絕對是天龍八部，全文貫穿了儒家的忠義思想，大理和南宋又都是佛法昌盛的地方，逍遙派的武功偏重道教，武俠史上最牛B的北冥神功就是逍遙派的。其中又穿插了易經（凌波微步）的知識，涉及的風土人情包括當時中國的所有地界（南宋、大遼、大金、吐蕃、西夏、大理）

逍遙子本人就是琴棋書畫皆通；培養的函谷八友又都是其中好手；虛竹透過解開珍瓏棋局得到了逍遙子70年內力；慕容家的小姑娘都可以隨便拿個兵器就當樂器玩；西夏皇宮裡面也都是名貴字畫。

《笑傲江湖》中住在梅莊的江南四友。

黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生對應琴棋書畫。

《射鵰英雄傳》中東邪西毒南帝北丐中神通就不說了。降龍十八掌招式名稱取自周易。九陰真經中的天之道損有餘而補不足等句出於老子。

《神鵰俠侶》林朝英的美女拳法，招式名稱取自古代美女傳聞。

《天龍八部》書名出於佛經，象徵世間芸芸眾生。章節名稱湊起來是一首詞。逍遙派無涯子的兩個徒弟，蘇星河和丁春秋。星河和春秋分別象徵空間和時間的無涯。蘇星河的八位弟子，琴棋書畫戲醫匠花。

《倚天屠龍記》武當七俠的名字：遠橋，蓮舟，岱巖，松溪，翠山，梨亭，聲谷。合在一起就是一副山水畫。明教紫白金青四大法王，紫衫白眉金毛青翼。七傷拳，陰陽二氣加金木水火土五行，一練七傷，其中心屬火肺屬金腎屬水脾屬土肝屬木。

金庸給武俠人物起名，很多都結合人物職業、身份或者性格化用了一些歷史典故。

比如《天龍八部》逍遙派蘇星河的8個弟子，每人除了武功，都精通一門雜藝，而每個人的名字都與這門雜藝相合。

老大琴顛康廣陵——取自三國嵇康與其所彈的《廣陵散》

老二棋魔範百陵——取自清初的兩位圍棋高手範西屏、過百齡

老三書呆苟讀——苟讀是"句讀"的化用，古代沒有標點符號，文章斷句就叫"句讀"

老四畫狂吳領軍——取自唐朝的畫聖吳道子，吳道子曾任"領軍"之職

老五神醫薛慕華——羨慕華佗

老六巧匠馮阿三——匠人用的名字文雅反而不合適，阿三顯得隨意但符合身份

老七花痴石清露——石、清、露，三字都跟自然界有關

老八戲迷李傀儡——傀儡的原意就是指木偶戲

說到琴棋書畫，我們又可以看一下《笑傲江湖》裡看守任我行的梅莊四友，他們四個的名字，也是都反應的各自的愛好，跟上面類似。

老大黃鐘公——鍾，代表音樂，這個不明顯

老二黑白子——黑白兩子，下棋的

老三禿筆翁——寫禿了筆，練書法的

老四丹青生——丹青，畫畫的

另外，還有《雪山飛狐》中藥王徒弟程靈素的名字，取名《靈樞》《素問》兩部醫書。《倚天屠龍記》中的五行旗和天鷹教

明教楊逍下屬的五行旗掌旗使，5個人的名字分別包含了金、木、水、火、土。

銳金旗——莊錚

巨木旗——聞蒼松

洪水旗——唐洋

烈火旗——辛然

厚土旗——顏垣

天鷹教殷天正座下有內三堂、外五壇。我們先看內三堂的名字：天微堂、紫微堂、天市堂。中國古代天文學把天上的星宮劃為三垣二十八宿（類似於現代的星座劃分）。二十八宿我們平時聽得比較多，三垣聽得較少。三垣正是天微垣、紫微垣、天市垣。天市垣堂主叫李天垣，也與星宮相合。

