陰陽論：在中華文化與中國科學裡面，翻譯成現代漢語白話文的意思是指———自然物理生態學………！！！是指宇宙天象、自然物質世界、人類人文社會現象萬事萬物當中的任何一種物質、任何事情的變化、變形、變態、變通都具有正反兩面性，即陰性與陽性………稱之為：陰陽論。

陰陽論：在中國文化與中國科學裡面，既是中國哲學與哲理性，又是同時具有具備現代哲學、西方哲學的說法論理論道的觀念和概念。

辯證法：在現代哲學和西方哲學裡面，翻譯成現代漢語白話文直白的意思是指———邏輯推理與演繹推理。

辯證法：是指“純屬”現代哲學、西方哲學說法論理的觀念和概念；是對宇宙天象、自然物質世界、人類人文社會萬事萬物當中的任何問題、任何事情進行邏輯推理與演繹推理，進行對立統一規律的論證辯證，稱之為：辯證法。

陰陽論與辯證法：兩者之間的關係———既有相同相似之處，又有“本質本性”上的差別差異性。

陰陽論與辯證法兩者之間本質上的區別在於———

陰陽論：是屬於中華文化與中國科學事理學說和物理科學自然現象、自然法則、自然規律的辨證論證範疇。

辯證法：純粹是屬於現代哲學與西方哲學———形而上學學說上的邏輯推理和演繹推理辯證論述範圍。

在辯證法的二元論中並沒有揭示矛盾是如何轉換的真相，陰陽論的五行學說揭示了這種轉換關係。正是沒弄清內在轉換關係，辯證思維常常會陷入“你強他就弱、你弱他就強”的敵對思維中。而陰陽論常常是“天人合一”和為貴思維。也正是這種本質區分造就它們的區別。

陰陽論與辯證法不能相提並論，在陰陽論面前辯證法太渺小。陰陽論揭示了世界執行規律，而辯證法僅僅提現矛盾對立統一的關聯。

單從矛盾的相對性看，陰陽論揭示是矛盾雙方轉換規律，而辯證法僅僅認知到矛盾的相對性，但如何轉換基本沒有涉及。

辯證思維者看問題總是非對即錯、非左即右。即便是矛盾有轉換這種轉換也是一方對另一方的退讓，或者說以一方消失的後果。也就是一方不存在了矛盾也就不存在了。從西方人對世界問題的解決方式看，總是以遏制消滅對方可以看出端倪。他們正是受辯證思維影響的典型表現。

陰陽思維看問題總是“此長彼消但又消中見長長中見消”。它揭示矛盾雙方根本沒有對立也根本沒有統一的概念，只是“此長彼消、消後又長的震盪往復”。這正切合能量守恆定律，所有的矛盾只是一種轉換並不會消失。陰轉換陽的過程陽也同時轉換為陰。

從陰陽論看問題統一性比對立性更重要，而不是辯證法看問題的對立性比統一性更重要。

一個認為統一性更重要一個認為對立性更重要。而世界真相正是完整統一的，無論小到分子原子大到星球宇宙，都是完整統一體，並不會存在分裂對峙的兩瓣星球或分子，高下立判。

為何世界真相是統一性比對立性更重要，這建立在五行學說的理論上。五行學說是揭示物質世界真相的一把鑰匙，金木水火土不僅僅指金屬木材火焰土壤，而是剛性、生氣、流動、融合、承載的意思。金指剛而不潰（靜態）、木指生髮（質變）、水指流淌（動態）、火指融合轉換（反應）、土指承載接納（歸攏）。

比如“水”本質存在金木水火土不同形態，冰為金、汽為木、水為水、氫氧燃燒為火、水張力為土。常言“土克水”的本意是“土的承載力可以抑制水的流動性”，水本身的張力同樣可以抑制水的流動，比如水珠可以抑制水珠中的流動，所以張力就是“土”。

可見五行的相生相剋造就了陰陽的轉換，正是這五種態勢的相生相剋逐步演變，才有陰陽的“陰中有陽、陽中含陰”的陰陽論，而不是辯證法的二元論。

在辯證法的二元論中並沒有揭示矛盾是如何轉換的而陰陽論揭示了這種轉換關係。由於沒弄清內在轉換關係，辯證思維常常會陷入“你強他就弱、你弱他就強”的敵對思維中。而陰陽論揭示了這種轉換關係，所以常常是“天人合一”和為貴思維。在處理人、物、國家、社會等矛盾的方式也截然不同。

辨證法是關於事物矛盾的運動、發展和變化的一般規律哲學學說，是認識世界的方法，辨證法認為事物內部矛盾的鬥爭，使事物處在運動、發展和變化之中。它經歷了三個歷史階段，即古代辨證法，唯心辯證法和唯物辨證法。

