不可能。西方人的思維模式和哲學傳統，大體上是天人對立，注意，是對立。他們人文理想的最終目標就是認識自然、征服自然，體現在繪畫上便是強調客觀地表現自然，要求畫家的眼睛必須和照相機一樣，固定在一個立足點上，畫出來的必須與看到的保持一致，即畫得越像越好。而我們中國文化在人和自然的關係上，特別強調順應自然，個人乃小我，必須融入到民族、國家、宇宙這個大我之中。反映在繪畫觀念上，就是人與自然之間、精神和物質之間，乃是你中有我、我中有你。由此形成的藝術的最高層次就不像西方那樣站在現實物件之外去把握自然的特點和規律，而是儘可能地融入到自然之中，最終達到物我兩忘的境界。

儒釋道在做人修養方面有可取之處，但是外國如果也完全用這思想武裝了頭腦，而不突破其框框束縛，那麼工業及科技成果難以實現::

如:飛機，電腦，手腦等等等等。改革開放就是吸取和引進儒釋道以外的先進理念和文化，造福於民，強盛國家。

這個問題，我想有必要兩面來分析，華人外華人兩面都看一看。

首先我自我剖析一下，儘管儒釋道的主要經典文獻略有涉獵，但我完全不敢說我理解和掌握了儒釋道的哲學思想，因為體系太龐大，知識太深奧，皓首窮經，力有不逮。

那麼，我們把範圍再放大些，是不是所有華人對儒釋道哲學都理解呢？所有人那麼大範圍我是看不見的，不能下結論，但是觀察身邊人（有文化教育基礎的），我個人體會是：大部分人對古代文化一知半解，更不用說深奧的古代哲學思想。有些人關於古代的瞭解甚至主要來源於電視和小說，願意啃古文經典和史書的人並不是很多。這話沒有貶低華人素質的意思，僅是個人觀察經驗的一個陳述。真正有研究的，可能只侷限在相關學術研究專家和自由學者的範圍。

那麼放到外華人身上來說這個問題，他們本就不是生活在中國的文化環境裡，對中國傳統文化可能一無所知，如果有外華人是透過西方媒體所瞭解的中國，那即便了解到一點儒釋道的傳統哲學，也難免會產生碎片化甚至是扭曲化的理解。這是環境造成的，也是經驗造成的。同樣，不是所有的外華人都不瞭解中國，不瞭解中國傳統文化，不瞭解中國哲學。國外還是有知命的漢學家的，在哲學領域有研究的必有其人，我們沒必要貿然否定，認為外華人一定就不理解儒釋道的哲學。

應該說，術業有專攻，有研究才有瞭解，有繼承才有發展，無論是華人還是外華人。

再有，文化是全人類的財富，無論古今中外，皆可繼承發展，外華人可以來學習瞭解中華文化精華，華人也可以學習瞭解外國文化精華。我們說儒釋道哲學精深，並不是獨尊東方而貶低西方，而是要相容幷蓄，東西合璧。我們既要有民族文化自信，也應有包容天下的胸懷。

我覺得這一點毋庸置疑。外華人真正理解儒釋道文化的人肯定是有的，只是絕大多數還不瞭解，更談不上真正理解。比方說德國哲學家海德格爾的學說裡面很多觀點就是跟老莊思想相通的。很多國家都有研究中國、研究中國文化的所謂漢學家，也有來中國學習哲學的留學生。而且隨著國際交往的廣泛深入，必將會有更多的人學習中國傳統文化。有人說，二十一世紀是中國的世紀，以儒釋道為根源的中國古老的傳統文化必將大放異彩!

外華人難懂中國硩學！稱懂的人，是皮毛！西方是英語，我們看一看！是共同明白的工具，英語！它們的語言沒有哲學，也沒有價位！，。

不太可能，以西方人的觀點去解釋東方文化，好比鴨對雞講！雖說都是禽類，然此禽非彼禽。地域不同，文化不同，習慣習俗不同，教育理念及觀念都不一樣，所以對事物的理解分析角度結果是不同的！真正的東方文化特別是以中國本有的傳統文化，多是形而上而以人為本的道德思想。而西方文明則以契約精神為主的形而下重物的方面發展。

所謂道不同不相為謀，然大道存異，這就是中國文化特有的包容精神，而西方重利不重義，追求物化的文明較多，所以是強盜精神，多起事端。以此狹隘主義理解大同思想，如同燕雀不知鴻鵠之志！所以中國雖歷幾次亡國，而又重新站立起來，國土越來越大，人口越來越多，國力越來越強，這都是得於傳統文華未絕，使之長久不衰！而西方國家一旦衰敗，而能重新強盛起來的未有鮮者！