天鷹教外五壇是：青龍壇、白虎壇、朱雀壇、玄武壇、神蛇壇。其中小說只提了朱雀、玄武兩個壇主的名字，分別叫常金鵬、白龜壽。這兩個人的名字也與他們所在壇的名字相合。

東邪西毒與五行相剋

《射鵰英雄傳》中東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，與五行的對應分別為木、金、火、水、土。五行裡，南火克西金，所以小說裡一燈大師的一陽指專克歐陽鋒的蛤蟆功。

《射鵰英雄傳》中，因為桃花島島主黃藥師精通五行八卦，奇門遁甲，所以在桃花島上、黃藥師弟子的的家歸雲莊對五行八卦這些有著不少的描述，甚至黃藥師的敵人—瑛姑，為了搶回她的老情人周伯通而畢生研究五行八卦方位之術。

1.歸雲莊迷陣——黃蓉向郭靖打個手勢，反向後行，莊中道路東轉西繞，曲曲折折，尤奇的是轉彎處的欄干亭榭全然一模一樣，幾下一轉，哪裡還分辨得出東西南北？黃蓉卻如到了自己家裡，毫不遲疑的疾走，有時眼前明明無路，她在假山裡一鑽，花叢旁一繞，竟又轉到了迴廊之中。有時似已到了盡頭，哪知屏風背面、大樹後邊卻是另有幽境。當路大開的月洞門她偏偏不走，卻去推開牆上一扇全無形跡可尋的門戶。郭靖愈走愈奇，低聲問道：“蓉兒，這莊子的道路真古怪，你怎認得？”黃蓉打手勢叫他噤聲，又轉了七八個彎，來到後院的圍牆邊。黃蓉察看地勢，扳著手指默默算了幾遍，在地下踏著腳步數步子，郭靖聽她低聲念著：“震一、屯三、頤五、復七、坤……”更不懂是甚麼意思。黃蓉邊數邊行，數到一處停了腳步，說道：“只有這裡可出去，另外地方全有機關。”說著便躍上牆頭，郭靖跟著她躍出牆去。黃蓉才道：“這莊子是按著伏羲六十四卦方位造的。這些奇門八卦之術，我爹爹最是拿手。陸莊主難得倒旁人，可難不了我。”言下甚是得意。

只見穆念慈在園中東轉西走，不多時已迷失了方向。黃蓉知道依這莊園的方位建置，監人的所在必在離上震下的“噬嗑”之位，《易經》曰：“噬 嗑，亨，利用獄。”“象曰：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。”她父親黃藥師精研其理，閒時常與她講解指授。她想這莊園構築雖奇，其實明眼人一看便知，哪及得 上桃花島中陰陽變化、乾坤倒置的奧妙？在桃花島，禁人的所在反而在乾上兌下的“履”位，取其“履道坦坦，幽人貞吉”之義，更顯主人的氣派。

這一段裡的震、屯、頤、復、坤、噬嗑、履都說的是伏羲64卦裡的卦象。64卦由八卦之間互相組合而成（8*8=64），每一個卦象都代表了事物發展的不同狀態和特點。既有剛出生的事物，又有盛極而衰的，還有否極泰來的狀態，基本上涵蓋了事物發展的方方面面。比如“屯”說的是屯者難也，萬事欲進而不得進的狀態，需要步步為營，有初難後解之意。“噬嗑”說的是諸事阻隔，紛爭難免，需要恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟才能解決問題的狀態。“履”說的是柔弱遇剛強，欲行卻難行之象，難且危的狀態，此時需要先勞而後逸，始驚而後安，百事不宜急進，須以和待人，才能有驚無險。 後宋代的邵康節結合伏羲64卦中的“象”（即對事物的象徵）和數學，寫成了《梅花心易》，對後世的八卦占卦之學有深遠的影響。

2.關於道教經典的描述—周伯通道：“徽宗皇帝於政和年間，遍搜普天下道家之書，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，稱為‘萬 壽道藏’。皇帝委派刻書之人，叫做黃裳……”

