東境內的東夷部落組成了華夏部落聯盟。自此，華夏族正式誕生。

那麼，“華夏”的名字是怎麼來的呢？

西漢時期孔子後人孔安國著《古文尚書》中解釋為：“冕服採章曰華，大國曰夏。”

“冕服採章”，這種服飾實際上就是由圖騰崇拜而來。 “華”與“花”二字古代通假，炎黃二帝的母族是活動於洛陽西北平逢山一代的有嬌（蟲喬）氏，他們以蜜蜂為圖騰，蜜蜂採百花而成蜜，自然由對蜜蜂的崇拜延伸到對花的崇拜。所以，炎黃子孫自稱“花（華）”，就是源於此。

而“夏”則源於山雞。山雞古稱夏翟，簡稱夏。古人以山雞羽作舞具，稱為“舞夏”。山雞又稱“鶇”（音洛）。

華夏族正是因為對鮮花、山雞這兩種“五采皆備”的生靈十分崇拜，從而自美其名。

其實，在上古時候，“華”與“夏”兩字同音，本是一字，相互通用。《左傳》記載：“裔不謀夏，夷不亂華”，“華”、“夏”二字同義反復，“華”即是“夏”。大約從春秋時代起，中國古籍上開始將“華”與“夏”連用，最早出現“華夏”二字並稱的是《尚書·武成》：記載：“華夏蠻貊，罔不率俾。”以後漸合稱“華夏族”。

另外，“夏”字也因“夏水”而得。

中國近代思想家、國學大師章太炎說：“質之史書，夏之為名，實因夏水而得。是水或謂之夏，或謂之漢，或謂之漾，或謂之沔，凡皆小別互名。本出武都，至漢中而始盛。地在雍、樑（漢中）之際，因水以為族名，猶生姬水者之氏姬，生薑水者之氏姜也。夏本族名，非邦國之號，是故得言諸夏。”

從這段考證可以看出，夏水即漢水。

在公元前2100年到公元前770年，以華夏族為主體的部落聯盟擺脫了鬆散的部落管理模式，禹傳位給他的兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，建立起了奴隸制王朝。啟在偃師的二里頭建都，就以“夏”作為他的王朝的名稱。

奴隸制王朝共歷夏、商、週三代，延續一千多年。隨後，中國歷史進入了春秋和戰國的分裂時期，此期間大小諸侯國林立，各諸侯國之間征伐不斷，對民族稱謂並沒有一個統一的稱呼，但是各國民族主體基本都是自西周以後華夏族分支出去的主體民族，包括秦中國人也是華夏族西遷的一支。

所以，華夏民族沒有因為戰亂和分裂而中斷了傳承，“華夏族”的稱謂也並沒有真正消失，而是和“漢族”一起使用、沿用至今，今天我們常常提到的“華人”就是“華夏人”的簡稱。

其實，從歷史的角度來說，最應該因朝代而獲得這一殊榮的應該是秦朝，相應的稱謂便是“秦人”。

秦朝是一個分水嶺，秦朝以前的夏、商、周是奴隸制王朝，奴隸主和奴隸的關係是佔有和被佔有的關係，最初在征服和被征服的時候應該是不同的民族，時間久了，就淡化了民族觀念和國家概念。而秦滅六國統一全國後，建立了中國歷史上第一個專政的封建制國家，統一了文字、貨幣、度量衡，南征南越、北擊匈奴、修築長城，同時對西南和漠北進行開發，在軍事、政治、文化等各方面都彰顯出了泱泱大國風範，為四方所臣服。

當時，“秦人”的稱謂就開始出現了，西域諸國在與秦王朝的政治經濟交往中就稱呼華夏族人為“秦人”，以至於外國對中國最早的稱呼就是“秦”——“CHIN”，並流傳至今，直到現在歐洲許多國家稱呼中國還在沿用“CHIN”。

