儒家所謂的思想根本就談不上是思想。儒家告訴你人是有尊貴等級之分的，而且這種尊貴等級是天所註定的，是不能人為改變的。比如，君君臣臣，父父子子，男尊女卑，這都是上天按排的，這是天意。上天按排他為君按排你為臣，按排你為父或為子這都是不可改變的天意。所以作為臣作為子你就得按照應有的君臣父子的禮節，是不可俞越的關係。你要是俞越了這種上天註定的關係，你就是違背天倫的大逆不道。天倫禮節是所謂的儒家思想或文化的核心。漢武帝就是看到了儒家思想的這種人際等級關係，而且儒家思想把這種人際等級關係說成是人不可違的天規。那就是說漢高祖劉邦統治天下這是不可違的天意，漢高祖劉邦統治天下是順應天意。秦朝滅亡是天的意思，天意是誰都無法違背和阻擋的。儒家思想把這種君臣人倫關係上升到天規的高度，用天規來固化君臣人倫的等級關係，以此來達到穩定人心，穩定社會秩序的意圖。這就是漢武帝擺屈百家獨尊儒術的真正意圖。儒家思想就是教人接受這種天倫禮儀，不要做出有違天倫的事或想法。如果人人都能做到天倫禮儀的話，這個天下就是有序井然的。就不會出現社會動盪，政治動盪。這是孔子最初的思想，後來，在儒家文人的不斷強化下，儒家思想越來越禁錮人的思想和行為。後來，儒家思想就是一部訓化人如何做一個合格的奴才的工具書，而不再是一部思想或理念書。

它是從一個以——個人，家庭，家族，君臣等一系列的綱常禮法，系統思想。用於治家治國，理政安邦。是從源頭內部思想上去約束外在行為準則的教條思想。以配合法度形成內外協同達到共同治理天下的效果。目的是為了安定有序，各司其職，各就各位。天下太平。國富民強。

主旨是仁義禮智信。

但主要是以仁愛為主。

儒家不是你看不看的問題。

而是從你在中國從出生時直到辭世都無法脫離的客觀存在。

儒家思想己深深的浸銘到中華民族的骨髓和血液中。

從某種意義上說，

中華文明幾千年的傳承從未中斷過也是儒家思想之於中華民族的勝利。

儒家思想基本是人文主人，無論是核心仁，社會現範孝。對君王的忠，對下屬的仁對兄長的悌，對平級的愛，對朋友的信。放在當今那意義很大。光一個禮，就可規範人們的行為

呵呵，看了很多人的回答，但基本沒有說對儒家的本質。儒家的核心思想是親親之愛，對等交流。儒家的確沒有平等，但儒家要求對等。君仁，臣忠。父慈，子孝。這些都是對等思想的體現。別一天到晚的扯什麼平等，這是世界上最大的謊言。連西方都只能做到，神靈面前，人人平等。法律面前，呵呵，真的能平等嗎？那些保釋金制度是從那裡來的？對等交流是最能體現這個世界真實的地方。可惜甲午之後，中國的民族自信脊樑被打斷了，到今天依然沒有癒合完好。所以我們的好強心獨步全球。但骨子裡是一種不自信。今天我們對外族與外華人比對自己的華人要好上百倍，儒家思想裡，可從來沒有這種東西。儒家從來就說，華人超過蠻夷，蠻夷超過洋夷。這才是儒家的真實想法，怎麼現在異變了還要把鍋扣在儒家頭上？不要把朱熹歪曲過的理學當做儒家，更不要把清虜篡改的犬儒主義認為是儒家。儒家或者說孔孟是徹頭徹尾的華夏民族主義者，他們的思想從來就沒有提倡過對異族仁慈，非我族類，其心必異，忘了嗎？當然如果這個異族打心底裡認同我們的文化與思想，那麼這個歸化的異族就可以算我們華夏族的一員。

