西方歷史總的來說分五大階段：

第一階段：愛琴文明階段，剛好是東方大地風起雲湧的炎黃二帝時代，最後以蚩尤戰敗，退出中原，據說蚩尤的後裔建立了蘇美爾文明，那段恢宏的人神大戰時代，後人根據此段歷史寫成了《封神演義》；

第二階段：荷馬史詩階段，相對應的時代是我們的夏朝，很多人把這段歷史當做傳說，這段歷史的核心是雅典城邦，一談到雅典城邦則避不開奧林匹斯山的希臘諸神，諸神也不是省油的燈，全是好戰分子；

第三階段：以希臘文化為主的時代，前期是以蘇格拉底，亞里士多德，柏拉圖為代表的古風時代，恰好對應我們的春秋時代；中期是以亞歷山大大帝所統治的馬其頓帝國為代表的古典主義時代，同期東方產生了另一位千古一帝秦始皇；後希臘時代是以羅馬帝國為標誌，東西羅馬帝國幾乎對應著東方的兩漢時代；

第四階段：強悍的羅馬帝國衰落後，西方進入了1000多年黑暗的中世紀，留下無數神奇故事的十字軍東征也就是發生這段期間，東方恰好處在宋元明清封建王朝的鼎盛時期；

第五階段：近現代史的西方是以資產階級萌芽為標誌開啟的，東方雄獅恰好開始打盹。

如果從歷史的角度看，西方歷史很難出現類似於咱們《二十四史》這種一直傳承的歷史，咱們國家修史是對前一朝代的總結和告訴天下子民，歷史已經翻篇，該向前看了，關鍵是這個傳承是在同一個文明的框架內進行的，而歐洲歷史的更迭則更像是門口的野蠻人來操刀搞定的，因此文明的傳承遠沒有東方那麼綿綿不絕；鬥爭也沒有東方那麼波瀾壯闊；權謀也沒有那麼波譎雲詭。

歷史真的很精彩！

西方人對於歷史很少記述，但是要是提到西方人最著名的史書，莫過於荷馬的史詩——《伊利亞特》。

其實說伊利亞特是史書，我可能要承擔起文盲的稱號。因為伊利亞特更多的不是記述歷史，而是記述神話。儘管如此，我們還是能從其中推測出古希臘的一些社會現實，並對現有的史學觀點加以補充。

伊利亞特是悲壯的英雄史詩，是希臘人文主義的萌芽之作。雖然其浪漫主義的風格註定了它不太真實，但是作為史詩，還是很有歷史研究空間的。

個人認為，歐洲的歷史沒有像中國這麼連貫，他們很多時候是教會而不是官方在修史。中世紀時期歐洲的史料肯定是沒有中國多的。另外羅馬帝國以後，歐洲分為幾十個國家，單個國家的史料肯定是少的（從面積上只相當於中國的省）然而總數加起來也是客觀的。

茲按國別略說一下：

拜佔廷的史學 在公元7世紀以前,拜佔廷在文化上大致還保持著希臘、羅馬的傳統。基督教會的勢力不像在西歐那樣至高無上，它是隸屬於皇帝，作為專制政體的支柱而存在的。因此，與同時期西歐各國的文化比較起來，拜佔廷文化具有較多的世俗性。查士丁尼一世皇帝在位時，拜佔廷帝國的國勢最為強盛，出現了最著名的史學家普羅科匹厄斯。他留下兩部重要的著作：一為《當代史》（即《查士丁尼皇帝征戰史》）。主要是記述東羅馬帝國興兵滅汪達爾王國、東哥特王國，並移師向東與波斯帝國爭衡的經過；一為《秘史》，描述查士丁尼時代的宮廷內幕，對當時的顯貴人物頗多譏評。

拜佔廷的學者致力於古籍的整理，其中貢獻較大的是大教長佛提烏（約820～891）。他編纂了一部《群書摘要》,輯錄的古典著作達280種之多。有不少古典著作賴有佛提烏的輯錄而儲存了下來。

① 義大利。在中世紀初期,義大利著名政治家、史學家F.M.A.卡西奧多魯斯(約490～585)著有《哥特史》12卷，是研究東哥特王國曆史的第一手材料。惟此書原本已經散佚，只能從朱爾丹尼斯所作的節本中略見其梗概。

倫巴德人入侵義大利北部的歷史，是由基督教執事保羅（約720～799）記載下來的，保羅所著之《倫巴德史》是中世紀歐洲史學的要籍之一。

中世紀後期，義大利旅行家馬可·波羅（約1254～1324）口述、魯斯蒂恰諾（或魯斯蒂切洛）筆錄的《馬可·波羅遊記》，即《東方見聞錄》，廣泛介紹了東方各國特別是中國的概況，被稱為“世界一大奇書”。