但是，秦朝的存在時間太短了，歷二世而亡，前後不過十五年的時間，隨著秦朝的滅亡，秦朝的影響逐漸消失，“秦人”的稱謂也逐漸被人們所遺忘，直至最終湮沒在歷史的長河中。

中國近代歷史學家、國學大師呂思勉說：“漢族之名，起於劉邦稱帝之後。”

漢朝是中國歷史上繼秦之後的又一個大一統國家，是當時世界上與羅馬帝國並列的強國。漢朝建立以後，從漢武帝開始，西漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、徵北韓、服西南夷、收閩粵和南粵，與周邊少數民族進行了空前頻繁的各種交往。而在這些交往中，其他民族開始稱呼漢朝軍隊為“漢兵”，出使別國的使節叫“漢使”，生活在漢朝地域的人們叫“漢人”，“漢民族”的名稱也基本上確定了下來。

這就是現在“漢族”名稱與漢朝關係的歷史由來，和當時的歷史條件有很大關係。

同時，正是這個公元前後延續了四百多年的強盛王朝，形成了中華民族一些源遠流長、根深蒂固的傳統——孔子學說開始主導人們的思想，禮樂教化成為統治的重要手段，文官制度完成了初期建構。在這片文明富強、幅員遼闊的國土上，大一統的國家觀念逐漸深入人心，終於不可逆轉地成為中國歷史發展的主流。

漢族的形成，更大的意義在於民族的融合。漢朝的強盛，讓周邊民族產生了認同，實現了歸依，不斷吸收同化，包括西域的龜茲、大宛、于闐、烏孫、車師等地，全部納入了大漢的版圖，名稱上也因大漢的原因而發生了改變，開始被周邊民族稱呼為漢族。這些被原華夏族同化的民族，在文字、文化、習俗、度量衡等各方面與原華夏族實現了全面融合，形成了以華夏族為中心的漢族體系。

《春秋》記載：“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”。

也就是說，只要是接受了中原文化、華夏文明，不管你的種族和血統來自哪裡，就都是中中國人。漢民族的血統，也不再是相對單一的炎黃部落後裔，而成為各個兄弟民族互相交往、相互融合的產物。

知道了“漢族”代替“華夏族”登上歷史舞臺的原因，讓我們再來更進一步瞭解一下“漢族”一詞究竟是怎麼來的。

“漢”字的本意就是一條被稱作“漢”的河流——“漢水”，也叫“漢江”。

漢水是長江的一條最長的支流，發源於陝西省西南部的冢山，流過秦嶺與大巴山之間的漢中盆地後進入湖北，在武漢注入長江。

秦滅亡後天下分封，劉邦被封為漢王，“王巴蜀、漢中，都南鄭”，劉邦就以這個富庶的地區為根據地，築壇拜韓信為大將，明修棧道，暗渡陳倉，與西楚霸王項羽爭奪天下，並一舉完成了統一大業。當劉邦登上皇帝寶座，他便以他的發跡之地“漢”來命名這個新建立的王朝。

漢朝以後，另一個高度繁榮、空前強盛的朝代就是唐朝，對海外產生了巨大的影響。其時乃至後世，世界許多地方，尤其是東南亞地區，一直將中國和與中國有關的事物稱為“唐”，如中中國人為“唐人”，中國服飾為“唐服”，海外中中國人聚居的地方為“唐人街”，而華僑則將祖國稱之為“唐山”。

唐朝滅亡後，唐朝對世界經濟文化的影響一直延續，“唐人”這種稱呼在許多地方一直未變，歷時千載，綿延不絕，直到中國近代。但若論其廣度與深遠影響，終究不如“漢人”的稱謂。