據我猜想:儒家始祖孔老二當時屬一介布衣，由於愛好鑽研歷史，國家，社會等領域的知識，成為著名學者。因懷才不遇，又想擴大個人影響，輸出自己的思想，於是利用辦學培養思想繼承人。這招管用，出現弟子三千賢人七十的效果。歷來文人是主公面板上的毛，骨子裡是文奴基因，總是為主公著想，出謀劃策是拿手技巧。孔丘對學生講述的原則，關係，協調，維穩，思想，措施等，歸納為"忠，孝，節，信，禮，義，廉，恥。核心為仁″。這個"法寶″到漢武帝時代才正式啟用。其影響至今仍在。其意義在於有利於皇帝對臣民的專制，有利於國家秩序穩固，也有利於百姓安居樂業。其危害性在於皇族世襲統治國家沒有竟爭性民主性質，促使統治階級由團結走向分裂，由興旺走向衰弱，由清廉走向腐敗，最終滅亡換來新的統治階級。期間離不了人頭落地，百姓遭難。上述內容不合儒家信眾味口，請批評)。

所謂的儒家思想沒那麼簡單，可以說只要是華人，他的身上就有儒家思想的影子。對儒家思想破口大罵，這種人就是無知，也可能他就是一味的崇洋媚外。當然儒家思想有很多糟粕，儒家思想是站在統治階級立場上講的，自然有諸多弊端，但其實在政治方面也不能全盤否定。

中國是禮儀之邦，禮儀是怎麼傳下來的？隨著儒家思想傳下來的。我記得小時候見到老師要問好，求別人幫忙要說請，這不就是儒家的思想之一嗎？

再者學習方面，儒家說：溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆……在教育方面講因才施教……這些有很多現在還做不到呢。

“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”講人際交往關係，對待上司不要太親近，與朋友交往不能太頻繁，過於頻繁會讓人生厭，每個人都要有自己的自由空間的。

“君子周而不比，小人比而不周。”講做人要儘量公正，不能搞小團體小幫派；作為領導，對待別人有太大的差別，講究親疏而不能做到公正，你的團隊就不能團結，遲早會出問題。

…………

儒家講仁治，現在也講仁治。現在的仁治就是思想教育，所謂的軟文化，你要讓老百姓從內心信服你。

我覺得社會要做到公平還差得遠，能不能做到根本說不準；社會階級之間肯定有差距，做官的人和種地的人享受的社會福利會有差別，犯了法處理方式會有差別，被人撞了得到的賠償也會有差別。所以儒家講的那套國家管理方法對現在還有用，也還可以繼承一些東西。

儒家思想可以說是中國幾千年歷史的支柱，否定儒家思想基本就等於否定我們國家的歷史和過去，我只想問，中國過去的輝煌你們都全忘了？？再者西方思想一定好？還不是有糟粕，很多地方還要借鑑儒家思想，去研究孔子。結果華人在這裡對儒家思想破口大罵，我不知道還能說什麼了。

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事不可遍循。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。

司馬遷的評價如一矢中的，儒家廢話一大堆，然而其核心思想是，君臣父子之禮，夫婦長幼之別，不可改變。

儒家思想的核心理念:仁愛;我們小時候的啟蒙課本經常讀到:“人之初，性本善，性相近，習相遠。”意思是人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

【啟示】人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

儒家思想是中國古代的主導思想，中國古代絕大多的文人墨客皆出自儒家。儒家主張的:仁義禮智信，無論從古至今，都是我們修身、齊家、治國平天下的一筆精神財富。

仁:我們做人要有一顆菩薩心腸，懂得善惡之分。

義:我們做人要有義氣，但義氣要因地制宜，因人制宜，不是什麼都講義氣，比如那些偷盜、搶劫、強姦，無惡不作的人，我們不能跟他們講義氣。

禮:我們要學會做人的道理，長幼有序，尊敬老人，遇事要多講道理，切莫糊塗莽撞。

智:不管在什麼時候，我們要時刻保持著一顆清醒的頭腦，遇事要多思考，分清是非對錯。不要盲目衝動。

信:做人要有誠信，做生意要斤兩到稱，不要缺斤少兩，我們要做到言必行，行必果，要說到做到。

儒家思想的核心是中庸之道，表現在現實中態度含糊，莫楞兩可，似是而非。表現在政治生活中就是立場不清，愛憎不明，一句話，和稀泥。

幾千年了還仍停留在儒教的繁文之中，有必要嗎？看世界發展的近幾代無不是狼性的天下。整天束縛在子乎者焉的語節中能跟上發展的步伐嗎？一切應從簡適用。