相聲演員輩分嚴不過是別有用心罷了，侯躍文，馬志明，李文華，楊議，王金寶（《五官爭功》中的鼻子）說相聲的時候都沒輩分，不耽誤人家相聲說的好，前二位是帶拉，第三位拜的是偶像（嫡系後輩也沒說相聲的），後二位至今沒有師承。

相聲演員的輩分由來，是江湖規矩，而相聲藝人從誕生到推廣，都是嚴格按照江湖行當來要求和約束從業人員。

而所謂的輩分和師承，就是對從業者的一種准入限制，這個規矩其實是從梨園行和評書行借鑑來的。因為跟這兩個行業比起來，相聲實在是太卑微，太沒有存在感了。

相聲行業的幾位傳說中的祖師爺，全部都沒有文字記載，哪怕是民間野史都沒有提到過一筆，全都是從業者口口相傳而來。因為這行的從業者集體文盲，要他們寫字給自己立傳難於登天，再加上把段子寫成文字，很容易就流傳出去，被別人給“捋”了去，所以出於護食的考慮，相聲演員一直都是遵循口傳心授的行規，其中就包括對本行業的溯源。

相聲行業有人尊張三祿為相聲祖師爺，傳說他是一個八角鼓丑角藝人，擅長一邊唱一邊抓哏。但此人性格怪異，跟同行無法搭班合作，於是怒而轉行，改為一人表演，並稱其技藝為“相聲”。這也是相聲最早的得名，在這之前那些所謂的“像聲”“像生”多有牽強附會之嫌，屬於後世在考究的時候強行扯關係，給本行業貼金罷了。

但這個張三祿不但沒有文字記錄，就連生卒年都沒人知道，是一個徹頭徹尾的三無人員。所以更多的從業者還是認為朱紹文才是真正的相聲祖師爺，畢竟窮不怕有確定的生平，而且見過他的人也真實存在，用他作為相聲的源頭，對於史學考究來說更有真實性。

所以朱紹文之前無論有多少相聲大牛，或者朱紹文的師父是個怎樣的世外高人，他們都是不可考而且無法驗證的。

朱紹文對於相聲最大的貢獻，除了留下一些經典的傳統段子之外，他還正式建立了相聲的門戶，朱紹文代拉了阿彥濤和沈春和為師弟，但其實窮不怕跟兩人的年齡差了兩代不止，所以名為師兄弟實為師徒，兩人在窮不怕手下學成後，也各自開枝散葉。

從此以後，相聲三大派，朱派沈派阿派正式確立，但因為這三人發展的際遇大不一樣，所以時至今日，相聲界基本上都是朱派傳人，只有東北還有少數沈派弟子在舞臺上了。

而相聲輩分，也是從朱紹文這一代正式開始，當然也有把張三祿算成第一代的，但相聲 門戶以及後來那些陳規舊習，都是朱紹文這裡開始確立的，很多東西時至今日也在沿用。

但相聲藝人的社會地位，以及在民間藝術中所處的位置，一直都是非常低的。在江湖叢談中，相聲是跟窮家門，也就是要飯的放一起，將其視為兩個等同的行業。甚至還有直接把相聲當做“生意”，也就是一種騙術來看待的。

正因為社會地位低而且難於養活自己，所以很多相聲藝人都是學了一身能耐，大部分都是幾個門戶混著用，既有唱京劇轉行的，也有兼職說評書的，還有乾脆就是以太平歌詞作為主要謀生手段的。

這也是為什麼相聲藝人有那麼多爛七八糟的技能點，就因為相聲本身這個行業，並沒有一套成理論的技能，只能看見別的行業火，就去偷藝捋活，夾雜著一些小笑話重新演繹。吃百家飯的相聲藝人，自然也就低人一等了，相聲演員擺知入行，必須請還要請“平”、“彩”、“鼓”、“掛”各門的人物來參加，因為人家都賞了飯給你們，如果不請的話，那你這儀式就有瑕疵，容易被別人刨。

