巜論語》對我的影響更大，因為她所論述的內容包括我們生活的方方面面，無論遇到什麼困惑，都可在巜論語》中找到解惑的答案，不間斷地學習巜論語》，猶如經常與聖人對話，可以悟出很多道理，懂得很多真知。《道德經》相對來說，顯得高深難懂，她更多的是方法論，加之語言晦澀難辨，如我等常人，學起來比較費力。

無論過去、現在還是未來，《道德經》對我的影響都是最大的。《論語》中孔子提出了仁、義、禮、智、信；孝、悌、忠、和、敏；溫、良、恭、儉、讓等多個道德價值觀念，但其核心思想就是“仁”。“仁”，即人立於天地旁邊觀察天地之道，從此圓潤而活，上接天道而為聖人天子，下接地氣而為平頭百姓，各有規矩與順序，克己復禮，己所不欲，勿施於人，換位思考而已。這些只是《道德經》辯證觀的一小部分內容，如美與醜，善與惡等。但《道德經》除了平衡法則之辯證觀以外，還提出了發展觀，如“道曰大、曰逝、曰遠、曰反，反者道之動”、迴圈觀，如“玄（通“旋”）之又玄，眾妙之門”、創新觀，如“無為”（即無中生有之作為），“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、以及方法論如“上善若水”“道法自然”“自知者明”“功成身退”“柔弱勝剛強”等等，確實受用終身。

《論語》告訴你怎麼做仁，《道德經》告訴你什麼都不用做，無為而無不為，大道至簡，學透論語者位極人臣，讀懂道德經者治天下。

看問題千萬不能只判斷好壞，那樣沒有意義，要學會從本質上來分析。

首先，我們來看《論語》講了什麼，《論語》是孔子的弟子們對其言論的記言，孔子主張禮治，其實禮治這個概念他不是孔子創造的，而是禮治這套制度原來就存在貴族階級中。只不過，按照孔子所生存的年代來說，整個貴族統治制度開始瓦解了，也就是我們常說的禮崩樂壞，但是新的秩序還沒有出現，因此，孔子推崇禮治，他希望我們回到當初周朝時的那個階段，而不是像他生活的環境一樣，諸侯之間你爭我奪，百姓民不聊生。

所以，他一直在提倡禮治，也一直在教導學生要這麼做，另外他還提出了一個概念，就是“仁”，他告訴我們做人應該具備的標準，那就是“仁”，這個“仁”是一種理想化的狀態，具體的表現就是“忠”，“恕”兩字。“忠”表示人要忠於自我，是什麼就是什麼，不要弄虛作假，自欺欺人，“恕”則寬宥待人，人要有同理心，憐憫心，自己都不願做的事情就不要強迫別人。

另外，孔子還有在教育方面的主張，有教無類，他把自己所掌握的知識，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》都教會他的學生們，讓他們對社會、歷史、文化都有基本的瞭解，幫助他們走上仕途。同時，他在教育學生上的策略也是不同的，也就是“因材施教”。比如子路性情急躁，他就要壓制他，子張膽子小，做事謹慎，他就經常鼓勵他，把他推出去，不斷啟發他。

從這一點來說，對於父母教育孩子也是很有啟發意義的。

最後，我個人認為孔子身上最閃光的一點是他有自己堅定的理想，從未動搖過，儘管這個理想很偉大，甚至不可能實現，但是理想一直在孔子心中，即便孔子圍困在陳蔡之間，生死危難之際，孔子也沒有忘記過，這種精神對我們有很大的激勵。

總的來說，《論語》所闡述得更多的是社會、人性方面的內容，而《道德經》是從認知世界，認識事物的方式去講述道理的。

“道”其實指的是客觀存在的規律，我們人生活在世界上，雖然人在不斷創造，在不斷改變，可是人始終是世界的一份子而已，世界的運轉是不以人的意志變化而改變的。這叫“道可道，非常道”。太陽為什麼會東昇西落，水為什麼從高到低流，它本身就有一定的規則存在。

古人其實他也發現了這種變化，同時，他也感受到這種變化其實也可以對應到人生活的現實社會中。所謂：

“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”

萬事萬物都有相對的兩面，任何事物都不能以絕對的好或者壞來判斷。就如果說，我們人類發明了網際網路，確實從某些方面來說，它讓我們的生活變得更加多元化，也讓人與人之間的關係有了更多的連結，但是，從另一方面來說，如果一個人長期沉溺在網路的世界中，其實也會對他的生活、工作造成很大的影響。

因此，《道德經》中提到了，天下人都覺得是美的事物，其實未必就一定是美的，天下人都覺得是不好的東西，其實未必就是不好的。凡事要考慮兩面，切勿武斷。

另外，《道德經》中還有一個重要的點，就是“反者道之動”，事物是一直在運動發展變化的，它從一個極端運動到另一個極端，然後會形成反向的運動。就好像太陽春夏秋冬，儘管我們無法完全揣摩出它是怎麼變化的，但是我們大致是可以感受到的，就好像春夏秋冬，日夜交替一樣。這就是告訴我們，要學會判斷事物發展的形勢。

