在我心目中，還是那句話，愛一個人看怎麼去愛，有兩人肌膚相依，但有些人愛著，但動不聲色，遠遠的望著聽著，其實異性兩人交友，靠的是彼止相望著，互不擾，在這當中倆人都要了解這件事該怎樣去相處，愛一個人只要默默的禱告著！｀劫是一個人的心中的嚮往！

“劫”在佛教界的解釋為人生命運，在劫難逃避的厄運。在對的時間遇到對的人是一種幸福，這句話個人觀點應該算人生的命數，讓你遇到對的人，也可以認為她（他）就是你的貴人。但是在錯的時間遇到對的人是一種劫難，這不是絕對的，因為錯誤的時間可以認為你還準備好接納此人他（她）就不期而遇。但是個人認知事事都有變數，用佛家用語就是命中註定他（她）就該這時出現在你面前。以後你們選擇這樣相處才是首要確定的問題，心理學角度分析就是“心態決定命運”，一切都是最好的安排就看你怎麼面對此事的發生。

“劫”這個東西就看一個人自己的認知，而不是那個你遇到的人所決定的問題。如果一個人的出現，打破了你的原則和底線，這就證明這個人對你的一生來說很重要，因為末知世界任何人都無法預測，同時也是最難以預料的結果。一個人作人的原則個人認為都是自己的選擇，不隨生活環境和任何人所左右，為他（她）改變也是你心甘情願的選擇。俗話說“在劫難逃”其實就是人的藉口和託詞而已，命運還是由自己把握的，“劫數”只是一個虛擬的說詞。任何人所處的環境和境域都是你的經歷，而不是預定好的，喜事你就會說成是幸福。禍事你就會說成是“在劫難逃”的命運，其實就是給自己找臺階下吧。個人觀點哪有在劫難逃的“劫”數呢，只有失敗和成功的區別，最重要的就是你的心態這樣界定事情的好與壞。

在戀愛階段這樣來看待問題當中的“劫”，愛一個人能使人瞬間由悲變成歡喜。反過來恨一個人可以使人瞬間悲憤欲絕，恨之入骨這只是個人的心態問題。過去老年人常說:“姻緣來了擋也擋不住”就是這個道理，雖然這是封建社會思想留存。但是世人都相信的習俗和觀念，遇到一個自己愛的人，可能就會說“在對的時候遇到一個對的人”。反之就是“在錯誤的時間遇到一個不該遇到的人”，這樣你們的姻緣就算結束了，肯定沒有再發展下去的可能啦。但是此問題是:“在錯誤的時間遇到一個對的人”應該怎樣來理解，個人認為只是當時你的心態並不是很好，反而遇到自己愛的人難免會方寸大亂。

心理學怎樣解釋此種心態的變化，一個自己愛的人，在不該相遇的時候遇到。但是又覺得割捨不下心態自然很矛盾，去愛呢，但是事與願違大機率會很艱難，這就是事事難料的原因。具體來說就是各方面很可能會阻礙你們感情，有可能是家庭的原因，或者是雙方當事人的原因。究其原因大機率是你們的為人處世或者性格不合引起的矛盾，但是為（她）他放棄原則和底線，說明你對她（他）的愛已經深入骨髓難以割捨。在我看來也可以認為是你人生的“劫”一點沒錯，但是最終的結果還得透過雙方的努力和心態解決問題。總而言之就是這個“劫”在你心裡就是一種心病，自認為可以為他（她）付出太多有種委屈或者不值吧。其實真愛一個人沒有任何錯誤，有愛才有“為愛而付出”，這就要看你怎樣理解愛情的真諦啦。其實簡而言之就是心甘情願嗎，還是覺得委屈求全，也就是你為愛付出，自己覺得可以就去做。反之就可以徹底放棄對她（他）的愛，結果就是你們今生的緣份就結束了。

劫，這個漢字的本義就是"災難"；用於宗教比如說佛教時，其基本含義有所不同。

佛教的"劫"語源是梵語，讀音是kalpa ；原意表示的"相當長的一段時間"；翻譯成漢語時，增加了華人自己文化的因素，翻譯成了"劫波"。

本土宗教道教中也有一個”劫“的概念；道教的劫藉助佛教的教義；從東晉末年古靈寶經kais——

這部道教經典認為，天地世界必然要經歷從生成到毀滅這樣週而復始的過程，同時還創造了“龍漢”“延康”“赤明”“開皇”“上皇”五種“劫運”名稱。

古靈寶經《度人經》稱:“生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。”唐代李少微注稱:“按天地一成一敗，謂之一劫。其時間長度其實也是相當模糊的。

在日常生活中，老百姓的對話也存在著"劫"這個概念，比如說魯迅先生的詩作裡有這樣的詩句；渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

這就回到了漢字的本義，即"災難"；比如說常常聽到的"躲過一劫"，就是這個意思。

對於“劫”字的理解並不難。“劫”字有它的本義，又有引申意義。在什麼環境下使用本義或引申義？這是關鍵。

“劫”字本義是強取、掠奪。比如，張三拿了李四的一個錢包，李四發現後，向張三要回錢包，張三就是不給，說是自己的。李四很生氣，爭執說，這錢包明明是你拿我的，怎麼能是你的呢？！張三理直氣壯地答道，當然是我的！，你說這個錢包是你的，你叫它，它能答應？！氣得李四渾身打顫，遇到這樣的無賴，不知該如何應對。這個張三的行為，就是光天化日之下強取掠奪的行為。

“劫”字的引申義有威逼、脅制。比如有位年輕的母親領著孩子在回家的路上。孩子跟在母親後邊，而母親注意力都在手機上了，忽視了孩子。孩子看到一個小狗很好奇，逗著狗玩。玩夠了起身，找不到母親了。此刻，來了兩個年輕人，引誘著孩子上他們早已準備好的麵包車。孩子發覺不對勁，開口大喊媽媽。這兩個年輕人見狀，立刻用手捂住孩子的嘴，挾持著孩子上了麵包車。這兩個年輕人的行為，就是威逼、脅制。

經過威逼、脅制的引申義，又衍生出災難，用以註解災難的詞，有劫數、劫難、浩劫、遭劫、劫後餘生等等詞彙。尤其是在佛教中，用“劫數”來特指註定的災難。

“劫數”是佛教專用術語。這個“劫數”是講了一個因果關係，是任何人都脫免不了的事。佛經說人的壽命與生活，有“小三災”，“大三災”的劫數等等。

這些劫數都是自然事物與人的客觀存在規律，是不能違背的。例如，天災人禍，洪澇災害、火山爆發、天塌地陷、狂風暴雨等等。這些都是宇宙與大自然執行的客觀規律，人為的你死我活的戰爭等等，這是難以避免的，是對人類構成災難的客觀存在的必然。

類似於這樣的事實有很多很多。例如中國、美國、俄羅斯、智利等許多國家發生的大地震，洪澇災害、火山爆發等，人類歷史上的第一次世界大戰，第二次世界大戰，中國的抗日戰爭、解放戰爭等等大大小小的戰役很多很多。這是宇宙、自然與人類自己，給人類帶來的災難，而這些災難是無法杜絕的。

綜上所述，何為“劫”？怎樣理解“劫”？我們應該比較清楚了。“劫”是強取掠奪、威逼劫持、劫數災難、劫後餘生。

今天我們談論這個“劫”字，目的要了解我們人類自己，人活著就要準備著與劫難鬥爭，只有這樣，我們才能劫後餘生，為創造人類的美好未來，做出自己擁有的貢獻。