1936年商務印書館出版的《中國民族史》一書，有涉及民國時期確定中國民族名稱時的內容：

“因漢代年祚之久，兵力之強，與他族接融之繁，故漢之朝代名遂兼用為種族名，於是華夏之名遂再變。自此以後，漢雖滅亡，然漢族之名稱歷代不改，沿用至今。......華夏系不特為今漢族之主幹，且亦為全中國民族之主幹。各系與此係接觸混合後大都為其所同化。然以其吸收成份既多，故此係久已非夏初時華夏系，而為一複合的新族，故在今日宜名之為漢族，不應再稱為華夏系。華夏之名肇自太古，正可用為此係之古稱。漢族，則漢亦雖屬歷史上之名，然發生在華夏之後，且沿用至今，較華夏之稱更為普遍，而漢以後別無可以代替之名，如‘唐人’之名，使用亦不廣，重造新名實行不易，故只有用‘漢族’之名較為適當。在本書中使用之例，則漢以前只稱華夏系，漢以後則稱漢族。”

“漢族”的名稱，終究是人賦予的，而這種賦予充分體現了這一名詞的社會性、時代性、民族性、地域性和代表性，經歷了從少數人使用、到逐漸為眾人使用，直至被社會大眾廣泛認可的過程，經過了大眾的傳播和時間的篩選，是優中選優的結果，也是歷史的必然。

道不盡的傳統歷史，言不盡的風物人情。我是熱愛傳統文化的小魚，解讀歷史但不歪曲歷史，歡迎大家批評斧正。希望我們共同學習，在歷史中徜徉，因歷史而成長。歡迎交流，望高抬貴手，不吝點贊賜評。

秦朝建立了大一統國家

但時間只有15年就崩潰了

周朝各封國被滅後

按照郡縣制執行社會需要適應新模式

那時有“秦”被域外知道

波斯語中國的發音就是“秦”

擴大了領土範圍

與周邊更多國家、民族交往

統治時間也非常長久

中中國人自稱“漢人”順理成章；

在秦朝時

原來各封國恐怕牴觸秦的稱謂

那意味著被強暴被侵略被剝奪

秦國虎狼之師飽受詬病

被看做野蠻人。

因為皇帝要求如此

以示治下百姓的臣服

有關的宣傳機構恐怕也會馬不停蹄。

從華僑在國外建設唐人街來看

他們也非常喜歡唐朝

以唐人為驕傲

圖個吉利和受尊重以及祖先庇佑。

這是理所當然的

意為漢朝之人。

到了北魏(鮮卑族政權）後期才演變為中中國人的代稱。

之後的隋唐宋也不否認漢人的說法

有一些文字記錄

以區別唐朝廣闊疆域不同人群。

到中華民國時期

“漢人”才正式改稱“漢族”。

漢族是中國的主要民族，現在佔全國總人口的93.3%。

原因很簡單，因為漢朝確定了我們的文化，甚至延續至今。

例如我們以農曆正月為一年的開始，這個規定就是漢代制定的。在漢之前，傳說夏朝也是以農曆正月為一年之始，而之後商朝以農曆十二月為一年之始，周朝以農曆十一月為一年之始，秦朝以農曆十月為一年之始。

這種說法有沒有證據呢？會不會是漢代的史官杜撰的呢？

有證據，例如周朝的《詩經·國風·豳風·七月》就記載了很多月份中的景象

七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日於貉，取彼狐狸，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜於公。

五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒薰鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食鬱及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，採荼薪樗，食我農夫。

九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀。

二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。

所謂流火中的火，通常被認為是指心宿二，周曆七月相當於農曆五月，心宿二正是從農曆五月開始到最高點，並逐漸下降，符合詩中“七月流火”的記載。

灶馬蟋夏季常見於田野草石、土隙間、洞穴口附近，入秋後進入居民家中。

入室的蟋蟀被稱為灶馬蟋，周曆九月相當於農曆七月，正是入秋時節，灶馬蟋的活動習性正符合詩中“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”的記載。

野山棗，英文名Sour Jujube。鼠李科棗屬植物。落葉灌木或小喬木，主要產於中國北方地區，野生山坡、曠野或路旁；果實能健脾；種子有鎮靜、安神作用……花期5-7月，果期8-9月。