中國在古代就產生了樸素的辨證法思想，用對立的陰、陽二氣的相互作用說明天下萬物的產生和變化。易經的陰陽魚就是從正反兩面矛盾的對立來說明事物的發展和變化。中醫也用陰、陽是否在身體失衡，施以辨證治療。

陰陽論是古代醫學家引用哲學思想，用以解釋人體生理，病理現象，指導總結醫學知識和臨床經驗，從而形成中醫理論體系。

歐洲古代也有豐富的辯證法思想，如古希臘赫拉克利特就提出：統一物是由兩個對立面組成的。

唯心辨證法產生於近代，代表人物黑格爾，他系統的闡述了辨證法的三大規律，即對立統一規律，質量互變規律和否定之否定規律。

唯物辯證法科學的解釋了三大規律。

從上述可得出，辨證法是研究科學的普遍規律。陰陽論是研究具體科學的特殊規律。

其實質沒有區別，陰陽的理論也是辯證的，掌握辯證法也是更好去認識陰陽，研究陰陽。因為辯證法就存在於陰陽中，沒有陰陽就沒有辯證法，辯證法是對陰陽的總結，掌握了辯證法也就掌握了陰陽轉換，掌握陰陽的轉換，也就掌握了辯證法的核心

二者相同又大不同，從對立統一上講，二者是一體的。但陰陽又高於辯證法。陰陽學說除對立統一外，又將物質一世界分為陰陽二類。如動為陽，靜為陰。上為陽，下為陰。表為陽，裡為陽。天為陽，地為陰。正因為陰陽分屬，才誕生出五行學說。所以從深度和廣度上講，陰陽學說在層次上遠高於西方的辯證法。

陰陽論包涵辯證法。

二者的本質區別是：立足點不同。

建立於天人合一思想觀的陰陽，立足於合一，陽是陰之根，陰是陽之母。自然萬物是由陰陽二元素分階層構成的，陰求陽，陽求陰才得發展和平延續。立足核心觀查兩面，有一而二，二而三的發展。強調陰陽兩面本一體的存在。

而辯證法是立足於事外，以觀察者的角度去看事物的兩面性。強調非此及彼，以強欺弱，以一面消滅另一面為目標。以敗對方為原則的認識觀。如矛和盾，敵和我等等，都是立足各自立場，消滅對方為目標的思維方式。

陰陽觀是全面的認識事物本質觀。如可見之體為陰，不可見之能為陽。如人之形體為陰，思想意識為陽。想賴相存，缺一不可的。唯物為陰，唯心為陽，物心才是完整的物源本質……

形而下為陰，形而上為陽。而下而上，一物兩面。

而辯證法只是唯物部分。是觀查的角度去認識事物。強調物質決定意識。而否定意識決定形態的本質。因為辯證法一開始立足於觀察者的角度，無法進入靈魂感知的一種哲學觀。只是陰陽哲學觀的一部分而已。是發於西方的一種認識觀。

陰陽的核心是互根互藏的。

辯證法講三大規律。

陰陽生四大規律。兩儀（陰陽），生四象。

還是有點區別的，中國的陰陽，講究中庸之道的所謂平衡，從中醫就看出來了。而辯證法的矛盾，有微分的，運動的意思。陰陽論，主要是說大自然的生態，不足要補，多餘要洩，沒有說運動和發展。而且也是兩性的牽強符會。徹底搞清楚，也許沒有那麼容易，用牛頓第二定律也無法解釋生孩子的問題，可能將陰陽論和矛盾論統一到一個體系，還須魯力。

陰陽論是淺層次的辯證法，辯證法是高層次的陰陽論，陰陽論和辨證法的根本區別是:由陰陽論不能發展到歷史唯物主義，但由辯證法能發展到歷史唯物主義。即:唯心辯證法→唯物辯證法→歷史唯物主義。

首先，什麼是陰陽論？是不是非黑即白就叫做陰陽論？所謂的非黑即白，就是對一件事的判斷，只有對與錯兩個答案，那麼這個結論是否正確呢？

其實這個結論是正確的。在做任何選擇的時候，答案只有“yes”和“no”兩個答案，這也就是我們古代文明中的陰陽，還是當代數碼科技的原始根基“二進位制”。

而之所以很多事情不適合用非黑即白的標準來判斷，實際是因為事件本身比較複雜，其中包含了多層的是與否的判定，其中，肯定當中包含了否定，否定當中也包含了肯定。

思維更加清晰，邏輯更加縝密的人，可以對事物進行更加細化的思考，於是整體的結論就不是非黑即白。

而思維簡單，思考不夠細緻的人，往往會考慮不到事物的整體，只是簡單的根據某一個結論就判定事物整體，於是給人的感覺就是非黑即白了。