高英培不敢代拉師弟，說的是侯耀文拜師的事情，現在相聲演員代拉師弟大概是說李金斗和李文山代拉師弟（謝金）的事情吧，代拉師弟說白了就是不管師父同意不同意，我拉了，你就入門了。

高英培為何不敢代拉師弟？

高英培是天津籍的相聲名家，其藝術水平很高，很受觀眾喜歡，據說，侯寶林大師的兒子侯耀文一直沒有師承，雖然侯耀文一身的能耐都是跟著侯寶林大師學成的，但是相聲圈內，有不成名的規定，那就是父子不能成為師徒，於是侯寶林大師也有意讓侯耀文拜入相聲圈內。

關於侯耀文拜師的版本有所不同，但是有一點不可否認，那就是侯寶林對侯耀文所拜師傅要求極高，當時活著的寶字輩藝人有很多，比如天津常家，據常四爺說，侯耀文還有意拜常寶華先生，只不過侯寶林大師沒同意。不過以侯寶林大師的藝術水準，自然能看上的同輩藝人都是頂尖的，最後侯寶林大師為侯耀文選擇了已經過世的趙佩茹。

趙佩茹是寶字輩的相聲大師，人稱“通天教主”，能耐極大，先後給常寶堃和馬三立大師捧哏，當時趙佩茹已經過世，選擇趙佩茹拜師只能帶拉。當時趙佩茹先生弟子之中名氣最大、成就最高的便是高英培，而且高英培與侯寶林關係很不錯，高英培收徒李嘉存的時候，侯大師還捧過場，不過對於師叔侯寶林提出的這個要求，高英培卻婉言謝絕了，理由是，自己不是頂門大師兄，這事最好還是由大師兄李伯祥主持。

侯耀文先生拜師

按說高英培名氣、年齡都比李伯祥大，但是由於不是大師兄，最後侯耀文拜師還是李伯祥主持完成的，而李伯祥可以說是郭德綱的親師大爺，這也就是高英培不敢帶拉師弟的由來。

代拉師弟並不一定都是大師兄完成，但得有大師兄能力

對於帶拉師弟的相聲圈內規矩，可以說由來已久，大家比較熟知的便是張壽臣帶拉常連安、侯寶林帶拉馬志明了。

張壽臣是壽字輩的門長，而常連安本是雜耍演員，並不是相聲演員，由於常連安的兒子常寶堃拜在了張壽臣門下，而張壽臣又極為喜愛常寶堃，於是張壽臣代師收徒，代拉常連安進入相聲門，拜師焦德海。

馬三立是相聲壽字輩藝人，而其兒子馬志明先生雖然跟父親學藝，但是並沒有拜師，而且馬志明年齡很小，比許多文字輩的藝人還小，等到馬志明該拜師的時候，反而沒有壽字輩的藝人可以拜了（天津倒有合適的郭榮啟，但是兩家關係並不好），於是馬志明被侯寶林帶拉拜師朱闊泉，從而解決了師承問題。

馬三爺與郭榮啟先生

侯寶林先生並不是頂門大弟子，但是侯寶林相聲藝術成就很高，其完全可以代表師父，也就是雖然不是大師兄，但是得有大師兄的能力，這樣才能在師門說的上話。可見，帶拉拜師最好是大師兄，但是如果大師兄沒能力，沒威望，門下最有威望的也可以代表師父。

李金斗帶拉師弟爭議不大，謝金拜師爭議不小

按照這個不成名的帶拉規矩，李金斗師承趙振鐸，也可以說是趙振鐸先生門下威望名氣最大的弟子，因此，李金斗完全可以代表師父帶拉師弟入門，而李金斗也代拉李松濤（李伯祥先生公子）拜師趙振鐸，由於李松濤本就是相聲世家，而李金斗也符合代拉師弟的要求，因此爭議不大。

