在西遊記第六回小聖施威降大聖中，猴子變魚變蛇變鳥都沒什麼太大問題，但在變化時都在一些小細節上出了紕漏，同樣在變房子時，把尾巴變成了旗竿，但因為旗竿在房子後面的情況太不正常才引起的二郎懷疑，可見猴子不是尾巴變不好，只不過是心思不如二郎細

尾巴對於孫悟空來說是一個不斷戒驕戒躁的象徵。來果禪師說過，“一切諸慢，凡慢有我，比貪嗔痴三毒更毒。”人之所以不能有最高成就，就是存在這個心理。孫悟空之所以戰天鬥地，早期沒有大成就，也是這個問題。孫悟空跟隨唐僧取經的過程，就是不斷改變“猴尾巴”的過程，在火紅的實踐中，逐步懂得謙虛謹慎的重要性。

變身術是不能將自身有的變沒有。講究心隨意動，像畫家一樣，將事物的特點了解的越清楚，變得越像。猴子第一次表演是變一棵仙松。但是有妖氣。跟二郎神鬥法的時候，有些動物變得很完美，二郎神是靠邏輯思維推斷出來的，如鳥類，覺得不可能出現一隻鳥，有些變得不像，二郎神一下子就判斷出來了。最後，變成廟，尾巴是沒法變沒得，還有猴子變人，下半身也變不了的。

在原著《西遊記》中，孫悟空變化自己的尾巴一共有兩次，第一次是大戰二郎神。猴兒自有一番打算：哄得二郎神入廟，就一口咬住！只是那根尾巴露了餡兒。二郎神笑道：“是這猢猻了！他今又在那裡哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄喧！尾巴因為隱藏不了所以變了個旗杆，結果被二郎神直接發現了。 第二次變尾巴是平頂山蓮花洞，猴子彎彎腰道“我兒起來“。這一彎腰卻把八戒笑出了聲兒，沙僧不解， 八戒道：“彎倒腰叫我兒起來，那後面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。” 這悟空還偏要嚷嚷著先要將八戒的耳朵割下來，整治整治下酒；八戒著了慌便嚷了出來“遭瘟的！你來為割我耳朵的！我喊出來不好聽啊！”在原著中孫悟空不僅沒能成功變回尾巴，還被豬八戒直接揭穿了，導致了孫悟空救援的失敗。 關於為什麼猴子變不了他的尾巴，有這麼幾種說法，第一種是說猴子七十二變的本事是跟人學的，人是沒有尾巴的。第二種是根據原著中經常稱呼猴子“心猿”的稱呼猜測的，作者可能是想暗示孫悟空的動機不純，只是想在花果山佔山為王，用心不純，所以才會有尾巴。 第三種是表示作者故意在暗示“人無完人”，“天殘地缺”，因此故意設限，表示孫悟空的尾巴是隱藏不了的。現在尾巴也有很多代指，比如夾著尾巴做人，兔子的尾巴長不了等，都在表示“尾巴”的缺陷性。其實我們喜歡的就是那個有“尾巴”有缺點的猴子，如果後頭一開始就可以變尾巴，像一尊佛一樣，那又有什麼意思呢？現實生活中其實也一樣，看上去沒有任何缺點的人總讓人感到不真實，反倒是有缺點的有優點的人才顯得真實可愛。吳承恩想表現的可能就是這樣的一種思想吧。

其實在西遊記這部小說之中，孫悟空有很多的稱號，如齊天大聖，孫行者，但是吳承恩給孫悟空取得第一個稱號，就是心猿，雖然說孫悟空天資聰穎，但是說到底還是一隻妖猴，而且那個時候的孫悟空，在學習法術的目的，是為了自己能夠在花果山稱王稱霸，並且長生不老，說白了也就是心術不正，而菩提祖師教孫悟空法術的初衷，就是希望孫悟空能夠修心，在原著中，吳承恩一直稱呼孫悟空為心猿，但是孫悟空在大鬧天宮的時候，內心是充滿了仇恨，只希望如何能夠將天庭掀起個底朝天，所以自己的動機不純，那麼在菩提祖師那裡的學習的法術，自然不能夠發揮其最大的效果，這也是為什麼孫悟空在與二郎神比武的時候，自己的尾巴總是變化不了，一直拖他的後腿的原因，但是大家是否注意到了一個現象，就是在孫悟空在護送唐僧取完經之後，返回大唐的路中，悟空身上發生了兩個變化，一是緊箍咒消失了，另一個就是孫悟空的尾巴也不見了，其實這才是吳承恩的本意，心猿因為內心不純，所以才遭遇磨難，後來取得真經，大功告成，那麼自己的妖猴之身，也就徹底的消失了。

