宋江有指示：凡是梁山女人都不能生孩子。梁山女人沒有敢違抗宋江命令，都採取了措施不懷孕。

回答完畢！

一，先分析生孩子的充分必要條件

首先，這個話題很有意思。生孩子從古至今都是大事，無論王侯將相，尋常百姓都得非常隆重對待此時，不得馬虎。提到生孩子，首先是結婚，自古婚姻大事決定人的一生，既然是兩件如此大的事，我們就得慎重考慮嚴肅討論。首先我們討論生孩子的前提條件: 一是到了談婚論嫁的年紀，辦理過正式婚姻手續。二是雙方有生育的能力，保證能繁衍後代。三是雙方得願意，自願一起達成共識生產孩子。四是懷孕後的有十月懷胎的時間過程，才能正常分娩。五是無人為破壞或醫學處理，比如避孕或墮胎。在這五個維度下我們展開分析，梁山的女人為什麼沒有生孩子。

二，第一對夫妻潘金蓮與武大郎

潘金蓮首先她是明媒正娶嫁到武家，雙方都是第一次走進婚姻殿堂，也具備結婚條件。武大不到三十，潘金蓮二十歲芳齡，完全具備生孩子的條件。如果按排除法，我們可以得知潘金蓮從結婚到死，都沒有懷孕跡象。首先是描寫她與養育之恩的東家，因與主人有曖昧關係，被女主人攆出門下嫁武大郎。與武大郎生活書中描寫有一年多時間，沒潘金蓮有懷孕的描寫。我們可以懷疑武大無能，或他們可能存在無性婚姻的可能，這是導致潘金蓮沒有懷孩子的原因。後來武松的出現，他們有一見鍾情的描寫，後潘金蓮百般示愛，說明潘金蓮生理心理都很正常。這裡基本得出她與武大存在無性婚姻的可能。當武松離開後，潘金蓮與西門慶搭上了，這個過程只有半年左右，正直她們兩個熱戀期悲劇發生了。也就是說即使潘金蓮懷上了也才兩三個月，根本看不出來就被武松給殺死。《金瓶梅》裡潘金蓮是生有孩子的。

這裡可以得出潘金蓮具備生孩子的必備條件，只是沒有足夠的時間。

三，第二對夫妻閻婆惜與宋江

書中描寫閻婆惜與宋江生活有一年多，起初宋江每日回家，她們感情不錯。後來慢慢的宋江就不怎麼回家，這時我們可以看到二點: 閻婆惜不太粘糊宋江了，宋江也不喜歡與閻婆惜同床。從後面可以分析出，閻婆惜搭上了張文遠，但宋江一直沒有與任何女人有關係。可以得出是宋江有生理缺陷或無生育能力。閻婆惜是在與張文遠好上幾個月就被宋江所殺。

從分析得出閻婆惜具備生育充分條件，也是沒有生孩子的充分必要時間。

四，第三對夫妻林沖與林娘子

林娘子與林沖婚後生活三年，沒有一兒半女，這個相對而言比較複雜一些。後林娘子又自縊而死，我們就只能得出以下判斷: 一是二人都有無生育能力的可能。二是林沖存在性冷淡，當林沖發配時，林娘子提出等他回來，但林沖卻堅持寫休書，讓她再嫁。還有後面林沖有結婚的可能，但他都沒接受一直單身，可以證明他對女性沒有太大欲望與激情。按他的三十多歲年齡加上有過婚史，他完全會繼續成家。從大家不提給他安排婚事成家，林沖自己不進女色，可以分析得出:

林娘子沒生孩子，主要原因在林沖，可能是林沖沒有生育能力或性冷淡。

五，第四對夫妻盧俊義與賈氏

賈氏沒有生孩子，原因跟林沖有點類似。也是結婚在一起幾年沒有孩子。不同的是賈氏自己又跟管家李固好上了，證明了她不會性無能。而盧俊義後來一直沒有結婚成家，也不提談婚論嫁。不排除跟林沖一樣不近女色的可能。

