奢香夫人是元末明初時期的彝族女政治家，為維護地方民族團結和國家統一做出了傑出貢獻，朱元璋曾經稱讚她：奢香歸附，勝得十萬雄兵。

奢香夫人出身高貴，她是彝族部落的公主，17歲嫁給貴州宣慰使、水西彝族默部首領隴贊·靄翠。

嫁為人婦的奢香夫人沒有停止學習，她跟隨丈夫處理政務，在學習中逐漸成長。當丈夫不幸去世的時候，她也能憑一己之力，為貴州百姓撐起一片天，為夫家撐起一個門面。

因為奢香夫人本身高貴的家世，加之在處理政務時表現出的果敢和仁慈，讓彝族百姓都非常愛戴她、信任她。

因此，在元末明初的這個關鍵又敏感的時期，奢香夫人能夠憑藉敏銳的政治嗅覺，帶領族人一步步走向和平和繁榮。

也正因如此，朱元璋才會如此感激奢香夫人的深明大義，對她稱讚有加。

個人認為，朱元璋對奢香夫人感到欽佩的原因有四：

當時盤踞在雲南的元蒙勢力勾結雲南當地的土著，在黔西北境內屯兵，企圖阻止明軍討伐元梁王巴匝剌瓦爾密的殘餘勢力。

作為貴州的一方強大勢力，奢香夫人毫不猶豫地選擇了明朝，不僅為明軍入滇提供糧食，還多方奔走，親入雲南，向雲南各部落的酋長闡明形勢，動之以情、曉之以理，勸說酋長讓道明軍，不要參與明元之間的紛爭。

在奢香夫人的勸說下，雲南各部落放棄對明軍的抵抗，明軍順利入滇，完成大明朝的統一。

這是奢香夫人在促進民族團結和國家統一方面做出的努力和貢獻。

因為奢香夫人的獨子年幼，在丈夫去世後，奢香夫人就是貴州的實際掌舵者，在歸附明朝後，明朝派駐了都指揮使馬燁到貴州進行駐防。

馬燁有民族偏見，常常叫奢香夫人為“鬼方蠻女”，對她攝貴州宣慰使職忌恨不滿。

在抵達貴州後，馬燁不僅大肆屠戮彝族人民，還強迫奢香夫人繳納賦稅。

由於貴州當時遭逢旱災，糧食顆粒無收，馬燁在這時候趁火打劫，奢香夫人無可奈何，幾次三番上書陳情，奈何馬燁置之不理，甚至強行捉走奢香夫人。

為了逼奢香夫人造反，馬燁下令士兵當眾脫掉奢香夫人的衣服，對奢香夫人施行鞭刑。

這對一個女子來說，簡直是奇恥大辱。

奢香夫人四十八部落的人民聽聞此訊息皆義憤填膺，對馬燁這種強盜行徑，大家準備揭竿而起，點齊了人頭就準備要殺到馬燁軍中去。

幸而，奢香夫人聞訊趕來阻止，向部落的人民解釋如今的形勢，闡明馬燁的居心，他就是想以此激怒部落的人民，讓部落造反，他就有藉口鎮壓，好一舉殲滅部落。

苦口婆心的勸說，讓部落的人民暫時放下了武器，聽從奢香夫人的安排。

而奢香夫人也不是一個忍氣吞聲的孬種，她在同僚妻子的幫助下，進京向朱元璋告御狀，親自面見朱元璋，向朱元璋揭露馬燁的逼反真相。

朱元璋雖然已經準備出掉馬燁了，但是仍然向奢香夫人提出了要求，奢香夫人也不含糊，當場表示：

“願令子孫世世不敢生事”

“刊山鑿險、開置驛道”