周朝時的棗並非現在流行的冬棗，而是指酸棗，酸棗陽曆8，9月成熟，陽曆8月一般是農曆6月，農曆六月正是周曆八月，符合詩中“八月剝棗”的記載。

稻一般陽曆十月成熟，陽曆十月對應農曆八月，周曆十月，符合詩中“十月獲稻”的記載。

嘉穀也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾。

禾按說文解字的記載，農曆八月成熟，農曆八月對應周曆十月，符合詩中“九月築場圃，十月納禾稼”的記載。

除了曆法以外，我們的很多習俗也是從漢代開始形成的。例如結婚時的六禮，最初源於孔子的《春秋》，到漢代後成為真正的禮儀，之後一直流傳至今。哪怕新中國破四舊，在很多農村還能看到六禮的痕跡，符合孔子說的“禮失求諸野”的情況。

光榮始於周秦，偉大歸於兩漢

先秦時期，雖然各國之間的文化略有不同，但都以周朝文化為正統。可以說，先秦時期中中國人的文化已經趨於統一了。

然而這還不夠，因為文化的統一併不等同於身份的認同，地區間的劃分和區別使得國家認同無法建立。

而那時候的中國也是這樣，人們的國家認同還停留在我楚人又或者是齊人這樣，而不是更高層次的身份認同。

而秦始王則在這個過程中起到一個重要的作用。

可以說秦始王最大的功績就是將鬆散而又充滿差異的人們擰成一股繩後又統一給他們上同樣的色。

可惜的是秦朝滅亡的太快，民眾大多生於六國，接受的教育和國家認同也是六國。

而漢朝有兩大優勢使得中中國人在這時期形成統一的身份認同——漢人！

一是兩漢統一的時間極長，中國古代政治制度得以建成，封建國家得以建成，長時間同處一體使得人們逐漸產生我們是一夥的這樣的想法。

二是強大的國力及國際地位讓身為漢人感到驕傲

國恆以弱滅，唯漢獨以強亡。

這是一個時代的最強音，奠定了漢人的名字，樹立了中國前所未有之尊嚴。有一西方小國看到唐朝使者哭著說：“不想今復圖漢官威儀”。

漢武帝死後，鄯善國國王投靠匈奴。博介子主動請纓前往鄯善國問罪，身邊帶了十一個人。博介子謊稱帶有大漢皇帝的賞賜，鄯善國國王信以為真結果被殺。

周圍的鄯善中國人想要為國王報仇，博介子大喝“漢軍將至，敵不動，動則滅國”。

正是有這樣強盛的國力和戰績，中中國人才驕傲的自稱為漢人。

中中國人就是在這份驕傲中形成“漢人”的認同

我們說自己是漢人，因為漢朝是中國歷史統治時間最長的朝代（兩漢一共四百餘年），同時也是中國這片土地上第一次文化的大一統（罷黜百家 獨尊儒術），其統治疆域奠定了之後中國兩千餘年封建王朝的疆域基礎（見下圖 ），甚至於影響到了現在中國的版圖。

同時，注意，古代朝代很多時候疆域多大並不是說實際控制，打個比方，這個地今天我來了，我就說這是我們家的地，明天你來了，就可能說是你們家的地，有時候古書中記載疆域很大，而實際控制的卻很少。

但漢朝不一樣，這個疆域基本上是漢朝實際控制的，尤其是西域，漢朝第一次設立西域都護府，掌管西域（用現在的話說，叫行使國家主權），正式將西域納入中國版圖（實際控制）

古人評價一個國家的強盛衰落，最重要一條就是疆域，而漢朝為以後朝代開了一個這麼好的頭，我們自然不會忘記，同時漢朝當年還打敗了曾經不可一世的匈奴（中國第一次打敗匈奴），還有文景之治，漢武中興，等等。這樣的朝代我們當然會自豪，想想都會熱血噴張！！