李文山先生

另一個爭議不小的便是謝金了，謝金父親是謝天順，也是相聲世家，但是由於其父親過於年輕，導致80後的謝金成為了文字輩藝人，要知道不少明字輩藝人都是40年代-50年代出生的，因此謝金拜師更成問題，最後在德雲社相聲演員李文山的帶拉之下拜入了王世臣門下，由於李文山本身的緣故，謝金拜師爭議不小，其文字輩也就打上了問號。

相聲的起源是八角鼓，第一個提出“相聲”概念的就是八角鼓丑角藝人張三祿，據說此人擅長現場抓哏，隨機應變不按套路表演，雖然頗受觀眾歡迎，但沒辦法跟同行搭班。於是張三祿一氣之下乾脆自己單幹，撂地之時不再以唱為主，而是主攻口技暗春，並且稱其為“相聲”。

但張三祿這個人只存在於傳說中，並沒有太多正式的文案記錄其生平，而朱紹文是否真的拜入張三祿門下，這其實是有爭議的。但有一點可以肯定，朱紹文肯定是有師父的，只是具體何人已不可考。

而代拉師弟這種行規，就是朱紹文開始的，當時窮不怕把兩個年輕後輩阿彥濤、沈春和代拉成為自己師弟，目的自然是為了壯大門戶。而朱紹文這一操作，也形成了相聲這個行業，這也是後世將其稱為先生祖師爺的原因之一，在朱紹文之前無論有多少人說過相聲，但他們都只能算是閒散藝人，不能稱其為一個行業。

朱紹文代拉阿彥濤沈春和之後，三人開始各立門戶開枝散葉，目前還活躍的相聲藝人，大部分都要歸於朱紹文門下，眾所周知郭德綱有兩個門戶，這兩個門戶都隸屬朱派：

郭德綱—侯耀文—趙寶琛—焦壽海—範瑞亭—富有根—朱紹文

郭德綱—楊志剛—白全福—於俊波—焦德海—徐有祿—朱紹文

而跟郭德綱對立的“主流”相聲藝人，也都是朱派傳人：

姜昆、馮鞏、笑林—馬季—侯寶林—朱闊泉—焦德海—徐有祿—朱紹文

鞏漢林—唐傑忠—劉寶瑞—張壽臣—焦德海—徐有祿—朱紹文

李金斗—趙振鐸—王長髮—趙靄如—盧德俊—徐有祿—朱紹文

比較有意思的是，之前天津衛視德雲社春晚炒作的“馬派傳人”醒木，其實是節目刻意製造的娛樂效果，因為相聲界並沒有“馬派”一說，馬志明也一直說的是“馬氏”相聲。原因很簡單，馬家相聲演員門戶並不一樣，馬德祿馬桂元是阿彥濤一脈，馬三立馬敬伯馬志明馬六甲是朱紹文一脈，所以稱其為馬氏是符合邏輯的，而天津衛視憑空造出來的“馬派”，目前成員就只有郭德綱一人。

而相聲界被代拉師弟入門戶的演員非常多，尤其是德字輩的李德鍚，最愛玩代拉師弟，謝天順的祖父謝芮芝，陳湧泉的父親陳子貞等。

壽字輩最有名的就是張壽臣帶拉常連安，直接給常氏相聲立了門戶。

少馬爺馬志明沒有門戶，就是由侯寶林提出，後來大師兄王鳳山一起代拉到朱闊泉門下。這裡就看得出代拉師弟還是有規矩的，第一要大師哥出面，第二門戶裡最有地位的人也得點頭，否則同行隨時可以刨你，把你說成門戶不真。