賈氏沒有生孩子原因複雜，可能與盧俊義都存在生育能力問題。

六，第五對夫妻楊雄與潘巧雲

我們暫且不提楊雄，從潘巧雲的婚史分析，她第一任丈夫結婚有一段時間，沒有懷孕。後來與楊雄結婚也沒有懷孕，再後來與裴如海勾搭成奸，依然沒有懷孕。

我們無條件得出不論楊雄有無問題，潘巧雲肯定生不了孩子。

七，第六對夫妻張青與孫二孃

張青是上門女婿，孫二孃老父親是知名黑店老闆，江湖險惡，以免後患無窮，不留後是存在可能的。在那個時代不排除她們有不要孩子的可能。她們一直生活在一起，時間最長，一直都是沒有生孩子。

我們最難分析孫二孃沒有生孩子的原因，只能留給讀者自己琢磨。

八，第七對夫妻孫新和顧大嫂

孫新顧大嫂夫婦一直都是相敬如賓，夫唱婦隨。雖沒提他們生孩子，但不排除她們早就有孩子。因為她們是青梅竹馬自小接發的夫妻，而且雙方家庭富裕門當戶對。但這些並不是他們保證生孩子的必要條件。可以得出

顧大嫂排除自身原因外，存在已經有孩子的可能。

九，第八對情人燕青和李師師

燕青與李師師就比較神秘，她們後來隱姓埋名，私奔到世外桃源。而且李師師是青樓裡賣藝不賣身的，在青樓肯定是不會要孩子的，書中留下懸念，可以得出李師師後來是最圓滿的。

那麼李師師生孩子的問題我們無處考證，希望她生對龍鳳胎孩子。

水滸傳本身就是施耐庵根據民間傳說，結合明朝農民起義軍張士誠為原型，自行設計的一部小說，為了故事多姿多彩，不可能摻入小孩，所以梁山女的能不能生小孩全憑施耐庵一支筆，如果你不服，那麼你可以寫水滸續集，愛生幾胎生幾胎。

《水滸傳》是一部小說，並非歷史，女人生不生孩子只有作者施耐庵說了算。

沒寫女人生孩子，證明書中不需要，何必要多費筆墨呢？就像很多人也沒寫他（她）的父母，難道他（她）就沒有父母嗎？是從石頭縫裡蹦出的不成？

《水滸傳》中確實很少寫女人和她們的孩子，大概只有一處提到梁山好漢有兒子，那就是金槍手徐寧和他的老婆“懷裡抱著一個六七歲孩兒”。其他多處寫到山寨接家眷上山，都沒有提到孩子的事。而題主在題目說明中講到的潘金蓮、閻婆惜，賈氏等等女人，那是真正的沒有生孩子。

這樣的文字表明，施耐庵是在刻意迴避寫女人生孩子這件事。這到底是怎麼回事呢？

與梁山好漢有關的女人，幾乎都沒有生孩子，其中的一個重要原因，是因為這些好漢是無性婚姻。在以前的答題中，我講過宋江與閻婆惜、林沖與林娘子、王矮虎與扈三娘之間的無性婚姻。以下，我挑幾個好漢，再說說其中的蹊蹺。

病關索楊雄與潘巧云為何沒有孩子。潘巧雲是以寡居的身份，再嫁楊雄的。書中交代，潘巧雲先前嫁給了王押司，這兩人不知做了多久的夫妻，也沒有孩子。王押司死後，潘巧雲改嫁楊雄，將近一年時間，他們依然沒有孩兒。

潘巧雲與王押司無出，究竟是何原因，咱們下文再講。而與楊雄也沒有動靜，則是楊雄的問題了。楊雄出場時，顯得很慫，被一個叫張保的兵痞欺負，一身好武藝不敢施展。楊雄為什麼顯得很慫呢？首先是他的長相便是有病。書中是這樣描寫楊雄的：藍靛般一身花繡，兩眉入鬢，鳳眼朝天，淡黃麵皮，細細有幾根髭髯。

這樣的形象有幾分像關羽，但楊雄在《水滸傳》中不是關羽，而是關羽傳說中的兒子關索，且是“病關索”。《水滸傳》中的病，絕對不是“賽”、“比”的意思，就是有病和詬病。楊雄有病，又像關羽的後人，所以是病關索。楊雄有什麼病呢？因為關索是個原本就沒有的人，是個虛假的人，當然就沒有後代了。因而，楊雄的“病”就是他名字的反義——楊“偉”。

楊雄、潘巧雲的無性婚姻大抵如此。

武大郎、潘金蓮之間的事不用多做解讀，正是因為這二人之間是無性婚姻，潘金蓮才由一個很貞烈的使女，變成了清河縣為頭愛偷漢子的淫婦。

盧俊義打熬筋骨，與賈氏也是無性婚姻。盧俊義出場時，是三十二歲，賈氏是二十五歲。這兩人結婚五年，正是題主說的“曼妙年華”，若是正常夫妻，肯定是三四個孩子的父母了。但是，盧俊義竟然也是無後。