另外一點，古代中中國人（現代也一樣）的認同是文化認同，而不是血緣認同。

舉個栗子，就是金朝，金朝是女真人，按古人的慣例是典型的蠻夷，但是金國後代漢化嚴重，金國晚期曾出現很多女真貴族不會說女真語，只會漢語的情況，當時宋朝想聯合蒙古攻打金朝，但是當時宋朝大臣就說了，金朝不管怎麼樣也是咱們的兄弟balabalabala......，什麼？兄弟？女真人好不好？我們是漢人？但是當時宋朝就是這麼認為的，因為金國也開科取士，四書五經，早已經完全漢化了。

所以中中國人的認同感主要是文化認同，就像很多跨國企業習慣把中國 日本 南韓，東南亞叫大中華區，因為畢竟文化都很接近。

從漢朝開始以國家建立的儒家思想可以說是指導了中國的歷史，千百年來，儒家思想對中中國人影響根深蒂固，這種開天劈地的文化影響，以及我們秉持千百年來的文化認同感，讓漢朝在我們內心擁有著無法割捨的嚮往。

無論是文化還是歷史，漢朝對後世影響都是最大的，所以我們叫自己漢人。

為什麼外中國人叫中中國人為唐人？

因為唐朝是中國歷史上開放程度最高的朝代（見下面唐朝仕女圖），好像貌似那個時候長安就有幾萬外中國人了，長安是名符其實的國際化大都市，要知道，在那個沒有汽車飛機輪船的年代，一個國家的都城能有這麼多外中國人近乎於不可能。

唐朝也是西方世界第一次認識這個東方國度的朝代，西方人第一次知道在遙遠的東方，有一個強盛的國家，他們國家的人不是金髮碧眼的，而是黃面板，黑眼睛，黑頭髮的。

同時唐朝也是中國歷史上最強盛富足的王朝，當時的唐朝人口已經接近一億人了，評價王朝的興盛，重要指標之一就是人口，富足，人民才敢多生孩子，因為養得起啊。

所以，這樣一個強盛開放的國家，勢必也是老外們記憶猶新的，所以，外中國人習慣叫我們唐人，而我們習慣叫自己漢人

這個問題水平很高。

我們為什麼自稱漢人，漢族。其實這是文化認同感，秦統一六國，使得華夏大地第一次形成中央集權的大一統國家，秦以前，秦中國人看楚中國人其實就跟看外中國人差不多，沒有統一思想，主要是分封的時間久了。但是秦太短暫，其他各國都有恢復舊土的願望，這是事實。

漢的高明之處在於董仲舒“獨尊儒術”這一行為，看似不輕不重，但影響深遠，使得整個國家有了統一的文化共識和意識形態，大家有了統一的人生觀、價值觀、世界觀。再加上漢朝的強盛，兩漢四百餘年，大家有很長的時間來接受這一事實，理解和消化，各地達成統一共識。

當然，漢王朝的強盛是主要的像後來的唐朝，有部分外中國人稱中中國人為唐人一樣。政治、經濟、文化必須相輔相成，才能稱之為強大。才能流傳千古。

中國古代有“漢唐盛世”，漢朝和唐朝這兩個朝代在歷史上把中國的國際地位一度推向了世界的最前端。中中國人大多數把自己稱為漢人，而外中國人則喜歡把中中國人稱為唐人，像國外的“唐人街”，我想估計是與當時漢唐兩個朝代的繁盛有關。

另外，也跟思想的傳播有關，中國的儒家思想在漢朝的時候董仲舒提出來的“罷黜百家，獨尊儒術”鞏固了儒家思想的地位，儒家思想成為古代中國的主流思想。漢人，是漢族的舊稱，劉邦沛縣起兵，入關滅秦後在漢水邊稱“漢王”，之後一統天下，建立漢朝。

都是漢武帝罷黜百家獨尊儒術導致，文人誤國自稱漢人，其實秦始皇統一中國統一文字度量衡，其實現在的中中國人都屬於秦人，我們說話走路都和秦有關，和流氓地賴的劉邦一毛關係沒有，只是刁民邪惡和劉邦有關。