有可能。但是這樣的數量不會很多，這樣的人往往是一些高段位文化研究領域的學者！就是我們平時稱為的“中國通”。

亞洲國家有這樣的人，尤其是受中國這個文化圈持久影響的東南亞國家。歐洲等西方國家也有。例如英國的以為學者湯因比，他寫過一部書叫《歷史的研究》。

再把視角轉到我們自己文化的國度。真正懂得儒釋道這些哲學的也只是社會的中上層。普通大眾儘管有這種文化的意識和行為方式。但是他們並不懂得，這是“儒釋道”的哲學呈現，他們更多的是受到一直以來傳統文化對於人們行為的影響而產生的適應和效仿！

文化的最終呈現是一種行為端的表現，是一種為人處世，待人接物的行為方式。在一個群體則是一種作風，在一個區域則呈現為一種風氣！在國家層面就是一種文化，滋養一個民族生生不息的精神養料和性格基因，世代傳承！

恕本民科直言，首先，華夏思想必須正本清源， 徹底清除儒術和佛教的惡劣影響，確立黃帝的道源經，周文王的周易和老子的道德經的核心地位，其次，我華夏思想不是西方哲學，而是大統一的思想！

華夏思想屬於形而上， 即超越物質的思想，與西方思想毫無共同之處!

別說是西方人，哪怕是炎黃子孫，也沒有幾個人真正懂得華夏思想！

然而今天，華夏思想卻是拯救人類最重要的思想武器，故欲在全世界普及華夏思想，首先就得讓炎黃子孫先懂得華夏思想！

我認為，不只是有可能，而且是必然會。

認知有一個產生髮展的過程。華人的認知和外華人的認知形成的過程都是差不多的原理，但是兩種認知的構成要素差之毫釐失之千里。

回到問題上來，外華人能理解儒釋道麼？這個問題問在當下真的是問的恰如其分。世界通行的語言，不是中文，不是英語，是愛，是愛生命，是真善美。（這次世界疫情蔓延歷程，可能會成為殊途同歸趨勢的正式發端）外華人為什麼不能理解我們的儒釋道，是因為他認為我們和他們不一樣，他們否認了我們和他們認知的殊途同歸，甚至是歧視，認為高人一等。不要說哲學和哲學之間，文化和文化之間，就是兩個人之間這樣進行思想交流和溝通也是達不成相互理解的。明白這一點，我們就明白了中西方的哲學差異，殊途同歸四個字，既是中西方文化思想（也可以說哲學）的根本分歧和差異，又是中西方文化思想消除差異實現共生的根本動力和內在要求，你說奇妙不奇妙，這就是哲學，繞來繞去都是自己的問題，不識廬山真面目，只緣身在此山中。華人腦筋很靈活，不死板，博愛，謙虛，知不足，知變通，識時務。外華人要想理解中國的儒釋道，首先就要理解殊途同歸的道理，不要先入為主的拒絕差異，拒絕在差異中找差異，拒絕在差異中尋共存求進步。

結論就是：1.外華人能夠理解華人的儒釋道。要理解我們的哲學和文化首先要理解華人。理解生命的本質，理解人類命運共同體的使命。2.外華人必然會理解華人的儒釋道。3.作為華人，同樣不能犯外華人理解華人一般的錯誤。保持中華民族優良傳統，仁愛謙和，務實善良。4.天下哲學我的概括是（其實儒釋道是不同的哲學體系，很難三者一起討論，就單說一樣都是深奧至極）：一個方法，兩個階段八個字。一個方法就是知行合一（王明陽說的格物致知）兩個階段：天人合一，天下大同。達到天人合一的境界不容易，但是達到之後會比以往更痛苦，你不再因為自己的得失難過，你會因為別人的不幸而流淚，若只是無力流淚，你會痛上加痛，你要用“行”，用實際行動去給不幸的人帶去幸福。耶穌也是這樣的啊，最後人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天，就是天下大同。5.外華人可能還暫時不能理解我們的儒釋道，但終究會懂的，都是爹媽生養的，都熱愛生活，珍惜生命，能不懂麼？

我看這樣解釋不知道提問者能否接受，我也是盡力了，才疏學淺不能旁徵博引，只能以自身領悟去解答這種歷史遺留的大問題。感謝所有思索者，感謝我們的時代，歡迎討論，渴望進步，最後，還說兩句話：這個問題太複雜而人生太短暫，所有的理論都是灰色，唯有生命之樹才能長青！

1.先別說西方人懂不懂或能不能懂中華文化的儒釋道，現在的華人裡，有幾個真正懂儒釋道的？文化的斷層和斷代已經斷了傳承！

2.中華文化應該去其糟粕，取其精華！儒和佛都是在為維護封建統治的目的下被當權者發揚光大的！其本質和本身沒什麼錯，需要恢復其本來面目！而道教是中化文化的核心和本質！惜乎在“獨尊儒術，罷黜百家”和“佛法西來”後，逐漸式微，及至近百年來，更是凋零！這是最大的悲哀！

3.西方人學懂中華文化不是不可能，國際上的漢學家還是不少的，如果潛心研究和學習，沒有學不成的事！都是人！