中國自古以來就有“禮儀之邦”之稱，華人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容是十分豐富的。關於傳統禮儀在經歷了十年浩浩劫，己經嚴重缺少，如今在保護拻復傳統禮義同時應該發揚傳教。

中國古代有五禮之說 ，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀 。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類 。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮 、軍禮等 。生活類包括五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。 中國禮儀在中國文化中起著“準法津”的作用。中國禮儀滲透於人們日常生活中的點點滴滴。餐桌上的禮儀，待客之道，拜訪致禮等。現推廣“八禮四儀”

孔子曰:"不學禮，無以立。"在現代生活中，禮儀依舊是每一位現代人必備的基本素養。在古代中國，出行有禮、坐臥有禮、宴飲有禮、婚喪有禮、壽誕有禮、祭祀有禮、征戰有禮等等，禮儀文化滲透到生活中的各個方面，影響至今，也讓我們有了約束自己言行、提升自身素養的很好的規範，在社會中成為一個言行得體的人。

而說到中國的禮儀文化，最著名的便是中國的拱手禮了。

拱手禮是人們相見或感謝時常用的一種禮節。行禮時，雙手互握合於胸前。當代一般右手握拳在內，左手在外;若為喪事行拱手禮，則正好相反。一說古人以左為敬，又有人在攻擊別人時，通常用右手，所以拱手時，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。女子行拱手禮時則正好反過來，這是因為男子以左為尊，女子以右為尊。

拱手禮已經有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時採用了。古人透過程式化的禮儀，以自謙的方式表達對他人的敬意。華人是講究以人和人之間的距離來表現出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。這種距離不僅散發著典雅氣息，而且也比較符合現代衛生要求。所以很多禮學專家都認為，拱手禮不僅是最體現華人文精神的見面禮節，而且也是最恰當的一種交往禮儀。

拱手禮是最具中國特色的見面問候禮儀。那它有哪些規範的禮儀姿態呢？

禮儀姿態（五種常見手法）

古代行拱手禮，身體和手都不動。現代行拱手禮，身體立正，兩臂如抱鼓伸出，雙手在胸前抱舉或疊合，自上而下，或內而外，有節奏的晃動。

1：左手掌心平張，向下壓住右拳（此手勢又叫"拱")正對胸口不高於顎不低於胸平臂，行禮此乃“王者對揖”、“時揖”、“平揖” ;

2：平輩行禮左手手心向內貼於低於胸口直身行禮，此乃“土揖”、“下揖“ 上位者還禮；

3：雙手平伸指間交錯，左手在外，兩掌心向內，雙臂前伸如抱一環，舉手至顎，欠身行禮，此乃“天揖”、“上揖”，最適合向長輩行禮；

4：以此手勢直身舉手過額，此乃”帝揖”，過去為祭祀用禮，後來被用來向皇室和宰相行禮；

5：雙手抱拳(注意 只有這個才是兩手抱拳），左手抱住右手，平身行禮，此乃”武揖“，為周朝軍禮，後為武者專用。

常見的手法就這五種當然還有”側揖“ 、“旁三揖”、“旅揖”。

禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。禮儀在古代社會規範著人的道德和行為，也是文明的象徵，是中華優秀的之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發揚。作為中華兒女，我們更有義務去傳承這樣優秀的文化，展現我們的傳統美。

“越是民族的，越是世界的。”

中華民族屹立於世界民族之林數千年而不倒，最根本最核心的就是我們對中華民族傳統文化的傳承。河北傳統文化？它對應於當代文化和外來文化。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。既可以是物質，也可以是精神的(一般來說，我們將制度文化概括在精神文化內涵之中)。

民族傳統文化的傳承是對這個民族的認同，是民族的延續，剝離文化的民族是不存在的。當然傳統文化中也存在著一些文化糟粕，要取其精華，棄其糟粕。並非所有傳統文化都能適應當今社會的發展，在當代，尤其是西方強勢的文化衝擊之下，傳統文化往往顯得思維保護民族文化也就顯得格外的重要，刻不容緩。

我們中華民族很多傳統文化散發著祖先的智慧，許多傳統文化而且在傳承過程中不斷結合當今社會的發展，在當的社會也起到了積極的作用，而且也賦予了新的含義，這不是傳統文化的改變，而是對傳統文化的新的再創造，新的認識，新的繼承。我們說繼承，不是說一成不變，世上沒有絕對靜止，我們說對傳統文化的繼承是在發展中的傳承。

在我的印象中，過去西方的遊客來我們中國看的是好山好水好風光，我以前看過一篇文章，說西方人更是對中國傳統文化更是痴情與著迷，他們來中國旅遊，更是希望探尋東方文化的美。