更有人說：這就是小說作者留下的一個謎。其實是在暗指”心猿“心中有”心魔“。而心魔這無形的東西，作者又沒法去用文字來表達、只能用這條尾巴來寓意”心魔“的存在了。

眾人紛紛發表著自己的觀點與看法。而恆實也趁此機會說出自己的觀點。

說完障眼法，恆實再說說古人。古人認為所生活的世界不是完美的。而是"破天殘缺無人補"、”月有陰晴圓缺“、”白璧微瑕“......多多少少都會有一些殘缺與遺憾。

為什麼會這樣呢？

菩提祖師也解釋了，這種違背客觀規律的做法很危險，“此乃非常之道：奪天地之造化，侵日月之玄機。”最大的危險就是“三災利害”，而要躲避三災，就須學會七十二變和筋斗雲。

從祖師這段話中可以看出，動物修仙的第一步是先修成人形，然後才能進一步學習法術。因為孫悟空是猴子，所以長得有些像人，但他是拐孤臉，凹臉尖嘴。這樣變化出來的物體是相似度是大打折扣的。一個比人少腮，一個比人多條尾巴，這種缺陷很容易被對方識破，躲三災的功效大大降低。

所以修成人形太重要了，西天取經時，通天河的老龜已經1300歲了，可是始終無法修成人形，它很著急，所以還託唐僧到西天問問佛祖，自己何時才能脫殼。

可是，教會了長生不老，就必須要教他躲三災的七十二變和胖騰雲駕霧。筋斗雲其實也不是正兒八經的騰雲術，因為猴子還修煉成人，動作完全不規範，菩提祖師便根據猴子特點，為他獨闖了這門技術，這也算一種創新。

可是七十二變就不好弄了，這是一種幻術，也就是說是一種偽裝，可以將自己的身體部位變形，達到迷惑對方的作用。可是猴子少腮，該有的沒有，變出來的東西會缺點什麼，最糟糕的就是他多條尾巴，在變化的時候還要想辦法將這多餘的東西裝飾一下，難免就會畫蛇添足。

這麼一來，就增加了學習難度，要徹底彌補尾巴的缺陷，就是難上加難了。

三、煉魔務必修心

孫悟空心理有問題，所以原著前面部分，吳承恩一直稱呼孫悟空為心猿。 原著第七回“八卦爐中逃大聖　五行山下定心猿”，如來用五行山壓住孫悟空，但孫悟空在如來宴席之間爬出半個身子，如來遂取出 “奄嘛呢叭嵒牜”六字真言帖，命貼于山頂，又發一個慈悲心，念動真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會同五方揭諦，居住此山監押。

但他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他。

悟空笑道：“原來是六個毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。把那打劫的珍寶拿出來，我與你作七分兒均分，饒了你罷！”他輪槍舞劍，一擁前來，照行者劈頭亂砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。悟空停立中間，只當不知。唬得這六個i賊四散逃走，被他拽開步，團團趕上，一個個盡皆打死。

其實，這才是吳承恩的本意，心猿因為內心不純，所以才遭遇磨難，後來取得真經，大功告成，那麼自己的妖猴之身，也就徹底的消失了，因為他已經是真佛。

再者，作者這麼寫意在警醒世人，勸人向善。善惡只在一念之間，人心是會變的，雖然一時受了激勵、匡正積極向善，但一時受到威脅誘惑又難免繼續為惡，人的性格總要搖擺不定，反覆無常，這本沒什麼可指責的，可懊惱的。

關鍵在你要有一顆堅忍不拔、追求大道的心；要有一顆勇於探索、知錯就改的心；要有一顆大公無私、一心向善的心。心堅則志堅，心誠則志遠，錯過了這個念頭則難得圓滿，不管你在哪裡、做了什麼錯事、隱藏的多好，總免不了露出尾巴。