2000多年前，秦始皇統一六國，降服百越，北擊匈奴，威震四海，立國為秦。但是華夏民族卻自稱“漢人”，明明秦國是第一個國家，為什麼不是自稱“秦人”呢？ 漢人是漢族的舊稱，它是一種文化的意義，“漢”從水，有浩瀚、浩渺的意思，在天指天河，在地指漢水。我們自稱為漢人，是因為歷史上那個偉大的王朝——漢朝。犯我邊疆者，雖遠必誅！這是那個時代的最強音，這句話讓漢人這個名詞被人敬畏，樹立了中國前所未有的尊嚴。

《史記·淮陰侯列傳》有關“漢人”在蒯通遊說韓信中有記載。

今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？

顯然，此時的“漢人”指的是追隨劉邦的人，並非現在意義上的漢民族的集體。

隨著漢代的統一和發展，“漢人”漸漸的帶有了民族特性，尤其是在對外接觸中，比如匈奴，塞外異族，絲綢之路上接觸的各個域外小國等，“漢人”二字更加帶有族群性。

到了漢武帝時，漢帝國的不僅疆域得到了極大的拓展，而且在經濟，文化，政治，軍事等方面都取得了不錯的成就。“漢人”的族源也在此時被確定為“三皇五帝”的後代，從此以後，“漢人”的意義就是現在對外稱漢族的意義。

至於說為什麼沒有自稱唐人，宋人，秦人之類的，其實當時漢武帝時期定下來的很多東西后代都是在沿用而並沒有變，比如年號，比如太初曆等。因此，自稱漢人別人都懂，若是生在秦，唐，宋，清這些朝代，自稱秦人，唐人什麼的自然也沒問題，我自己理解的就是通用和特指的關係。

漢朝以前，一直統稱為華夏，這也是華夏民族的由來。直到大漢王朝400多年來的統治，漢族的歸屬在華人心中早已根深蒂固起來。

王莽後期劉秀稱帝，定都洛陽，延續了祖宗漢的國號，這可能也是稱呼他為光耀皇帝的原因。他不僅擴張勢力，更是決定對幾個少數民族內遷，對中華民族的完整做出了極大的貢獻。

在漢朝以前，一直統稱為華夏，這也是華夏民族的由來。直到大漢王朝400多年來的統治，漢族的歸屬在華人心中早已根深蒂固起來。

王莽後期劉秀稱帝，定都洛陽，延續了祖宗漢的國號，這可能也是稱呼他為光耀皇帝的原因。他不僅擴張勢力，更是決定對幾個少數民族內遷，對中華民族的完整做出了極大的貢獻。

因為漢國是中國歷史長持續時間最久的早期統一王朝，如果秦國延續下來，那麼我們現在

就是秦人，如此而已

歷史不是我的強項，就憑個人感覺簡單講講吧。

為什麼我們自稱漢人？自然是因為漢代帶給我們強大的自豪感。

為什麼不是自稱唐人、宋人、秦人或清人？首先得說，也有唐人秦人這樣的說法，並不是完全沒有。其次，如果說這些稱呼不如漢人廣泛和經典，那隻能是因為這些朝代帶給我們的民族自豪感綜合來說還是超不過漢代。

1.漢人

我們的主體民族是漢族，歷史很悠久，但這個名稱並非自古就有。漢族前身應該是華夏族，漢代以前，上古三皇夏商周時期就存在的。只是漢朝對後世的影響太大了，大到我們從此以漢人自稱。

漢朝究竟有哪些威風之處，足以讓後人產生“你的名字，我的姓氏”的驕傲感？我能想到的就這幾點：

首先，漢朝是中華歷史上第一個版圖足夠遼闊的朝代。

中華民族是在黃河流域發源的，上古時代漫長的歷史中，也主要是在黃河中下游繁衍生息。秦統一六國之後，南下把當時為蠻夷之地的嶺南也納入版圖，但西部依然不是中華管轄範圍。直到漢朝建立以後，勢力一直擴充套件到西域，才有了接近我們今天熟悉的中國版圖的遼闊疆域。