這就是徹底歸順大明的意思，雙方達成了共識，朱元璋也非常高興，當即冊封奢香為“順德夫人”，賞賜金銀和絲織品等物，並將馬燁召回京都治罪。

不費一兵一卒就將一場陰謀化為無形，這就是奢香夫人的政治智慧。

奢香夫人在京城對朱元璋的承諾是推心置腹的，當她一回到貴州，立刻就著手開置驛道，以偏橋（今施秉縣境）為中心開闢兩條驛道，一條向西，經貴陽，過烏撒，達烏蒙（今雲南昭通）；一條向北，經草塘（今甕安縣境）到容山（今湄潭縣境）。

在貴州境內設定了9個驛站，打通川、滇、湘三地的交通要道，為西南地區的民族經濟發展奠定了基礎，同時也強化西南地區對大明朝的向心力，明確了西南地區少數民族與大明王朝之間的臣屬關係，為西南地區的經濟發展提供了穩定、和平的政治環境。

奢香夫人從小就一個深思好學的人，來過金陵後，對中原地區的漢文化非常感興趣，她不僅自己熱衷漢文化的學習，還請了很多儒學大師到貴州，興辦宣慰司學培養各族子弟，讓更多的人學習漢文化。

不僅如此，奢香夫人還請了很多中原地區的能工巧匠，到貴州傳播農耕技藝，發展農耕經濟，讓百姓都能安居樂業。

奢香夫人對漢文化推崇備至，讓自己的獨子親赴金陵的太學讀書，朱元璋親自下旨督促國子監的老師，要好好教導遠方來的客人。

這般禮遇，說明在奢香夫人的努力下，貴州少數民族部落和大明朝之間的關係越來越緊密。

在奢香夫人的努力下，貴州各部落一派欣欣向榮，百姓安居樂業。這一切皆因奢香夫人能夠把握歷史發展的方向，堅持民族利益至上的原則，不以個人好惡和個人榮辱為重，在她心中，部落和百姓才是最重要的。

正因如此，奢香夫人才能得到朱元璋的認可，在奢香夫人的帶領下，朱元璋的大明王朝在西南地區才能減少軍事消耗，在和平的前提下實現民族融合和國家統一。

奢香夫人的事蹟，我直接貼原文，有一定文言文功底的人應該看得懂；

洪武四年，（靄翠）與其同知宋欽歸附。高皇帝嘉之，以靄翠為貴州宣慰使，欽為宣慰同知，得各統所部。……靄翠死，奢香代立。煜欲盡滅諸羅，郡縣之。會奢香有小罪，當勘。煜械致奢香，裸撻之，欲以激怒諸羅為兵釁，諸羅果勃勃欲反。時宋欽亦死，其妻劉氏多智，謂奢香部羅曰：“無譁，吾為汝訴天子，天子不聽，反未晚也。”諸羅乃已。劉氏遂飆馳見太祖白事，太祖詔訊之。劉氏對曰：“羅夷服義，貢馬七八年，非有罪。馬都督無故騷屑，恐一旦糜沸，反謂夷等不戢，敢昧死以聞。”太祖然之。還宮以語高後，且曰：“朕固知馬煜忠潔無他腸，第何惜一人以安一隅也。”命後召劉氏宮中，訊之曰：“汝能為我召奢香乎？”劉氏曰：“能。”即折簡奢香，令速入見。奢香遂與其子婦奢助，飆馳見太祖，自陳世家守土功及馬煜罪狀。太祖曰：“汝等誠苦馬都督乎！吾將為汝除之，然汝何以報我？”奢香叩頭曰：“若蒙聖恩，當令子孫世世戢羅夷，不敢生事。”太祖曰：“此汝常職，何言報也？”奢香曰：“貴州東北間道可入蜀，梗塞久矣。願為陛下刊山，開驛傳以通往來。”太祖許之。乃召煜入朝議事。煜初不知所以，既出境乃知之，大恨曰：“孰為馬閻王乃為二妮子坑耶！悔不根薙，赭為血海也。”既入見，太祖數其罪狀，煜一無所答，第曰：“臣自分梟首久矣！”太祖怒，立斬之。以其頭示奢香曰：“吾為汝忍心除害矣。”奢香叩頭謝恩。乃封奢香順德夫人，劉氏明德夫人。高後賜宴謹身殿，遣歸，賞賜甚厚。命所過有司皆陳兵耀之。奢香既歸，以威德宣喻羅夷、崗夷，皆貼然懾服。奢香乃開赤水、烏撒道以通烏蒙，立龍場九驛，馬匹廩鎧，世世辦也。

