一般認為，單廷珪被稱“聖水將”，單純是因為他擅長在作戰中使用水計，或是因有使用水計作戰成功的先例，故得此綽號。

聖水將單廷珪，是《水滸傳》虛構的人物，真實的歷史上不存在這個人。

從普通角度來看，“聖水將”無非就是誇大其詞。

可能是因為他擅長在作戰中使用水計，或是在曾經的戰役中成功使用水計打敗敵人，於是有了這樣的綽號。

甚至說，他可能都沒有實施過水計，只是有過這方面的考慮，就被人拿來說事。《水滸傳》裡，很多人的綽號都是誇大其詞，“飛天大聖”李袞會飛天嗎？“打虎將”李忠，夠老虎吃頓飽飯嗎？

所以說，有個誇張一點的綽號也不算什麼。

水、火，在古漢語裡，也有“特殊事字”的性質，也就是“五行排序”，只作為序號使用。

這種特殊事字的字義，在今天也很常見，比如說小孩玩遊戲，什麼鉑金等級鑽石等級金等級銀等級之類。有著相對字義的序號事字是民間常用的，比如水火、金銀、日月、山河……司空見慣。

這種情況，最多見就是後世藝人的評書了。

比較著名的，開篇就是明代陳洪綬水滸葉子那個《古本水滸傳》，以及老藝人張壽臣，相聲大王劉寶瑞的師父，相聲界的祖師爺，在評書門叫張豫華，他講過神怪型別的《水滸》；再就是老藝人李慶溪的《水滸》，也是神怪式的。

這類《水滸》故事裡，出現的聖水就是法寶。

但是，這裡說的聖水不僅僅是一種，而是有很多種，包括太上水、子午水、九星水、合蓬水、魯班水、諸葛水、二郎水、大茅山水、小茅山水、普俺水、斬鬼水、鐘鼓水、鐵牛水、雪山水、學堂水、太平水、天公水、五色水……不知道有多少種。

故事裡說，單廷珪有個寶葫蘆，只要開啟，要什麼水就有什麼水，往外倒也行往外噴也行。最後在徵方臘的時候，被人家用法術在葫蘆上鑽了個窟窿，葫蘆失靈，他被敵軍擒獲殺死。

沒有寶貝，只是喜歡用水計，水攻。和神火將軍的意思一樣，一個喜歡用水攻，一個喜歡用火攻。各有所長，其主要也是根據自己身邊的環境特點而作出的判斷和計謀吧。

聖水，就是水滸之水，水泊梁山之水，聖水將軍單廷圭說的是朱元璋以水克火，暗藏了大明王朝的國運。因此，“聖水”不是什麼寶貝，而是天道迴圈、五德終始說所隱含的“水德”。

那麼，此水為何是“聖水”，為何單廷圭綽號是“聖水”將軍呢？

《水滸傳》中說，聖水將軍單廷圭、神火將軍魏定國都是凌州團練使。北宋時期把州分為六等，第五等州是團練州，團練使到任，就是團練州的知府。奇怪的是，別的州都只有一個知府，即便是陳州、潁州，也只有韓滔、彭玘一個團練使，凌州卻有兩個。

更為奇怪的是，凌州的兩個團練使是一水、一火，在五行中是相剋的關係，也就是聖水將軍克神火將軍。施耐庵為何要把這一對相剋的“將軍”一同安排在凌州做團練使呢？本回答便圍繞題目的問題，說說“聖水將軍單廷圭”。

歷史上是沒有凌州這麼個州的，有人說《水滸傳》中的凌州是山東陵縣。這樣解讀，是受了曾頭市與青州、凌州之間關係的影響，“凌州”雖然與陵縣有點關係，但卻不是山東陵縣。實際上，《水滸傳》中的凌州與臨淮州一樣，寫的是古代的“凌縣”，施耐庵以此暗藏朱元璋的祖居地。因此，聖水將軍單廷圭就與朱元璋有關了。

單，姓氏讀作“善”，但在《水滸傳》中應當讀作“丹”，為什麼？《說文解字》註釋：單，大也。單是大的意思，“單廷圭”就是宮廷中很大的一隻“圭”。

朱元璋字國瑞，他為何“字國瑞”呢？“璋”就是半圭，圭是古代祭祀用的玉器，表徵國之祥瑞的禮器。這隻“圭”，又被施耐庵諧音做“龜”，書中的九尾龜、蔡九知府、蔡京等人都是“龜”，蔡就是占卜用的大龜。圭，又是一種古代計時工具，梁山好漢時遷是也。