所以，“開疆闢土”的大漢朝，很容易給人以自豪感。

其次，漢朝持續時間足夠長，超過了後世其他朝代。

除去中間短暫的新朝，兩漢加起來大概有四百年曆史，比後世任何一個朝代都要長。雖說夏商周的歷史更長，但畢竟一來年代久遠缺乏佐證，比如夏朝是否真實存在到現在還有爭議，二來光是年代長但勢力不夠強也不行，像綿延八百載的周朝，後期天子基本就是個擺設，各個名義上的諸侯國事實上獨立發展百家爭鳴不亦樂乎，都沒誰把周天子和中央政權放在眼裡，這樣的影響力，當然不能和一直保持統一的漢朝相比。

四百年穩定強勢的統治，足夠培養起一個充滿凝聚力的主體民族。生活在中華大地上的人們，從此在心裡打下了“漢”的烙印，就不奇怪了。

最後，漢朝文治武功都很出色，至少達到了前無古人的程度，綜合來看甚至可以說後無來者。這種文化的影響力是最深刻也最持久的，也是人們從心裡認可“漢”字標籤的根本原因。

漢朝的文化是很發達的，且不說古代四大發明之一的蔡倫造紙，光是張衡那臺已經失傳的地動儀就很令人神往，今人尚且不能預報地震，古人如何來的智慧呢？更不用說“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》了，我估計漢朝留給後世的影響力，多少也跟司馬遷筆下的說服力有關的。

我的歷史不大在行，什麼文景之治、光武中興，細節就不說了，反正隨便查查歷史書就能知道。單說影視劇偏愛的漢武帝時期的事蹟，就知道什麼叫魄力。武功方面，他征服匈奴的事蹟一直令後人熱血沸騰，畢竟後世的漢族似乎對外作戰的能力弱了，漢武帝時期算是強國巔峰，自然令人懷念。文治方面呢，雖說我個人不喜歡罷黜百家獨尊儒術這回事，但漢武帝硬要這樣，而且做成功了，儒家思想從此成為中國統治階級推崇的主流和正統思想，綿延兩千年，足夠把一個民族澆築成高度統一和相似的模樣。

簡單地說，就是大家不但外貌差不多，內在思想也很一致，自然很容易產生親切感和歸宿感。而這種感覺從什麼時候開始？漢朝。集體記憶中，漢朝是一個讓中華主體民族威風八面的時代，人們當然喜歡用漢人自稱了。

2.唐人

中華民族歷史上最輝煌的時期就是漢跟唐了。漢代的中國大致可以跟當時的西方霸主羅馬帝國並駕齊驅，而唐朝可以說就是一枝獨秀的世界頭號強國，單看這一點唐朝甚至比漢朝更牛，所以題主說為什麼沒有“唐人”的說法是不準確的。事實上唐朝之後，外國稱呼中中國人就基本使用“唐人”這個詞，一直到現在，國外的華人聚集區還是叫唐人街而不是漢人街啊。

只是為什麼我們沒有再一次改變自稱，把漢族改成唐族，自稱唐人呢？

我想這是因為論綜合分的話，唐朝的分數還沒有高到值得替換掉“漢”字標籤的程度。

首先，唐朝雖然綜合國力更強，在世界上的地位更高，但漢朝也差不了多少啊。最關鍵的是漢朝在先，唐朝在後。簡單地說，是漢朝開創了中華帝國的強國地位，唐朝只能說是進一步發揚光大。我們的儒家思想是很講究追思慎遠、尊師敬祖的，既然漢朝是開創者，又不比唐朝弱多少，那自然還是保留漢的稱呼了，起碼顯得歷史悠久一些呀。