侯耀文也是一樣，侯寶林找到了高英培，最後高英培推給了李伯祥，於是大師兄二師兄一起操作，才把侯耀文代拉到了趙佩茹門下。

有爭議的就是謝金，由李文山代拉到王世臣門下，李文山在王世臣弟子中，既不是大師哥，也沒有多高的地位，可謂是十三不靠的存在。但他服從於郭老闆的工作安排，強行給了謝金一個門戶，這就成了同行詬病的原因所在。當然王世臣部分弟子也接納了謝金，但這操作始終有BUG，而且謝金為了跟領導搞好關係，又主動降輩。要知道降輩這種事情理論上需要師父認可，哪怕是跟小輩拜把兄弟也一樣，田立禾如果沒有張壽臣認可，他也不可能跟文字輩拜把子。謝金本來就是代拉拜了死人，然後又自顧自的降輩，這就特別尷尬了。

其實說白了，相聲門戶這種封建流毒一般的存在，本來就一度被淡化到邊緣，也就是近幾年又被商人撿起來炒作。再這麼繼續無節制的炒作，以後說不定還有人代拉師叔，代拉師爺，甚至代拉祖師爺都有，只要有錢願意炒，什麼奇葩都能拿出來現。

這是相聲界的一個傳統規矩。之所以這樣，是因為有的人拜師時（他們往往是要“要帶藝拜師”），找不住合適的師父，又不願意拜不想拜的人，於是就拜一個死人為師。比如，侯耀文的技藝是侯寶林傳的，侯寶林不想便宜別人，就讓侯耀文拜趙佩茹為師，由趙佩茹的大徒弟李伯祥先生代拉師弟。馬志明是向馬三立學的藝，馬志明的師父是朱闊泉，由侯寶林代拉師弟。這是相聲的舊規矩，新社會應該取締！

相聲圈帶拉師弟有點亂

相聲圈的老規矩，師兄可以帶拉師弟，但也是有條件的。師父不在了，有人想投門，只有請這位師父的徒弟帶拉。前提必須是大師兄帶拉或至少大師兄同意，還要有引、保、帶三師，並擺枝留海底（大家紙上題字留底）才行。如果隨便哪個徒弟都可以擅自帶拉，相聲圈早就世界大戰了。

侯寶林帶拉馬志明為什麼沒爭議？以侯寶林、馬三立在相聲界的地位，誰能有意見？老虎駕轅，誰敢（趕）。侯寶林雖然不是大師兄，但大師兄已經不在了，也該輪到侯寶林了。

朱闊泉給徒弟起名字，末尾有麒、麟、童三個字，是為了罵周信芳的（周信芳藝名麒麟童）。侯寶林解放以後自己改麟為林字，是為了搞好團結。可見，侯寶林絕不是朱闊泉的大徒弟。

侯耀文拜已故趙佩茹為師的時候，侯寶林找的是李伯祥。正因為李伯祥是趙佩茹的大徒弟。

現在相聲圈在郭德綱的努力下漸漸走紅，輩分師承都成了搶手貨。拜死人為師，用不著刻苦練功就可以成為名門高徒，自然有人趨之若鶩。有師承的人，誰不願意做這種沒有本錢的買賣。這就是現在有這麼多人喜歡帶拉師弟的原因。

話說回來，天下沒有不散的筵席。美元印的太多也要貶值，何況帶拉師弟。沒有真才實學，拉大旗做虎皮，只是自欺欺人罷了。

代拉師弟是相聲界的傳統。師父去世後可由師兄代替師父收徒，師兄必須德高望眾，在相聲界有一定的知名度。高英培作為趙佩茹先生的得意弟子，是具備代拉師弟的條件的，奈何掌門大師兄李伯祥先生健在，所以不敢越俎代庖。當年侯寶林先生曾找到李伯祥先生的弟子王平透露訊息，大致意思是侯躍文先生已經是著名相聲演員，可惜至今沒有門戶，拜師也不能讓活人白撿便宜。王平理解侯先生的意思，便轉告了李先生。於是李先生便代師父收了侯躍文先生，從此侯先生便是趙佩茹的徒弟了。

