姓氏起源很早，但個人擁有姓氏卻只是從周代才開始。原因也很簡單，也就以下幾個原因。

第一、有人說中國古代有民族這個詞，但沒有民族這個概念，其實古代只是沒有使用民族這個詞來概括民族這個概念。最早的姓氏就是指民族。因為上古社會，族群需要聯合起來對抗自然，對抗外族。所以社會結構是以血親聯絡為組織模式的群體。一個族群就是一個姓氏，個人在群體裡，人人都是這個姓氏的成員，不需要透過姓氏來區分彼此，所以個人只有名字，沒有姓氏。為了父子之間有聯絡，所以只有父子聯名制。這種聯名在很多少數民族和西方都有遺留。且名字通常使用古老詞彙，所以少數民族的人名和西方人的人名裡都藏有歷史資訊，而漢族名字取名只注重音律和字義，所以大多不藏有歷史資訊。

第二、姓氏產生還有一個條件就是存在別的姓氏人群，需要加以區分。如果只是一個族群，也沒必要確立姓氏加以區分。所以姓氏出現首先就是出現了族群以外的群體。有人說風姓或風氏最早，其實只是把遠古圖騰在後來出現它群體後用作姓氏而已。風氏產生一定與每年襲擊沿海的颱風有關，這是能找到的最符合邏輯的猜測，風字裡面為什麼有蟲，這是古人試圖揭示風產生原理的科學探索。古代中國一定是一個森林茂密、溼地眾多的處女地，所以蚊蟲之多今天難以想象。所以蟲圖騰崇拜在中國有著很大的文化影響。這裡不細說了。

第三、姓和氏並不是一回事，其實兩字字型本身就已經揭示了。姓為母系，氏為父系。為什麼一個農耕父系文化會有母系的姓。其實是跨種族聯姻造成的。黃種人目前並沒有發現自身存在一個母系階段，也就是說，母系社會不是社會發展必經階段，而是由遊獵的白種母系文化帶來的影響。七仙女與牛郎的故事就是這一聯姻的遺留。因為這種母系是來源於有實力的白人群體，所以既需要確立氏來區分族群，還需要把同樣接受聯姻的群體用母姓標註。而且嫡庶之分也是為了突出這個聯姻中白女的地位，嫡庶對於父親都是自己的孩子，沒有必要分親疏，但母親不同，所以為了給聯姻中白女提高地位，所以把白女所生孩子視為嫡出，妻子一詞也是對應七仙女的，這樣也就影響了後世文化。把正妻所生視為嫡出。而嫡其實就是狄的意思。這樣的情況自然母姓有著很高地位。所以夏後而別氏，還要加個姒姓標註。表明孃家人也是重要力量。到了周代個人開始有姓氏，於是能找到歷史傳承的就繼承，找不到的就與國名、地名、官名做姓氏。又因為周代傾向與追憶母系祖先，所以才有了周代個人有姓氏後，被說成大多出自姬姓等等說法。實際上姬姓也是母姓。這種說法更多是一種附會。正因為姓代表母系，氏代表父系。所以對於父系文化的漢族來說，姓名這個詞其實是錯的，應該是氏名。民間文化其實都是講劉氏、楊氏，不會說楊姓、劉性。因此，這個非常需要改回來。可以採用氏名再標註母姓，分別傳承。這樣也解決了目前存在的跟誰姓的問題，那種父母合體的新複姓反而不對。應該是氏名和姓名分開。父傳氏，母傳姓。這樣既可以解決同名同姓的問題，也有利於減輕重男輕女，因為母姓雖然對冠予子女，但要傳下去，父親需要生兒子，母親需要生女兒。只有女兒才能把母姓傳給第三代。這是個好辦法，而且也是恢復古文化傳承。

第四、為什麼周代個人才開始有姓氏。因為周代是分封制度的開始，分封打破了原有建立在血親聯絡上的組織模式。從上到下分封等級世系貴族。這樣一來，大的血親族群就消亡，姓氏作為民族載體也隨之消失，為了區分小家族所以就有家族和個人意義的姓氏。這也是舊的民族意識丟失的開始，而周代又是全面等級制的開始，逐層級壓迫，分貴賤，這樣新的民族意識也就無法建立。再後來需要抵禦外邦，但又是極權家天下，民族意識也就建立不起來。所以只有地方宗族文化存在。而這種宗族又受到帝王警惕，殺戮大宗族的事件很多。又因為生產力水平是逐漸提高的，所以人口流動，越往後越多，這樣也就造成了混居社會，混居要區分彼此，自然個人的姓氏也就越普及。並不是周代個人有了姓氏就一蹴而就了，而是有個慢慢普及的過程。周代很多人並沒有姓氏。

姓者，統其祖考之所自出，氏者，別其子孫之所自分。從古至今，華夏子孫以姓氏為家族延續的標誌。它的作用主要是便於辨別部落中不同氏族後代，便於不同氏族通婚。可以說，姓氏的產生，標誌著從群婚制到以血緣關係的婚姻制的轉變。姓產生後，世代相傳，一般不會更改。氏則隨管職的改變而改變。

中國姓氏文化源遠流長，特別是漢族姓氏，每一種姓都包含其獨特的，豐富的文化內涵。而且每一種姓氏都有其代表人物，沒有貧，富，貴，賤，高，低之分。姓氏最早起源於部落的名稱或者部落首領的名字。它主要作用是便於辨別部落中不同氏族的後代。中國的姓氏分為兩大類，單姓和複姓。單姓有:李，王。張，劉等6931個之多。複姓有，歐陽，司馬，上官等。

姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來姓氏合為一體。自此以後，姓即是氏，氏即是姓，而在不同的場合，姓和氏的使用是有區別的。如:在人際交往中，不認識的人，通常會說你貴姓？而不會說你貴氏。大概在口語中問貴氏犯忌，氏同死音。但在家族族譜中，卻說的是劉氏，王氏。氏在遠古時代是男人的識別符號號，所以家譜用某氏。

姓和氏的共同點:

第一:皆是血緣親屬組織。

第二:以外婚為正常屬性。

第三:均是一種單系的繼嗣群。

中國姓氏文化，歷經五千年始終延續和發展著。姓氏一直是代表中國傳統的宗族觀念的主要外在表現形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國家統一上起過獨特的民族凝聚力的作用。

上古時期是母系社會過渡到父系社會的發展階段，這個時期氏已出現，但仍保留母系社會的痕跡。此時，“姓別婚姻，氏分貴賤。”女子沒有氏，只有姓。而部落首領的男子有了氏，沒有名望的普通人也是沒有氏的，甚至設有名字。黃帝有25子，而得氏者14人（其中兩個是同氏），就是說還有11個沒有取得氏，大慨是沒有取得功名，得不到封地。這種情況一直延續到三代和戰國時期。漢朝以後，姓氏不分了，原因可能是劉邦出身太低了。值得一提的是，關於中古時期的人的名字，現在好像都混了，比如秦始皇本來叫趙政，而大家都說成嬴政，這不符合歷史事實，他的確姓贏，但他是始皇帝，不是一般的老百姓，按照“氏分貴賤”的規矩，他是趙氏，名政。叫嬴政是對他的極大地不尊重！好了，就說這些吧。

謝謝你的邀請。中國在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓，據傳說姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食，殺，冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰，族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記–姓。由圖騰變為姓的傳說有很多。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。夏，商，周的時候，人們也有姓也有氏，在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部落名稱而來。“氏”是從君主所封的地，所賜的爵位，所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓有名也有氏，平民有姓有名沒有氏。同氏的男女可以通婚，同姓的男女卻不可以通婚。宋朝，明朝和當代三個歷史時期的姓氏分佈反應了三個重要的現象:第一，中國姓氏在歷史上傳遞是延續和穩定的。第二，華人歷來有同姓聚居和聯宗修譜的習俗，而且婚姻半徑很小，婚娶地域相對固定，這樣形成了同姓人群的分佈。華人姓氏的分佈實際上主要反映了同姓人群的分佈規律。第三，人群的遷移的主要方向反映了華人遺傳基因的流動方向。因此，華人姓氏和同姓人群的分佈規律的研究有可能成為探討華人起源，尤其是父系遺傳物質進化的一條新的重要途徑。

姓氏在商周時代不是人人都有的，都是貴族的權利，平民或奴隸是沒有的，舉個例子吧！晉國的上卿趙氏，姓贏，就是秦國的國姓，但趙家封在趙這個地方，所以以趙為氏，比如趙奢，大家稱呼他只能叫趙奢，而不能稱贏奢，這是對其的侮辱。如果趙奢有三個兒子，其中有一個有功於國，國君又賜封地給了這個兒子，如果這個封地的名叫羅，這個人的名叫穿的話，正確的稱呼就應稱呼他羅穿了，而不是稱其趙穿，而趙奢的另外的兒子只能叫趙X趙X X了！幾代之後羅氏家族與趙氏家族就分開了，但羅氏也姓贏。但到了後來住在羅這裡的平民，時間一長一戰亂主家被滅或廢，就冒姓羅，又或是封主給手下有功的兵將賜姓羅，這個時期姓氏混亂，氏也就升級為姓了。

是人民創造歷史，不是帝王將相創造歷史。我在小時候，聽一個老書生講，姓是怎麼來的:原始氏族社會，社會有了分工。為了給打獵的這些人記打的數量，就畫個長弓，後面是數額。這些人後來就姓張了。到樹林裡幹活的，姓李了。到田間勞做的姓王了。我認為可信，帝王賜姓不可信。

姓者，統其祖考之所自出;

氏者，別其子孫之所自分;

姓氏者，標示家族血緣之符號也

《說文》:"姓，人所生也。佔之神聖人，母感天而生子，故稱天戶，因生以為姓，從女生，生亦聲，春秋傳曰天子因生以賜姓。

中華姓氏源於上古，姓和氏是兩回事。姓是族號，表示的是血統，最早來自於部落圖騰，圖騰就是原始人群體的親屬祖先保護神的標誌和象徵，比如用熊做圖騰熊是他們的保護神。在中國的姓氏當中，動植物姓一般都比較古老。

元氏圖騰

母系氏族制度時期，中國的許多古姓都是女字旁或底，中國上古著名的姓氏有八姓:姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。

隨著歷史的推移，人類生活狀態的提高，人口越來越多了，一個姓底下人太多了，同一個姓的子孫繁衍，分出很多支系，這個支系慢慢遷到別的地方，遷走的這個就叫氏，所以現有姓後有氏。姓是有血緣關係的，氏都是親戚，姓一個，氏很多，姓是用來別婚姻的。在古代同姓、同血緣不能通婚，這是人類一個巨大的認識進步。

姓氏的產生，是人類文明進步的一個重要里程碑。千年華夏文明，就是不同血緣姓氏的宗族在各個歷史時期發展演變、繁衍生息、播遷交融、興衰更替的中華民族形成史。

無論是偏處一隅的少數民族

還是在異域飄零的華裔僑胞

對家對根有一種深深的渴望

那就是靈魂深處

不能割捨的血緣

更是姓氏文化永恆情懷