其次，雖然我個人更喜歡唐朝，但不得不承認，唐朝在“武功”方面好像沒有漢朝厲害。唐朝似乎不是靠戰爭征服他人的，而是溫和的和親什麼的。後來安史之亂，胡人安祿山發兵，還直接把唐朝打得半身不遂，從此再也不能恢復往日榮光。這樣看來，似乎唐朝的“魄力”不如漢朝那麼足，在心理上，可能還是強勢的漢朝更能給人自豪感吧。

另外還有一個原因，唐朝本身是很開放的，皇室就有外族血統。估計在文化宣傳方面，也不會特別強調什麼主體民族，也就是不會強調民族意識。這樣的話，用一個不怎麼強調民族意識的朝代的名字來命名自己的民族，好像也不那麼合適了。

3.宋人

宋朝在唐朝之後，本來也發展得不錯，尤其是經濟空前發達。本來，交子都出現了，正常情況下，沿著原來的路徑發展下去，宋朝就會在世界範圍率先進入現代資本和商業社會，中國就可以從經濟上、文化上、思想上繼續領先世界，畢竟那時讓西方從劣勢轉為強勢、最終超越東方的工業革命還沒有發生呢。

可惜人算不如天算。埋頭髮展經濟的宋朝武力太弱，遇上橫掃歐亞大陸的蒙古鐵騎，就沒有還手之力了。打個不恰當的比方，秀才打不過當兵的，輸了就是輸了，後人再怎麼遺憾，也不會為了緬懷這秀才，而放棄自己贏的祖先的名字，換成這輸的祖先吧？

這就是不會有“宋人”這個稱呼的緣故。成王敗寇，宋朝的下場是被異族滅國，這是打擊民族自信心的事。這麼丟臉，當然不會用這個朝代的名字來自稱了。

4.秦人

理論上，“秦人”這個選項是有競爭力的。畢竟秦朝是中國歷史上第一個大一統的時代。而經過兩千年儒家思想的洗禮，人們對大一統這件事已經有了潛意識裡的執念，覺得這就是光榮和驕傲。

所以，“秦人”還是有小範圍的使用的。

但為什麼始終還是“漢人”佔了上風？

我想是因為秦朝壽命太短了，總共才十四年，根本來不及建立什麼可以垂勳後世的文治武功。所以，除了“第一個”的意義之外，秦朝無論是時間、疆域、成就各方面都無法和後來接替的漢朝相提並論，就好比一個人提出一個工程建設計劃之後就去世了，後來者花了畢生時間建設好了這座龐大的包括各種細節的工程，後人用誰的名字命名這個工程合適呢？當然是那個真正把工程建完的人了。

5.清人

看看前面的答主都選擇忽略這個選項就知道了，希望題主不是來搞笑的。不管用什麼自稱，都不可能用這個的啊。

前面說了為什麼不用“宋人”，因為宋朝被異族滅了，後人想起都心痛吧。明朝被清朝取代，也是一樣的性質啊，所以不用“明人”也就罷了，怎麼可能用異族的名號取代自己原來的自稱？除非征服者強迫。

誠然，清朝統治者自身很積極學習和融入漢文化，但這改變不了異族入侵的事實啊。入侵就代表著有殺戮，學習也只是為了更好地統治，實際上清朝時期，滿漢對立就一直沒有消弭過。怎麼消弭呢？一邊是被強迫滅國的慘痛記憶，一邊是死死不放權的敵視意識，又打個不恰當的比方，一個本來有愛人的女子被強暴了，除非對方逼著她改口，不然就要殺她，否則她會自動自覺說對方才是她的愛人？斯德哥爾摩綜合徵啊？

當然，硬要槓有沒有這種可能性也是可以的。如果清朝統治的時間足夠長，長到人們開始模糊久遠的歷史記憶，而且在清朝統治下國富民強，人們安居樂業，生活無比幸福美好，那自然人們就會忘掉從前是什麼身份什麼民族，而愉悅地接納“清人”這個代表著幸福和自豪感的新名稱。“漢”取代“華夏”，不就是這樣的過程麼？