盧俊義、賈氏沒有孩子，同樣是無性婚姻。這其中的原因，燕小乙交代得很清楚：主人平昔只顧打熬氣力，不親女色。娘子舊日和李固原有私情，今日推門相就，做了夫妻。這種情況，與宋江差不多。《水滸傳》中“打熬筋骨”、“不親女色”這八個字，其實就隱含了無性婚姻。

這八個字的總註解，其實在晁蓋身上。晁天王是書中第一個“終日只是打熬筋骨”好漢，而且，他還“不娶妻室”。晁蓋為何不娶妻室而終日打熬筋骨呢？因為，托塔天王是佛門護法天王，也就是多聞天王，和尚當然是不能娶妻生子了。所以，但凡打熬筋骨的好漢即便是娶了妻室，也是“不親女色”、無性婚姻的寓意。

無性婚姻是《水滸傳》裡女人不能生孩子的重要原因，那麼，施耐庵為何要寫這麼多無性婚姻呢？

施耐庵筆下的男女並非飲食男女，他們之間的婚姻或者男女私情，寫的都是“天道迴圈”倫理，也就是皇位傳承，以及象徵皇權的一個符碼。這道符碼，尤其以女性為象徵。題主提到的潘金蓮、閻婆惜、賈氏，潘巧雲，林娘子等等，都不是真正的女性，她們都是隱藏在故事中的象徵符號。

《水滸傳》“開篇引首”故事中，有這樣一句話：後來感的天道迴圈，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。這句話原本出自《大宋宣和遺事》，是什麼意思呢？

施耐庵昇華了藍本的寓意，暗藏的是“五德終始說”。“五德終始說”是齊宣王稷下館名士鄒衍發明的，被後來的帝王所廣泛推崇。西漢至宋代，很多人皇帝開國後，就以此說為自己的王朝定國運，自命他所建立的王朝是符合天道迴圈的。說白了，“五德終始說”就是帝王天命論或者君權神授的核心學說。

《水滸傳》的核心思想，就是批駁“五德終始說”，揭露帝王君權神授大謊言，反對皇帝制度的偉大著作。

施耐庵以《大宋宣和遺事》中的“霹靂大仙”降世為藍本，暗中點化引用的卻是《明實錄》中的記載，“太祖武德皇帝”其實是朱洪武諡號、廟號的提煉縮寫。往下，又以“（太祖）傳位與御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。這朝皇帝乃是上界赤腳大仙”這段北宋皇位傳承的描述，暗藏了朱洪武立孫子做皇帝，皇帝們打著天命的旗號，違背“天道迴圈”倫理，導致妖魔出世。

“天道迴圈”倫理在《水滸傳》中，就是以人倫故事來表述的。這是因為，北宋皇位傳承因為杜太后的“金匱之盟”而“亂倫”，大明王朝則是因為朱棣不是高皇后的嫡子而導致“孫立”。第一回書中寫到的端王，也是因為一位皇后而做了皇帝。

女人們干預了“天道迴圈”倫理，這就是《水滸傳》中的“王婆”。“王婆”出現，婚姻便都亂了套，無論哪個王朝，都將無果而終——《水滸傳》中的女人當然都不能生孩子了。

“五德終始說”，其實是“五行終始說”，也就是金、木、水、火、土這五行的運動規律。朱元璋認為，大明王朝與大宋王朝一樣，都是火德運，因而，他給子孫後代確立的輩分順序就是五行相生的格局。但是，施耐庵說，朱洪武違背了“天道迴圈”倫理，直接立火字輩的人做了皇帝（孫立）。而朱洪武的下一代又是木字輩，上面沒有“水字輩”（朱元璋是金字輩）。

如果以五行迴圈的原理解讀，缺失了“木”，“水”便直接去克火。所以，朱允炆完蛋了。“木”上又沒有“水”，“金”又直接去克木，明朝將亡於“金克木”，木字輩這代皇帝，將是明朝的終局。

在梁山大聚義時，西北乾方就出現了一隻大金盤。這隻大金盤出自《大宋宣和遺事》中記錄的趙匡胤《詠日》詩：須臾降下大金盤，趕散殘星與明月。“明月”被趕散，預言的就是大明王朝被後金所滅。