② 法蘭克王國。法蘭克王國的第一位歷史學家是都爾城的主教格列高利（約538～594）。他著有《法蘭克人史》10卷，始自傳說時期，止於591年,對法蘭克王國早期的歷史作了精詳的記載。

9世紀初著名的傳記家愛因哈德(約770～840)。用華美的文筆寫了一部《查理大帝傳》，此書是世界歷史文庫中的要籍之一，傳誦甚廣。

西哥特人統治西班牙時期（414—726年）最著名的歷史家是伊西多爾（約560～636）。他曾當選為塞維利亞城的主教。著有《西哥特、汪達爾、蘇維匯諸王的歷史》，記敘西哥特人、汪達爾人、蘇維匯人遷徙和建國的經過。

托萊多主教朱利安（680—690）寫了一部《哥特王聞巴遠征托萊多史》，還寫了一部《聖伊蒂芬索傳》。然而西班牙哥特人最有價值的史料是西哥特法典《古代法律》和阿拉列二世的《羅馬法摘要》。又有許多宗教會議的法令。

主教伊達提阿斯的《編年史》從公元379年寫到469年。比克勒夫大寺院住持約翰的編年史補充了從567年到590年的情況。約翰是一位西班牙修道士，曾在君士坦丁堡學習希臘文。並曾遭受阿利安派國王利維基爾德的迫害，他的作品是西哥特一部最好的史料。

④ 英格蘭。英國史學的奠基者是比德。他著有《英國教會史》，所敘史事止於 731年。此書雖然主要是敘述天主教在不列顛傳佈的經過，但也涉及到當時英國政治、經濟、文化等各方面的情況。

英國早期的史事，主要是賴有《盎格魯撒克遜編年史》而流傳下來的。從7、8世紀起，盎格魯、撒克遜各邦的宮廷和寺院中已經有人開始撰寫編年史，及至英國統一後，阿爾弗烈德大王在位時，組織了一批學者，把從前各地所積累下來的編年史加以刪改和增益，彙編在一起，命名為《盎格魯撒克遜編年史》。

英國的第一位通史作家是亨廷頓的副主教亨利（約1084～1155）著有《英國史》，所敘史事始自G.J.凱撒時代，止於1154年。

13世紀，英中中國產生了編年史家M.帕里斯（約1200～1259）。他的著作對1215年《自由大憲章》的制訂和英國國會的起源均有記述。

⑤ 德意志。在西歐各國中,德意志的史學興起比較晚。11世紀中期,德意志出現了編年史家蘭伯特·馮·黑爾斯費爾德(1025～1088)。他用宗教史觀寫了一部《編年史》，始自遠古，止於1077年的“卡諾莎事件”。

埃克哈德·馮·奧拉(?～1125)著有《世界編年史》5卷。前3卷敘述自上古直至查理曼時代的史事,後2卷記載自查理曼直至亨利五世當政時期的史事。此外，他還寫了一部《神聖羅馬帝國史》。

中世紀德意志最著名的歷史學家是弗賴辛的主教奧托（約1111～1158）。他留下兩部歷史著作：一為《編年史》，以《聖經》中所說的“創世記”作為開端，一直寫到1146年；一為《皇帝腓特烈傳》，記述這位皇帝連年用兵的經過。

14世紀以前東歐各國的史學 東歐國家形成比較晚。這些國家的史學興起於10世紀以後。

捷克最早的一位歷史學家是布拉格的科斯馬斯（約1045～1125）。著有《波希米亞史》3卷,是捷克第一部堪稱為歷史的著作。

在12、13世紀之際，波蘭產生了歷史學家W.卡德武貝克（約1160～1223）。著有《波蘭史》 4卷，始自傳說時期，止於1203年，是波蘭史的開山之作。

這時匈牙利最早的史籍是記述阿爾帕德王朝第一位國王斯蒂芬一世（977～1038)生平事蹟的《大實錄》和《小實錄》，具有一定的史料價值。

俄國最早的一部歷史著作，是涅斯托爾的《編年紀事》。相傳涅斯托爾生活在12世紀初年。其所撰之《編年紀事》，始於公元 9世紀中期，止於1110年，為基輔羅斯時代最重要的史籍。

中世紀俄國最重要的一部文獻資料，是《諾夫哥羅德編年史》。在諾夫哥羅德大公國的一個寺院裡，從11世紀初葉起就有人開始撰寫編年史，逐年把重大事件記載下來。此項工作一直繼續到15世紀末期。所以，從11世紀初葉直到15世紀末期這 500年間俄國曆史上的大事，其中包括金帳汗國統治時期的史事，在《諾夫哥羅德編年史》中都有反映。