《萬壽道藏》是宋代編寫的最齊全的道教藏書集合之一。在《追議刻印於福州的北宋道教總集——《政和萬壽道藏》 〉一文中說到：道教創立於漢代。在漫長的發展過程中，累積下十分豐富的典籍。古人把它彙編成一部道教大叢書《道藏》。其實隨著道教的發展，這本道藏從漢代就逐漸有人編纂了。至宋徽宗趙佶時，又多次下詔蒐集遺書，進行編校，在前人收集的基礎上增補至五千四百八十一卷。於政和年間交給福州鏤板，取名為《萬壽道藏》，這是中國第一部刊印的《道藏》。南宋陸游《渭南文集》卷五，《條對狀》篇亦說：“明教偽經妖像，至於刻板流佈，假借政和中道官程若清為校勘，福州知州黃裳為監雕。”黃裳，字冕仲，劍浦(今南平)人。元豐五年(1082年)狀元及第。平時博覽道家諸書，且有深刻見解，並把延年、養生諸道術，貫徹到日常生活之中；又精通《周易》，兼擅詩文辭，著作豐富，是當時著名的學者。政和三年(1113)黃裳出知福州，必然會發揮他的知識特長，徽宗又是個道教迷，所以黃裳與福州《道藏》雕刻，關係非常密切。

3.那女子沮喪失色，身子搖了幾搖，突然一交跌在細沙之中，雙手捧頭，苦苦思索，過了一會，忽然抬起頭來，臉有喜色，道：“你的演算法自然精我百倍，可是我問你：將一至九這九個數字排成三列，不論縱橫斜角，每三字相加都是十五，如何排法？”黃蓉心想：“我爹爹經營桃花島，五行生剋之變，何等精奧？這九宮之法是桃花島陣圖的根基，豈有不知之理？”當下低聲誦道：“九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”邊說邊畫，在沙上畫了一個九宮之圖。

黃蓉道：“那九宮每宮又可化為一個八卦，八九七十二數，以從一至七十二之數，環繞九宮成圈，每圈八字，交界之處又有四圈，一共一十三圈，每圈數字相加，均為二百九十二。這洛書之圖變化神妙如此，諒你也不知曉。”舉手之間，又將七十二數的九宮八卦圖在沙上畫了出來。

此處即是數學問題，也是中國獨有的術數文化之一：“九宮格相加等於15”實際上來源於河圖洛書。這也就是一般術數中常說的“九宮”。其中1居北方代表坎水，2居西南代表坤土，3居正東代表震木，4居東南代表巽木，5居中宮代表土，6居西北代表乾金，8居東北代表艮土，9居正南代表離火，這就是一個標準的河圖洛書。也是術數中常用的“後天八卦”，代表空間上的方位。並且在大的9宮格里面還可以畫出小的9宮格，現在依然是頻繁使用於看陰宅陽宅風水方面！

金庸先生是古往今來最偉大的武俠小說宗師，沒有之一。其創作的十多部武俠小說部部精品，絕大部分都被改編成了影視作品，很多也成為了影視經典，其傳播之深遠，影響了幾代人，凡有華人的地方，都有金庸先生的讀者或影迷。

武俠小說稱為成年人的童話，金庸先生以一人之力，為武俠讀者塑造了一個波譎雲詭、風雲際會的江湖，小說構造出的虛幻世界，滿足了人們心裡的那份俠義向住，和英雄主義情懷。因此受到讀者的喜愛和共鳴。

金庸先生的武俠小說除了情節跌宕起伏、令人讀後欲罷不能外，還在於他利用淵博的學識，向讀者傳播中國優秀的歷史文化知識，使讀者在看小說的時候，潛移默化地受到了中華文華的洗禮。

在金庸小說裡，每一部作品都有先生匠心獨運的安排，從天龍八部裡玲瓏棋局到射鵰英雄傳裡的奇門遁甲、北斗七星陣等，無論人物的起名，各種陣法的演練，武功的名字，都有中國歷史、文化、地理、天文等的浸染，看出先生的良苦用心。

讀金庸作品也能得中國文化的薰陶，實是一件愜意的事。