因此，“單廷圭”其中的一個隱喻就是朱元璋。但是，單廷圭的綽號為何是“聖水將軍”呢？難道朱元璋有這樣一件寶貝嗎？

李逵沂嶺殺四虎，前後都去了泗州大聖祠。泗州大聖原本是觀音菩薩，這個佛教聖者在書中出現過很多次，曾經隱藏在“七星聚義”的故事中。泗州是朱元璋的一個祖居地，上文講到的“凌州”就與泗州有關，感興趣的朋友不妨考證一番古代的“凌州”是怎麼回事。

朱元璋為何在《水滸傳》中寫“泗州大聖”，除了以泗州指向朱元璋的祖居地之外，還有其他什麼符合能與朱洪武相合呢？原來，“大聖”出自朱元璋自己給自己預定的諡號。

洪武十五年（1382年），皇后馬氏去世後，朱洪武給她上的諡號是“孝慈貞化哲順仁徽成天育聖至德高皇后”。既然皇后是“高皇后”，那麼，皇帝肯定就是“高皇帝”了。果不其然，朱洪武的諡號就是：大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝。

稍微留意一番，朱洪武的諡號中就有“大聖”，他就是“泗州大聖”。揭開這個謎團，《水滸傳》中很多密碼也就迎刃而解了。比如飛天大聖、聖手書生、聖水將軍，以及“太祖武德皇帝”等等。如此，“聖水將軍單廷圭”這個綽號與人物暗喻了朱洪武，也就沒有什麼疑問了。

說到這裡，還是沒有解決“聖水”到底為何物，它究竟是朱元璋的什麼寶貝呢？其實，“聖水”並不是什麼寶貝，簡直就是剋制朱洪武王朝的一個天大的預言。

上文曾經提到，單廷圭、魏定國是一對水火不相容的關係，是水克火。這層寓意，說的是大明王朝的國運。朱元璋之所以要做“高皇帝”，是他自比漢高祖，大漢王朝就是火德運。所以，《水滸傳》中總是愛放火，動不動就像諸葛亮那樣，四處縱火。《水滸傳》中的“火”比《三國志通俗演義》中多得多，在兩部小說中，“火”隱藏的就是大漢、大明王朝的國運。

朱元璋之所以在朱標死後，立孫子朱允炆為皇帝，其中一個原因就是“應天順命”。朱元璋以“五德終始說”，也就是五行終始說為子孫們確定了“金木水火土”輩分，朱標沒死做了皇帝，那是“木字輩”人掌管國運，去生下一輩的“火”。此後，就按照五行相生的迴圈關係，確保大明王朝生生不息。《水滸傳》“引首”中所說的“天道迴圈”，就是這個意思。

在尚未打下江山之前，朱洪武的兒子們已經佔據了“木”，因此，施耐庵在《水滸傳》中，先把朱洪武的輩分確定為“金字輩”，曾頭市之所以與凌州是相互救援的關係，是因為曾頭市的老子曾弄是“金”華人。如此，朱洪武以“木字輩”開啟子孫輪流做皇帝的國運，自己便先給“木字輩”當頭一克，朱標早亡，朱棣等人無緣皇位。

如此，五行終始就因為“木”的缺失而斷鏈了，金與火就直接發生關係，朱允炆於是葬送了爺爺傳給他的皇位。

朱棣奪得皇位後，他的兒子朱高熾繼承，然後傳給朱瞻基、以下是朱祁鎮、朱祁鈺、朱見深、朱佑樘……，大明王朝的“五行迴圈”這才被理順了。但是，問題又來了，朱棣固然理順了大明國祚傳承，那麼，朱洪武就得是“水字輩”了。“木”的前面應當是“水”，所謂“天一生水，地六成之”，朱洪武的輩分當然是“水字輩”。只有“水”才能生“木”，然後五行流轉有情，繼續迴圈相生。

朱元璋得了天下，定“洪武”年號，後世也把他叫做“朱洪武”，豈不就是“水字輩”嗎？

因此，施耐庵把朱洪武的輩分與諡號提煉合併，就寫了這樣一個“聖水將軍單廷圭”，“聖水”也可以說是一件“國寶”，是朱洪武保大明國運的一件大寶貝。

然而，朱洪武卻又自己克自己，他的“水”直接剋制了朱允炆，以及大明王的“火德運”。《水滸傳》中寫了很多諸如鎮關西魯達打鎮關西、梁山大火併，等等自己打自己，自己殺自己的故事，其原因就在於此。

施耐庵在梁山大聚義時，寫到了大明王朝這把火鑽進了正南地穴，也就是熄滅在水泊之中。

這就是“聖水將軍單廷圭”、“神火將軍魏定國”同在凌州做團練使的緣故。“聖水”就是剋制神火的，《水滸傳》中的“水”，就是這樣的“聖水”，施耐庵以此譏諷皇權天命，戳穿君權神授的大謊言。