用有還是有用。有用相對無用，有用是真理，無用也應該是真理，因為真理是絕待的。其實用不分有用和無用，用是自性透過相的表達，性相用三位一體，性如如不動，相隨緣變化，用無所不辦！那麼有用還是真理嗎？

“有用即是真理”是實用主義哲學“至理名言”，實用主義的產生，發展有其深刻的歷史，思想淵源。實用主義的創立者是美華人詹姆士，他也承認實用主義不是什麼新的哲學，只是過往一些哲學在現代社會的新名稱，它的思想來源可以追溯到西方古典哲學中貝克萊、休謨和康德的主觀唯心主義，和對實用主義發生直接影響的孔德的實證主義，以“存在就是被感知”的論調著稱的馬赫的經驗批判主義，叔本華的唯意志論和柏格森的生命哲學。如果說實用主義強調實證行為中的經驗理論主要來自實證主義和經驗批判主義，那麼，實用主義實證行為中的行為理論主要來自意志主義和生命哲學。實用主義哲學吸取了進化論、實驗生理學和心理學的研究成果。

實用主義哲學的形成，具有其產生的當代自然科學依據和社會歷史原因。實用主義哲學的代表人物都出生於美國，它的理論賴以生存的土壤也一直在美國。美國建國的歷史較短，它沒有封建傳統的政治和思想體系的束縛，“自由”、“平等”的口號喊得最響，而隱藏在這些口號後面的資產階級個人主義，極端利己主義也表現得最露骨、最直接。美國資產階級可以自由放任地去爭取個人的發展，不顧社會，國家的長遠發展利益而去追逐個人的利益和功用。這種情況使得美國資產階級哲學的主要任務是直接論證資產階級利己主義的合理性。實用主義是美國資產階級意識形態和行為規範的最生動的表現。

實用主義的基本特徵是：本體論上的折衷主義；認識論上的相對主義；社會史觀上的多元主義。

實用主義首先是一種方法，實用主義方法“不是去看最先的事物、原則、範疇，和假定是必需的的東西；而是去看最後的事物、收穫、效果和事實。”詹姆士把實用主義當作一種確定人們行為態度的方法。他指出，實用主義要拋棄職業哲學家的許多積習，即不能象過去的哲學家那樣，去追求原始的東西、抽象的絕對的原則和封閉的理論體系。

實用主義方法論有兩個重要特點：一是功利主義。實用主義以實際效果解決一切哲學認識問題的準則。實用主義是注重實踐的，而它的實踐必須是功利主義的。沒有功利效果，也就無所謂理論的真假好壞。實用主義從來不在字面上解決問題，它要求面向事實和將來。二是唯名主義。實用主義方法論和經驗主義唯名論有共同一致的方面。它不把世界當作系統一規律支配的有聯絡的統一整體，而認為世界中只存在個別的、特殊的東西。它認為一元論哲學導致固定的教條主義態度，而多元論哲學將為偶然性、自由選擇和新奇的事物留有佘地。人們對外在客體的每一個認識都是獨特的具體的，因此，可以充許對於同一事物作各種不同的解釋。

從世界是普遍聯絡的這一觀點看，實用主義否認世界是普遍聯絡著的。否認事物之間存在著普遍性，也就是共性。“有用就是真理”則充分體現了實用主義的功利主義原則，因而也是錯誤的。

‘’有用即真理‘’，這句話把有用絕對化了。對你有用的東西，對我也許無用，例知：一輛腳踏車對你有用，但對一個不會踦腳踏車的人，有用嗎？顯然沒有用。什麼是真理？即具有普遍價值的東西。