古代的寡婦堅持一輩子不再嫁人是受封建社會對女性的壓制和歧視,主要體現在儒家道德說教上和社會輿論上。“好馬不備二鞍,好女不侍二男”、“餓死事小,失節事大”,所以全國到處都有一道文化景觀,那就是貞節牌坊,各地方誌上都有大批烈女節婦的記載。至於寡婦改嫁則有“沉潭”、責令自盡”等懲罰。在這種傳統的道德觀背後往往隱藏著無數寡婦的心酸與淚水，和無耐的痛苦，人必竟是高階動物，七情六慾人皆有之！下面有個有趣的案例，反映了當時社會通情達理的縣官！

遇開明官員也有例外,《曾六如筆記》記載了這樣的一個的案例。

明代的淮安有一位十九歲的少婦守寡了，上無婆婆、下無兒女,只有正當年壯的公公和已經成人的叔子。三口人生活很不

方便,所以就想改嫁,於是寫了一個簡短的

狀子。放告日,小寡婦將狀紙遞給知縣,上面寫著:“十八成婚,十九守享,夫死無子,翁鰥(guan)叔大,瓜田李下,是否當嫁?”24字。知縣一看高興地說,真乃千古奇狀一篇,令人拍案叫絕,遂揮動硃筆,連寫三個字:“嫁!嫁!嫁!”從而留下了一段流傳千古的衙門佳話。

所以說當時寡婦終身堅持一輩子不嫁有儒家道德思想的束縛更有社會輿論的綁架而導致的！反觀今天很多人不滿意，一言不會就離婚，不僅傷失了責任心還給下一代造成了極壞的影響。夫妻雙方應相互包容才會有幸福的家庭！

謝邀！古代的婦女受儒家“三從四德”、“三綱五常”思想影響，“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即要求婦女屈從男權，謹守所謂的品德、辭令、儀表、手藝的規範。“三綱”是指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。這些都是中國古代壓迫和岐視婦女的封建禮教，她們社會地位非常低下，甚至沒有社會地位，出嫁以後隨夫姓，也就是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，活著是婆家的人，死了是婆家的鬼，一切都是丈夫說了算，如果丈夫死了，要守婦道，不能再嫁，如表現(貞操)好的話，當地官員要向皇帝奏章送牌匾甚至立牌坊進行褒獎。否則，吐沫星子能淹死你，街坊鄰居甚至整個村子的人見到你，就像瘟神一樣都躲著你，加之她們把自己的貞操看的比自己的生命都重要，再加上受封建禮教長時間的束縛，所以，她們不能再嫁也不敢再嫁，只能獨居空房，守寡到老了。

從小受的教育就是三從四德 ，貞潔大於生命 ，從個人心理上就已經沒有這個打算了 。另外，社會環境 ，對他自己的壓力也非常的大 ，古代人的生活可能一輩子一生都在一個村子裡面 ，生活範圍，生活圈子十分的狹小 ，許多人沒事兒就喜歡看熱鬧，嚼舌頭 ，人言可畏 ，整天壓力山大 ，所以他也不敢有出格的想法 。還有就是古代對 不守婦德的人的懲罰是十分的嚴厲的 ，浸豬籠，騎木驢遊街示眾 ，千萬人唾罵 ，在嚴刑峻法之下 ，即便是寡婦 ，再嫁人這種做法也是不被人們理解的 。總之，古代婦女的社會地位非常的低下 ，不要說衝破社會牢籠，邁向新的生活 ，個人家庭這一關就非常難過 ，自己的父母，兄弟 為了所謂的名聲名節，也會千方百計的去阻止 。真正的古代社會生活 ，其實生活很艱難 ，婚姻不自由 ，規矩也很多 ，根本不像許多穿越劇裡面說的那麼美好 ！

古代時有沒有艾滋病？沒有！那是＂三

從四德＂，＂三綱五常＂的功勞，民間男女不亂，貞操守潔，道德品質致上是中華民族傳統美德！

古代的＂寡婦＂靠著堅強的毅力，舉步維艱的渡過了煎熬的餘生，現今解放的婦女有地位能頂半邊天，十個年輕寡婦九個改嫁剩下一個也有相好的，歷史在前進，人的道理觀念也隨之改變，什麼三從四德，三綱五常都早以拋到九霄雲外了！

古代寡婦不許再嫁是儒家″三從四德"好女不嫁二夫的束縛所致？″三從四德″″三綱五常"都是封建以禮殺人，吃人不吐骨頭的魔鬼，是統治者束縛民眾訴求，愚弄，奴化的工具？

中華民族深受其害兩千多年？宋朝理學家朱熹更是把這殺人，吃人的禮數標榜成了″存天理，滅人慾"的荒謬說辭，口是心非是儒家慣用的伎倆？實際是存了自己的私慾，滅了他人的訴求？什麼是天理又天理何在？儒家集大成者朱熹大師卻用自己的行動給予了″完美″的詮釋？

朱熹於寡婦胡氏交好，玩膩了為再納兩個尼姑做妾而甩之，又怕胡氏再找他人，特派手下人送去一塊牌扁掛其門首，表彰其″貞潔″？實則在精神及肉體上給胡氏安上了一把"貞潔″鎖？其意為寡婦是我的我可棄之，他人不 .可撿之更不可用之，原來這就是大師天理的由來，，，

古代的寡婦能堅持一輩子不再嫁，是受儒家三從四德，三綱五常的思想的束縛而造成的一種社會現象。以正常人的思想，她們不是不想再嫁，因為是人都有正常的慾望，就算能繞開這個結兒，還有一個繞不開的結兒，那就是生存問題，兩個人的擔兒壓在一個人身上，壓力之大可想而知。

可是她們又不敢嫁，受社會大環境的影響，她們只好把這個想法深深地埋在心底。也有特立獨行者，但她們有意或者無意地漠視了社會輿論，因為蕩婦的帽子並不是每個人都能承受得起的。

寡婦再嫁，在宋朝以前，社會輿論的壓力還不是很大，在宋以後由於受程朱理學的影響，寡婦再嫁，已經到了人神共憤，天地難容的地步。程朱理學的存天理，滅人慾就象封存核事故的石棺一樣，把寡婦想再嫁的那一點點慾望，牢牢地封在心底之下，這一切都緣於人是社會性動物，誰也不能脫離社會環境而獨立生存，為適應環境，只能犧牲個人的意志。

再看現在的社會環境，女人們已經徹底地放飛了自我，別說寡婦可以自由再嫁，就是有家庭也束縛不住她們自由翱翔的心，她們可以視家庭為驛站，視婚姻為兒戲，這好像是從一個極端走向了另一個極端。

在封建傳統的年代 ，“好女不侍二夫 ”這句話 根深蒂固的 的影響了他們 ，他們並不是不想再嫁 ，二是不敢嫁 。當時社會的影響 ，家庭的地位 ，緊緊的束縛了他們 。當然 ，也不乏有那些為了孩子、 為了死去的男人 ，艱難的 守著這個家 守著這份貞潔 。