我們常說“盛及而衰”，當某一個事物發展到頂峰，極點的時候，很可能就是它衰敗的時候，因此，人要時刻有一顆警惕之心，這就是道家常常勸導我們要順其自然，無為而治的原因。保持一種中庸的狀態，沒有大喜大悲，大起大落，自然也能夠存在更長久。

當然，從閱讀的角度來說，《論語》更容易讀懂，而《道德經》看起來比較空，比較繞，讓人不知所云，但實際上它們是從不同的方面來闡述一個人生存的道理。

親們:關於這個問題很難說得清道得明?首先凡夫俗子是很難達到老子孔子刻苦學研博古通今社會歷煉,高尚的道德修養,為人處世入木三分敏銳的真知灼見博大精深的境界,而有如此結晶的歷久彌堅彌新傳世不衰偉大的著作!《道德經》的意旨廣博宏大涉及宇宙天地萬事萬物的自然大道!並且提綱挈領針對指出了社會世道人間道德國家禮儀政法軍事規律的利弊禍福?所以一般人是很難理解明瞭其中的玄秘奧妙?為此可以說老子的學識水平略勝孔子一籌,所以孔子三訪老子悉心請教後,孔子就著重抓住教育如何為人處世能使人類世界社會走上和諧共生遵循實踐仁義的大道!為此孔子領導教育與學生是一個自然結合的智慧團隊成就了萬世師表的《論語》著作,所以孔子的學說最親民影響也最大最直接密切,大凡是人無論貧富貴賤,都應該學習並以此為準繩,就可以達到世界和諧大同的仁天下了!

《論 語》講自律，修身，臣道，有為！

《道德經》講自覺，修心，君道，無為！

高下立判！

當然是《論語》！

雖然我深入的研讀《老子》，進而親自訓詁釋義，而《論語》卻從沒完完整整看全過。但不得不承認，儒家這種干涉的思想，是會潛移默化影響人性的。

難道說PUA是憑空出現的嗎？洗腦是隨便說說而已嗎？哪怕內心堅定如我，也一樣會被影響。一般發現時，已經是事後了。

畢竟生活在這樣一個被儒家思想浸染千年的環境中，想徹底擺脫，是不可能的。哪怕自己能擺脫，你不是還要去融入環境嗎？孤立自己也不是什麼好辦法啊…

《道德經》存謬多多，不似《論語》教人正道。

4．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

{世間萬物本尚爭，雛禽爭粟，幼獸爭乳，民豈不爭。豈尚賢而使民爭耶？教民以知，使知所以爭，所以不爭。非愚也。}

5．天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

{倘天地不仁，何以存人焉？}

9．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

{水果然上善，則大禹又何必治水？}

16．大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

{ 然則周公耶？西周之初，國家昏亂乎？}

論語那能與道德經相提並論。論語是中國封建社會的產物，論語治天下也是治的一人天下，王孫貴族天下，-姓的天-，不是整個中華民族的天下。

老子道德經是揭示整個宇宙的奧秘，世界萬物執行規律。

道德經分兩大部分，前半部分講的是道，是宇宙間萬事萬物的執行，發展，變化的規律的大道。

大道是無邊無際，包羅永珍，世界大大小小-切事物的奧秘，深不可測，高遠無限。宇宙探索的大道。

下半部是講德，以德者居上，以德治天下，以德嬴民心，以德得天下。

道德經，他不僅僅是治天下，統天下，他還為天下所有人指明瞭人生的道路，怎麼做人，怎麼做事。他是世界唯_-部深不見底，萬世實用的的奇書。

道德經不但實用於社會，同時也實用於宗教佛學。他是人類歷史無法超越的精典。

是人類共同擁有的財富！

道德經的各種論述，觀點，都是客觀公正，不受任何爭論的正道，是-部永放光芒的鉅作！

老子遒德經，集文學，哲學，政治，軍事，文化於一身，無處不有，無處不在，他是全世界唯一一部集宇宙萬事萬物的精典名著。

我個人感覺做為中華傳統文化的核心儒道釋三家思想，是我從青年中期以後才悟得的精神至寶，其整體對我的影響尚未存在階段性的特徵，如今經歷半世的滄桑體驗，猶覺如此。特以七律一首闡明如下：

如梭歲月菊楓時，

猶惜三家正見知。

世相入書明至理，

滄桑歸典慕良儀。

思循道韻存天性，

行效儒風盡事為。

養心猶尚禪中趣，

至幸今生沐聖曦。

當前《道德經》對我影響最大。我把馬克思唯物辯證法同道德經結合起來，用於指導本人太極拳、中醫研究以及日常生活中。

論語吧，說實話道德經真正要有感悟需要一定的閱歷和知識儲備！而論語則要簡單直白的多，一般都可以讀懂！

論語吧，說實話道德經真正要有感悟需要一定的閱歷和知識儲備！而論語則要簡單直白的多，一般都可以讀懂！