可惜沒有三角市場了，要不可以完全復古。所謂的拜師學藝趙本山開了壞頭弄得黑社會沒兩樣郭德綱發揚光大，都不是好東西。

從相聲祖師爺朱紹文就開始有帶拉的師弟，更何況後輩呢？至於另一位傳說的祖師爺張三祿更像是朱紹文帶拉師弟時擺的牌位，畢竟桃園三結義不能在關二爺像前舉辦！再說朱紹文的兩個師弟拜朱為師兄就已經是折節下交的極限了，拜師父恐怕朱紹文自己都覺得折壽，無奈，相聲在舊社會的地位實在是太低了

李文華不拜師就不是著名相聲演員啦?!都是拜師惹的禍，好像不履行拜師陳腐套式你就不能混歲月了。破四舊時拜師都不見了沒見哪個相聲演員去死吧，老師交給你相聲技能，不拜師不擺知你就可以不尊師了。沒有名義上的形式上的拜師你就無法混世界了，笑話。破四舊的有些東西又恢復了也不定是壞事但是也不必要拘泥形式。李文華老師是我尊敬的相聲藝術家，臨了代師拉徒好像風光：這一點上我對李文華老師不敬了!

楊志剛，有人沒擺知就不認你，你也別委屈，聽傳言不認老師是詭辯。師徒可以有矛盾糾紛但是終歸是師徒，曹雲金，何雲偉少說多做！

代拉師弟，簡單地說就是幫著師父收徒弟。相聲門裡有個不成文的說法就是兒子不能拜父親為師，所以子承父業說相聲的通常都會拜在父親同輩的門下。

代拉師弟在相聲界歷來有之，其實這個代拉師弟的開創者就是相聲門公認的祖師爺朱少文先生。朱少文開創了對口相聲的先河，為了把相聲發揚下去，於是就代師收徒。收下了沈春和和阿顏濤。

過去代拉師弟有一定之法，當師父不在時（這個“不在”可以有兩個解釋，一個是去世了，另一個是不在跟前），由大師兄或者在世的年紀最長或者最有聲望的師兄（經師父或大師兄同意）代替師父收徒的形式。

當今社會代拉師弟現象也屢見不鮮，其實歸根結底無外乎三個方面的原因

1.為了名，向某些有名氣的人靠攏，為了提高知名度或者是為了炫耀。

2.為了利，借知名演員提升人氣，獲得更好的經濟收益。

3.為了以有師承的相聲演員的名義名正言順的在舞臺上演出，不至於被人說是海清。

解放以後反對封建行會師徒關係。

提倡師生關係平等同志關係。

老規矩都沒了。

現在沒有懂規矩的，既然沒有，怎麼胡來都沒錯。

我們已經進入文明的二十一世紀，確還要受舊社會陋習的拖累。三百六十行，確僅有相聲界還延續這種陋習。郭啟茹辛辛苦苦教會了李文華，他確要拜外單位的馬三立。楊志剛又當爹又當師父拉扯大了郭德綱反而拜侯耀文為師。師者：授業，佈道，解惑。我們用事實來證明一下：對於郭德綱而言，侯耀文是是授業？是佈道？還是解惑？答案只有授業。郭德綱也無休止的宣揚，侯耀文是他唯一的授業恩師。同時宣揚自己七歲岀道。那麼問題來了。侯耀文教過你一句嗎？那時侯耀文認識你嗎？難道光陰倒退了二十多年嗎？

這種老

年人稱小孩師叔的陋習早該拋棄了。

相聲師徒制該改革了！帶拉師弟，拜死人為師，喊歲數小很多的為師哥！這種舊社會傳下來的，是不適應新社會新時代的要求！師傅收徒弟，就要有啥傳給他，不能是名義仗。徒弟學會了再傳徒弟，這就是一脈傳承。相聲圈拜師，純粹是入個門，弄個身份！至於學到沒學到，沒人管！請問這種師徒有必要存在嗎？

