西遊記在中國的知名度不亞於國家主席的知名度，人盡皆知。

隨隨便便去路上找一個行人，他都能很快說出西遊記裡的主要人物，兵器，前生和妖怪。大家都知道孫悟空五百年前大鬧天空，住在花果山，手拿金箍棒，頭戴緊箍咒。知道唐僧會念緊箍咒，唐僧肉很有用。知道豬八戒能吃，有一段高老莊的梗，手拿九齒釘耙，前世是天蓬元帥，調戲過嫦娥。知道沙和尚最老實，總是跳著擔子，住過流沙河。等等等等。。。。

西遊記在中國的影響力巨大。

對華人來說，它是一種文化自信和崇拜。明代吳承恩把它編撰成一部章回體小說後，就廣為流傳。80年代拍成影視劇，更是萬人空巷的觀看。更被電影工作者以中國式神魔英雄形象把西遊記搬到了大熒幕上。而且西遊記還教化了華人。老少皆宜的電視劇和電影，都突出孫悟空的嫉惡如仇，唐僧的慈悲善良，無形中成為了中國精神的象徵，讓很多孩子都受到了影響。

所以說，價值的不斷挖掘體現了西遊記的經典。對於中華民族來說，談起西遊記就相當於問1加1等於幾。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，是中國古典長篇小說四大名著（其他三部分別是《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》）之一。其作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，取回真經，終修正果的故事。

記得小時候，最愛看央視86版《西遊記》，這是由中央電視臺、中國電視劇製作中心出品的一部25集古裝神話劇。由楊潔執導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、閆懷禮等主演，李世宏、李揚、張雲明、裡坡等擔任主要配音。

在目前華人的許多俗語中，有許多俗語是從該部小說上總結來的。特別是少年兒童，對於這部小說非常喜歡，大家感覺通俗易懂，其中又賦予了許多的社會現實和人生感悟，有著極高的文學水平和藝術成就，細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了華人的思想觀念、價值取向。

《西遊記》對中國的影響，包括各個方面：

2、美食。生活中關於《西遊記》有關的美食也特別多。好多酒店為了展示自己雕刻水平，在菜品比賽的賽場上廚師們雕刻《西遊記》人物，既有難度，又比較形象。

3、影視作品。關於《西遊記》的作品很多，每年的暑假和寒假都會聽到熟悉的旋律，聽到這個熟悉的旋律，就想起童年的時光。《西遊記》代表了華人一代又一代人的童年。

總之，《西遊記》已經成為華人日常生活中不可缺少的一部分。《西遊記》中的每個故事，都成了經典，讓華人代代相傳下去。經典的力量就是這樣，讓人們生活中變得不可缺少，就是作品的魅力所在。

吳承恩的神話小說《西遊記》，規模宏偉，情節曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創作手法，想象極其豐富，是中國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西遊記》延請戴敦邦、趙宏本等40餘名畫壇名宿繪製240幅藝術含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質樸秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或寫意揮灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現了小說中最精彩的場面。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融

