我為什麼還要提出這麼簡單的問題？原因在於，現在網上熱議的黑格爾的“存在即合理”的觀點，你想回答這句話是對是錯，首先必須要弄明白黑格爾是唯物者還是唯心者。你不能站在你個人對“存在”的認識、觀點上回答，應站在黑格爾的角度上來理解這句話，然後再用馬克思主義的觀點判斷這句話的對與錯。

即：黑格爾是唯心者，他的“存在”之中必然包括唯心主義思想，比如“上帝創造了物質世界”等；那麼，用馬克思主義觀點判斷，這個包含唯心主義的“存在”

是絕對不會是正確的。（首）

喬治答覆：如果沒有黑格爾唯心主義的辯證法思想為基礎，就根本談不上所謂的馬克思主義哲學的辯證唯物主義。注：馬克思本人並沒有承認自己就是馬克思主義者。他的哲學理論和馬克思主義並不能混為一談。這是學術方面的問題，一般人不一定清楚和理解，在這裡我就不贅述了。

存在即合理，講的是任何事物的發生發展都是有因果關係的，都是有其發生發展的理由的，並不是說存在的東西都是對的。我們講客觀決定主觀，其實主觀也決定客觀。所謂的唯心唯物那隻不過是一種學術上的說法，就世界的本質來講並不存在。唯物即唯心，唯心即唯物，色即是空，空即是色。物質世界決定著我們的精神世界，同時我們的精神世界也決定著物質世界。我們說存在的東西我們改變不了，我們也可以說我們可以改變存在，只要我們堅持。真理是需要堅持的，不堅持真理就永遠到達不了那個彼岸。