朱元璋統一天下過程中，派遣軍隊四處收復失地，進入貴州雲南等地。由於是少數民族居多，只能採取羈縻制間接統治。

羈縻，即封少數民族首領為宣慰使（也稱土司）等等官職，這個職位是世襲的，這裡的世襲也可以由妻子女兒等強勢人員承接，比如晚明名將秦良玉，代替丈夫馬千乘，世襲石柱宣慰使，麾下有一支精兵，稱為白桿兵。

文中，靄翠為貴州宣慰使，他死後由他妻子奢香夫人領職；同樣，另一位土司宋欽死後，由他夫人劉氏代替。

土司有義務定期給朝廷上貢，可派遣人員來朝貢（一般是首領本人），其它一切均可自行處理。說是自行處置，但還是存在摩擦，而且這種摩擦，在明朝統治者看來是被允許的。

比如，內地的省份，民、法、軍是分開的，由布政使，按察使，指揮使分別管理，相互掣肘。到了羈縻地區只存在一個官員——指揮使，一般是一個千戶所或者百戶所，羈縻地區的軍政民都由當地指揮使說了算，他即是被告，也是裁判，更是執法者。

而在奢香夫人那邊的指揮使就是馬煜，馬煜想逼反當地土司，推行內地郡縣。而後因一些小錯捉拿奢香夫人，並裸撻之，以起激怒其部下起兵。

當時由另一名土司劉氏（土司劉欽之妻）出面，對他們說：“無譁，吾為汝訴天子，天子不聽，反未晚也。”劉氏想去見朱元璋，朱元璋要是不處理，再反也未遲。可見這個劉氏在當地的威望不下於奢香夫人。

劉氏見到朱元璋後，說；“羅夷服義，貢馬七八年，非有罪。馬都督無故騷屑，恐一旦糜沸，反謂夷等不戢，敢昧死以聞。”

以朱元璋的立場來說，他絕對是相信自己人馬煜，對於劉氏的一面之詞，相當懷疑。入宮與馬皇后說了這事。馬煜似乎是馬皇后的親戚，但史料不明。

而後由經劉氏的通道，奢香夫人來見朱元璋。

朱元璋說；“汝等誠苦馬都督乎！吾將為汝除之，然汝何以報我？”

奢香叩頭曰：“若蒙聖恩，當令子孫世世戢羅夷，不敢生事。”

太祖曰：“此汝常職，何言報也？”

這句話的意思是，土司世世代代侍奉大明，這是“土司”的本職，談不上回報。

奢香曰：“貴州東北間道可入蜀，梗塞久矣。願為陛下刊山，開驛傳以通往來。”

這句話是最重要的，開闢驛傳，與內地溝通往來，相當於主動向“郡縣制”靠攏。如此做法一般情況會削弱土司的權力，所以通常情況下，土司是絕不會這麼做的。

太祖許之。

奢香夫人回去之後，真的說到做到——奢香乃開赤水、烏撒道以通烏蒙，立龍場九驛，馬匹廩鎧，世世辦也。

多說一句，這個龍場九驛應該就是後來王守仁發配的與悟道的地方，王守仁能發配到這裡，也說明此地朝廷可直接管轄，明朝的管理範圍大了不少。

雙方都有政治眼光。九天玄女降天書給黃帝也是一樣的情形。而奢香正是九天玄族後裔，人基因裡的東西是自覺遵循某種判斷加處事方式的