侯寶林代拉馬志明拜師朱闊泉、李伯祥代拉侯耀文拜師趙佩茹，都是非常有名的代拉師弟。

代拉師弟是相聲界的一種特有現象，是由相聲演員以收師弟的形式代替死去的師父收徒弟。

代拉師弟已經有100多年的歷史了。新中國成立後師生關係逐漸取代了師徒關係，代拉師弟自然也基本絕跡。改革開放之後才又重現江湖。

代拉師弟分三種情況，下面咱們分別介紹一下。

由名家代拉

1984年6月，相聲大師侯寶林先生代拉馬志明拜朱闊泉為師，就是這一類的典型代表。

侯寶林在當時是相聲界的領軍人物，是絕對權威，他在相聲界的地位沒有人能夠撼動。

按常理，代拉師弟一般都要由大師兄代拉。可馬三立先生說馬志明還沒有拜師的時候，侯寶林想都沒想直接就說：“我收師弟吧！”

侯寶林敢說這話是有底氣的。當時的相聲界他是說一不二的相聲大師，再加上相聲泰斗馬三立的身份，強強聯合，還真沒人敢駁這個面子。

果不其然，馬志明舉行拜師儀式的時候，天津相聲界的名家幾乎都到齊了。

不過侯寶林還是比較注意影響的，代拉當天，他的大師兄王世臣也到了，等於侯寶林和王世臣一起代拉的馬志明。

由大師兄代拉

李伯祥代拉侯耀文拜趙佩茹為師，是非常正規的代拉師弟。

侯耀文是侯寶林的兒子，相聲說得也不錯。侯耀文30多歲就開始收徒弟了 ，當時他還沒有師父，雖然是名家之後，可他畢竟還是一個海清。

眼看侯耀文已經40多歲了還沒有拜師，侯寶林著急了。當時寶字輩還有不少名家，侯耀文想拜誰都應該問題不大。可侯寶林說不能讓活人撿便宜，什麼意思呢，就是說侯耀文就是要個名份而已。其實侯寶林心裡早就有想法了，那就是讓侯耀文拜已經去世多年的趙佩茹。

趙佩茹的徒弟高英培就在北京，侯寶林為什麼捨近求遠，派人到天津找李伯祥代拉，就是因為李伯祥是大徒弟，由大徒弟代拉，那是名正言順，別人挑不出來毛病。

1994年底李伯祥代拉侯耀文拜趙佩茹為師。這時候侯寶林已經去世了，沒能親眼看到兒子拜師。

由一般人代拉

除了由大師兄代拉、權威代拉，還有一種就是由沒什麼名氣的相聲演員代拉師弟。這種代拉爭議就比較大了。李文山代拉謝金拜王世臣為師就屬於這種情況。

李文山在王世臣的徒弟排名中非常靠後，在相聲界也沒有什麼威望，也沒有什麼話語權。由李文山代拉謝金，說實在的有點不倫不類。據說，參加儀式的基本上都是德雲社內部的相聲演員，外面的相聲演員很少參加。

回到問題本身，現在出現許多相聲演員代拉，歸根到底就是為了輩分。代拉基本上都是人小輩大，家裡有幹這個的才會出現代拉。相聲界是非常注重輩分的，你不拜師就是海清，就寫不到相聲族譜裡面，就沒有人承認你是正規的相聲演員。

這其實也是一種弊端。相聲界原來拜師是為了什麼？一是為了替祖師爺傳道，二是為了養家餬口。說白了拜師就是為了跟師父學藝，尊師重道，自己掙錢的同時，也要給師父養老送終。

反觀現在，拜師就是為了名和利，代拉也是這樣。有的師父不像師父，徒弟不像徒弟，讓人貽笑大方。

我覺得隨著時代的發展，相聲也是與時俱進。相聲拜師可能會一直存在，但代拉會慢慢消失。

代師收徒，是中華文化的傳承與傳統。古代名師故去後，傳承師門的一種做法，慢慢的進入相聲圈，類似於德雲社的開箱設計，也是相聲行業的發展吧。