《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

說《西遊記》在中國家喻戶曉，那是一點也不誇張的。不信你試去問，上至耄耋老者，下至蓬頭稚子。誰不知道那幾個耳熟能詳的名字啊。當人們眉飛色舞的傳頌著裡面的情節的時候。往往會心一笑！中國的神魔小說。以及傳說。《山海經》啊，《搜神記》啊，以及《封神演義》啊，不是玄幻色彩濃厚。就是人物性格單一。直到《西遊記》，才文風一變。裡面的幾位主角都栩栩如生，有血有肉。就是因了接地氣。讓老百姓看著往往能感同身受。這部小說才那麼的膾炙人口。你看唐僧，面慈心善。平時逮著點機會就對弟子們說教，嘮嘮叨叨。像不像一個家庭裡的大家長。看著那麼柔弱的一個長老。可偏偏就能歷經八十一難。領導弟子們終成正果。俗話說，家有千口，主事一人。一旦一個家庭發生了巨大變故。有這麼個大家長。家就不會散。他是家裡的主心骨，有了他，家就有凝聚力。家裡的成員們就有責任感和方向感。再看大師兄。妥妥的家庭長子的作風啊。他精力充沛。他無所畏懼。他上天入地。從沒被困難嚇到過。每當危險來臨。八戒和沙僧第一會想起來的人。就是大師兄。每當在電視中看到他們親熱的喊著大師兄。都沒來由的心頭一熱。這多像我們的小時候。有個大哥，就是保護傘，就是無所不能的。提到八戒，笑容就先在我們的臉上了。是的，他懶，他饞。在取經路上，他動不動就要散夥。他私藏銀子。只為有朝一日能回高老莊。三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。典型的華夏農民伯伯的理想啊。典型的小農式的狡黠啊。他有缺點，但讓人能接受。在我們身邊，在我們心頭。又有幾個不是豬八戒啊。至於沉默寡言的沙僧。任勞任怨的沙僧。多像一個毫無主見的小弟弟。只要家長說了。大哥安排了就去幹。不問為什麼，只要努力去執行就行。一旦發生了爭執，他是勸了這個勸那個。努力維繫著這份感情。只是因為他對這個大家有濃濃的親情啊。在西天路上，一家人有爭執，有矛盾。鬧過散夥。發生過信任危機。生活不止遠方的成佛證道。還有眼前的瑣事苟且。可苦也罷，累也罷，西天總是要去的。路總在腳下。《西遊記》在中國影響有多大？我們每個人的一生都是《西遊記》。那一家子都在我們左鄰右舍！

《西遊記》系統地反映了中國釋、道、儒三教合流的思想體系，將道教的天上、地獄和海洋的神仙體系與佛教的西天揉合到一起，並在同時執行“世上沒有不忠不孝的神仙”的儒教思想。

《西遊記》提出“皇帝輪流作，明年到我家”的大膽言論。同時這本書中神仙體系的描繪正是作者當時生活的明朝政治社會的縮影。

我認為，這本書給人的影響不是佛教的影響，而是孫悟空（主角）的勇於逆反，衝破條規的精神。 任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。透過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。

孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。

而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。

《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

《西遊記》在中國流傳最廣最深，除了沒到學齡的孩子，幾乎人人皆知。它創作時是神話故事，但從現在看來，是一部十分超前的科幻小說，如千里眼，順風耳，一個筋斗雲十萬八千里，飛天，上月宮，下龍殿等等理想化描述，現在都成了真的了，天文望遠鏡，智慧手機，飛機，火箭，導彈。我認為《西遊記》作者吳承恩是世界上最偉大的預言家，理想家，科學家。

《西遊記》是中國四大古典名著之一，是中國神魔小說的經典之作，代表著古代長篇浪漫主義小說的巔峰，其傳播度非常廣，尤其是唐僧師徒四人，可謂是家喻戶曉，它也為中中國產影視劇的改編，提供了取之不竭的素材。

1986年，中國首次將其改編為電視劇，一經播出就轟動全國，造就了89.4%的收視神話（現在收視能過2%的都是爆款了），隨後經常在寒暑假期間播出，至今已被重播超過3000次，是重播次數最多的中中國產劇。

而周星馳主演的兩部影版《大話西遊》，因糅合了喜劇、愛情等新元素，又將這一IP推向了新的高峰，其中的臺詞、人物，不但被一再模仿，還接連誕生了各種衍生作品，如《西遊降魔篇》、《西遊伏妖篇》等等，雖然口碑參差不齊，但只要上映，都能引起很大的關注。

就連國漫也是依仗西遊記題材，才打開局面的。2015年，《西遊記之大聖歸來》橫空出世，創下了將近10億的票房，挽救了中中國產動畫長久以來的頹勢，除了作品本身的質地好，也不能否認中國觀眾對這個故事的情懷加持。

近三十年來，西遊記被翻拍了無數次，僅去年一年，就有三部相關題材的電影上映，可謂是長盛不衰。在中國，你要找一個從沒看過西遊記影視作品的人，真的非常難。