西方現在對我們中國文化也是越來越認同，這與我們國家近些年的發展，國家的強大，有著密不可分的關係。作為一名華人，豈不更是對自己的民族文化要加強保護。

很多不該丟掉的早已丟的一乾二淨了，現在不是談論丟不丟掉的問題，而是如何保護那為數不多的仍在苟延殘喘的傳統文化！

首先朋友問題中問到，，比如長兄為父，長嫂如母等，

而長兄為父出自孟子《跬道》，原文理亦無所問，知己者闋礱。良駒識主，長兄若父。這句話意思是，家裡的長子應協助父母照顧弟弟妹妹們，家裡父母不在時，老大要擔當起父母的責任。

其實提起責任好像就和傳統禮儀有點區別了，這也正是當今很多人提出長兄為父是不是道德綁架的一種。

當然中國，禮儀之邦，傳承了千年的傳統禮儀，如行走之禮、見面之禮、入坐之禮、飲食之禮、拜賀慶弔之禮。有禮貌的人會被人愛戴，讓他人有好感，而現在這個社會有些浮躁，往往有些人惺惺作態讓人不舒服，很多時候辨不清是我們內心有毛病，還是他人的問題。

先看了看對這個問題的回答，有些不敢苟同。中國是禮儀之邦，這沒錯，但並不是凡傳統的所謂“禮”都是好的，不然如果沒有“取其精華，棄其糟粕”的決心和行動，中華民族不會有今天的富強與繁榮。

我們要繼承的到底是什麼？是“三綱五常”？還是“二十四孝”？是“貞潔烈女”？還是“屈死不告官”？憑心而論，有些個腐杇發臭的所謂倫理，已在“新文化運動”之後被掃進了歷史的拉圾筒了。總有些人把噁心當做美，傳統的好東西要繼承和發揚，但要注意區分，不要以為腐敗的糟粕在現代還會有販賣的市場。

中華民族的禮儀就是愛國愛家、尊老愛幼、尊師重教、和睦家庭等等，但現代的核心應該是尊紀守法！過去家族式、家長式包攬一切的管理早已過時，正所謂“此一時彼一時”，不丟棄過去的“包袱”怎能走到今天繁榮的社會？

我們也看到有些個發揚“傳統”的形式，可笑到怎麼還會有什麼市場？相信不過是披上“皇帝的新衣”做個樣子。背個《三字經》還好，還有“繼承傳統”學什麼《女戒》的，不知道還立不立“貞潔椑坊”纏不纏足呢？

一些人一邊享受著現代社會科學發展帶來的所有福利，一邊咒罵著現代社會人心不古，以繼承傳統為名販賣腐敗糟粕。歷史的發展早已不古，以法治為準繩建立新的社會規則，以法律為所有社會活動為依據。儘管任重道遠，但必將發展成為未來之法治文明社會。

我贊同求知網友的觀點，社會在不斷進步和發展，不能一味的保留舊東西，還是要取之精華，去棄糟粕，才符合人類社會的發展！

首先要明白什麼叫做傳統禮儀。禮儀作為一種社會規範，與法律和道德相輔相成，明確了社會秩序，維護了社會統治。所以在西周末年周王朝統治秩序混亂，孔子用禮崩樂壞來形容。

傳統禮儀分為政治和生活兩大類，奴隸社會與封建社會早期，禮儀的核心是神、鬼、人之間的關係，封建社會後期加入了封建禮教的成分，禮儀繁冗而且嚴苛。

歸根結底，傳統禮儀維護了封建統治中的神鬼信仰，君臣關係，家庭關係，體現了舊制度下對人的束縛甚至是壓迫。在改革開放的現代，追求民主平等的大環境下已經沒有保留的必要。

現代社會中，出現了很多隨地吐痰，大聲喧譁，一些人出國旅遊給人留下了素質低下的印象。摒棄傳統禮儀的舊糟粕，但是傳統禮儀中優秀的部分，比如誠信、尊重、禮讓，尊老愛幼等也體現了世界範圍內的普世價值觀，也應被當代人傳承和借鑑。

傳統禮儀就是買賣證書職稱，教育貪官喜歡搞惡性競爭，造成擇校熱，從中漁利。職稱評定在實際操作過程中帶來了很多負面的現象．例如暗箱操作、錢權交易等，很多老師對此深有體會，苦不堪言。

這個問題有意思，首先，我喜歡歷史，國學，熱愛傳統文化，但並不是熱愛所有，我個人覺得隨著科技社會的發展，有些沒意義的東西真的就沒必要傳承了，我們應該傳承的是適合現在文化社會發展的傳統，而不是一味的不管好壞都瞎傳承，而且一些禮儀畢竟只是時代的產物，千年前的東西，放在現在並不適用。

另外，任何文化都沒有絕對的正確與錯誤，一味的信仰某一種文化，只會讓自己失去對事物客觀的判斷力，從而迷失自我，比如過度信仰宗教，歷史，傳統，以及科學。

最後，天下萬物都是不斷變化的，我們要做的就是以變應變，用變化的思維去看待事物，而不是固守不變。