公元前497年，陽春三月，春光明媚。這本是個充滿希望的季節，孔子卻不得不離開生他養他的父母之邦。為了保持自己清高的人格，也為了尋求新的從政機會，於是沂水清波濯吾纓，浩歌一曲伊人行。在眾弟子的簇擁下，疲馬凋車，孔子開始了為期14年周遊列國的生涯。對魯國，他一往情深，對它也充滿希望，他曾說：“齊一變，至於魯，魯一變，至於道。”（《雍也》）“道”指“天下有道”的西周時代。他認為魯國比齊國好，只要稍事變革，就可以上擬於太平盛世的西周。在數年為政生涯中，他傾注了自己全部的熱忱，希望在魯國重致太平，復興周公之業。
孔子周遊列國，歷時十餘年，行程數千裡，歷經艱難險阻，四處碰壁，可他依然自信極堅，毫不動搖。他說：“知之不如好之，好之不如樂之。”（《雍也》）他學六藝、知天命，進而形成自己的政治理想和道德人格，這是“知之”；四出尋求推行主張的機會，這是“好之”；在求索過程中，雖處處碰壁也不氣餒，這就是“樂之”。孔子曾描繪遊歷時的情形說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”（《述而》）即其“好之”“樂之”精神的形象說明，任憑環境多險惡，打擊多大，他都信心百倍，毫不退縮。甚至還樂在其中，傳道授業不息。被圍於匡，弟子焦急，他說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後之人（指自己）不得聞於斯文；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”（《子罕》）在宋逼於桓囗，他說：“天生德於予，桓囗其如子何！”（《述而》）終於回到了闊別14年的故國首都，江山未改，景物已殊。魯定公、季桓子都已謝世，魯哀公繼位，季康子輔政。但對於孔子，季康子同樣是葉公好龍似的尊賢。他一不採納孔子的政見，二不委任孔子以要職，而是尊之為“國老”，豐爵厚祿，冠冕堂皇地將他束之高閣。孔子68歲回魯，73歲去世，在魯國又生活了五年多。時間雖短，但卻是孔子作為一個偉大的思想家在學術上的總結時期，亦是他在認識上進一步純熟的階段。這時，孔子已經歷了“60而耳順”這個不思而能、不慮而知的直覺思維階段。將這種純熟的認識能力與其它知識、修養相結合，孔子又成功地實現了“70而從心所欲不逾矩”這個知行合一的飛躍。“矩”有多層含義，首先是道（或規律），如日月執行，四時交替，矛盾轉化，社會變遷等等，即所謂天道、地道、人道。孔子對它們能瞭然體認，並行之不悖，即《周易•乾文言》所謂：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。”表現了他對自然世界和人類社會規律的準確認識、預見和實行。“矩”還包括他自己“仁、義、禮”三位一體的政治思想和人生哲學，以及與之相聯絡的種種準則。“矩”還包括世態炎涼。人心善惡的規則。“70而從心所欲不逾矩”，是他妥善地將知與行、主觀與客觀、個人與社會合理地統一起來，既不因不合時宜而處處碰壁，也不至於放棄原則而有屈己就人之羞。
公元前497年，陽春三月，春光明媚。這本是個充滿希望的季節，孔子卻不得不離開生他養他的父母之邦。為了保持自己清高的人格，也為了尋求新的從政機會，於是沂水清波濯吾纓，浩歌一曲伊人行。在眾弟子的簇擁下，疲馬凋車，孔子開始了為期14年周遊列國的生涯。對魯國，他一往情深，對它也充滿希望，他曾說：“齊一變，至於魯，魯一變，至於道。”（《雍也》）“道”指“天下有道”的西周時代。他認為魯國比齊國好，只要稍事變革，就可以上擬於太平盛世的西周。在數年為政生涯中，他傾注了自己全部的熱忱，希望在魯國重致太平，復興周公之業。
孔子周遊列國，歷時十餘年，行程數千裡，歷經艱難險阻，四處碰壁，可他依然自信極堅，毫不動搖。他說：“知之不如好之，好之不如樂之。”（《雍也》）他學六藝、知天命，進而形成自己的政治理想和道德人格，這是“知之”；四出尋求推行主張的機會，這是“好之”；在求索過程中，雖處處碰壁也不氣餒，這就是“樂之”。孔子曾描繪遊歷時的情形說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”（《述而》）即其“好之”“樂之”精神的形象說明，任憑環境多險惡，打擊多大，他都信心百倍，毫不退縮。甚至還樂在其中，傳道授業不息。被圍於匡，弟子焦急，他說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後之人（指自己）不得聞於斯文；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”（《子罕》）在宋逼於桓囗，他說：“天生德於予，桓囗其如子何！”（《述而》）終於回到了闊別14年的故國首都，江山未改，景物已殊。魯定公、季桓子都已謝世，魯哀公繼位，季康子輔政。但對於孔子，季康子同樣是葉公好龍似的尊賢。他一不採納孔子的政見，二不委任孔子以要職，而是尊之為“國老”，豐爵厚祿，冠冕堂皇地將他束之高閣。孔子68歲回魯，73歲去世，在魯國又生活了五年多。時間雖短，但卻是孔子作為一個偉大的思想家在學術上的總結時期，亦是他在認識上進一步純熟的階段。這時，孔子已經歷了“60而耳順”這個不思而能、不慮而知的直覺思維階段。將這種純熟的認識能力與其它知識、修養相結合，孔子又成功地實現了“70而從心所欲不逾矩”這個知行合一的飛躍。“矩”有多層含義，首先是道（或規律），如日月執行，四時交替，矛盾轉化，社會變遷等等，即所謂天道、地道、人道。孔子對它們能瞭然體認，並行之不悖，即《周易•乾文言》所謂：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。”表現了他對自然世界和人類社會規律的準確認識、預見和實行。“矩”還包括他自己“仁、義、禮”三位一體的政治思想和人生哲學，以及與之相聯絡的種種準則。“矩”還包括世態炎涼。人心善惡的規則。“70而從心所欲不逾矩”，是他妥善地將知與行、主觀與客觀、個人與社會合理地統一起來，既不因不合時宜而處處碰壁，也不至於放棄原則而有屈己就人之羞。