《水滸傳》中的婚姻都是失敗的婚姻，題主提到的幾個女人，都是違揹人倫常理的“壞女人”。明朝無後，這些隱喻明朝秘史的“女人”，肯定是生不出孩子的。林沖的老婆另講，她是因為“王婆”的出現，而導致林沖被迫離開了京城。

最後，舉題主題目說明中的兩個女人，來小結這個回答，這兩個女人就是閻婆惜、潘巧雲。

宋江在江州題反詩遭到黃文炳構陷，不得不裝瘋，宋江說了一番“風話”：我是玉皇大帝的女婿。丈人教我領十萬天兵來殺你江州人，閻羅大王做先鋒，五道將軍做合後，與我一顆金印，重八百餘斤，殺你這般鳥人。

這段“風話”中，誰是玉皇大帝？朱元璋是也，為何？朱元璋的“璋”是玉字邊，他是皇帝，豈不就是“玉皇”？所以，宋江手上的金印，就是朱元璋的原名“重八”。

閻羅大王是誰？就是閻王，諧音燕王。宋江口中的閻王早就出現在鄆城縣，做媒的王婆加上閻婆惜，就是“閻王”。原來，閻婆惜是貼在宋江身上的一道符碼，這個宋江，就是隱喻的“燕王”。如此，閻婆惜還能與宋江生孩子嗎？

宋江的故事中，隱藏著靖難之役前後的故事，江州裝瘋，實際上是燕王北平裝瘋，原著中的“瘋”沒有病字邊。朱棣為躲避建文帝削藩，不得不裝病裝瘋，而這段歷史，又分別隱寫在了武松殺嫂、楊雄殺妻的故事中。

潘巧雲先嫁的是王押司，這對夫妻就組成了“藩王”。朱棣是明朝九大鎮邊藩王之一，號稱九大塞王。武松殺嫂，楊雄殺妻，其實就是“削藩”。藩王被削掉頭顱，就是個“潘”字。

因而，楊雄殺妻引發了三打祝家莊。祝家莊，實則“朱家莊”，隱寫的是靖難之役的最後一戰。這段故事中，還隱藏了建文帝的下落。這朝皇帝如玄武門之變那樣，被射殺了。

如此，又引出孫立的故事來。孫立與樂大娘子同樣沒有生孩子，“樂”是永樂年號之“樂”，孫立是病尉遲，與楊雄是同一個“病”。尉遲恭在玄武門之變中，射殺了李元吉，而天策將軍李世民則射殺了太子李建成。施耐庵以“病尉遲”這個符碼，暗示明朝的“天策將軍”射殺了自家兄弟朱允炆。

從這些解讀來看，《水滸傳》中的女人就是這樣的隱喻，她們當然不能生孩子了。至於徐寧為何有孩子，那時另外一重解讀，徐寧這個人物也是十分神秘的。

《水滸傳》寫的是什麼故事？殺人放火、坑蒙拐騙、打家劫舍以後，為了逃避朝廷懲罰而嘯聚山林的一夥土匪的故事。

《水滸傳》中真正的英雄只有一個林沖；其他混不下去，想造反的男人除了少數識文斷字比如軍師吳用、晁蓋以外，其他心甘情願落草為寇的讀書人實在是少得可憐——學而優則仕，好人誰願意造反啊！

男人如此，《水滸傳》中的女人也很少是“良家婦女”——能夠稱得上“守婦道”的恐怕只有一個扈三娘，“遵命”嫁給了“矮腳虎”。

女人不能有孩子；有了兒女，成了人母的女人怎麼會造反呢？因此，不是《水滸傳》中女人不能生孩子；而是作者施耐庵根本就不打算讓書中的女人生孩子!

說白了，孩子過去是，現在是，將來仍然還是女人的“軟肋”；沒有哪一個母親願意拋棄自己兒女去尋找自己的“幸福”；更不用說違背祖訓去“揭竿而起”了。

《水滸傳》之所以能夠流傳至今，而且還成了“四大名著”之一，不是因為這部書文學成就有多麼了不起；而是因為這部書迎合了儒家思想的傳統——只反貪官，不反皇帝!

女人造反，更是大逆不道；如果《水滸傳》中的女人生了孩子仍然還要造反，而不是相夫教子，這本書一定會成為禁書!