而這種鬆散的結構，以及極低的社會地位，導致相聲藝人一直捲縮在京津兩地，對外幾乎毫無影響力。當年幾乎被封神的萬人迷李德鍚，去上海表演直接被觀眾轟下臺，去東北走穴乾脆就死在那裡，可見這門藝術的地域性有多強。

正式的文字記錄相聲，一直到1908年英斂之的《也是集續編》中才提了一句：

北京供人消遣之雜技，如昆戈兩腔，西皮二簧，說評書，唱時調種種之外，更有一種名曰相聲者，實滑稽傳中特別人才也。其登場獻技並無長篇大論之正文，不過隨意將社會中之情態摭拾一二，或形相，或音聲，摹擬仿效，加以譏評，以供笑樂，此所謂相聲也。

可見在知識分子的階層中，相聲竟然是一種新鮮事物，後來趙景深在編撰《通俗文學》的時候，收到大量民間曲藝的投稿，大鼓單絃等應有盡有，但翻遍所有稿件，裡面連一篇相聲的文章都沒有。

而侯寶林在天津名列五檔相聲之一時，到劇場攛底演出，竟然只能拿到大鼓演員一半左右的出場費。侯寶林要求漲錢，還被茶館經理謾罵欺師滅祖。

相聲行業的知名度，以及相聲藝人的社會地位可見一斑。

而相聲演員真正登堂入室，翻身成為藝術門類，其實正是解放以後，由侯寶林大師牽頭的相聲改進小組淨化相聲，將所有的江湖氣，尤其是輩分門戶等陳舊觀念淡化之後，相聲才得以涅槃。而且這種涅槃，其實是一種過去根本無法想象的全面升級。

其中功勞最大的，莫過於老舍先生。老舍先生不但親自修改了很多傳統段子，將其糟粕去掉，還借用自己在主流文化界的地位，大力的鼓吹相聲，這為後來的登堂入室，文藝輕騎兵打下了堅實的基礎。

可以這麼說，如果當時的侯大師等人堅持過去那些所謂的“傳統”“門戶”“輩分”，張嘴就是爐灰渣子江湖術語，動不動就欺師滅祖清理門戶，那麼相聲早在五十年代就進歷史垃圾堆了。

而近些年甚囂塵上的“傳統迴歸”“門戶輩分”等，本質上是一種商業包裝出來的炒作素材，並不是真正的傳統文化。它的本來面目是在新相聲式微，無法迎合新時代豐富的娛樂市場前提下，某些團體假借傳統之名憑空造出來的一種假象。

而這個假象背後並不是所謂的“文化”“復古”，而是資本運營的一種逐利手段。目的也不是為了弘揚傳統文化，就是赤裸裸的生意罷了。

而且隨著某團體割韭菜的嘴臉越來越露骨，加上其成員整體文化的匱乏，可挖掘的炒作素材也越來越少，這種假象也即將被打破。到時候資本的潮水褪去，相聲才有機會迴歸本源，迴歸那個小眾但安靜的圈子裡去。

中國古代的時候，只要是謀生的方法，都有祖師爺以及門派的。

所以可以經常見到一些什麼山頭啊，門派呀，門規呀，掌門人啊，師承啊，等等詞彙在書本里面。

民間老百姓則說成是各行各業，或者是手藝人的老少爺們兒。

但是在各行各業的內部，則是師爺.師伯.師父.師孃.師叔.師兄.師門.師弟。這就是師門的輩分。後來又加了一個師姐師妹。其實真正的師姐師妹沒有幾個。因為不論什麼藝，不招女生的。如果有師姐師妹，則是師父的女兒。

各行各業內部的輩分，是由第1代師祖，或者是第2代第3代師祖編制的，編制定型以後就傳續下來，永不再改了。

但是千差萬別總歸是依據民間老百姓家族族譜的編法，再編制的。

即，祖，宗，太爺，爺，父，吾，子，孫，重孫，玄孫，重玄孫。進行編制的。

只不過，宗，就可以另立門派了；或者太爺，也可以另立門派了。從而從這兩個地方分出眾多的門派，甚至有的分成百八十個門派都是可以見到的。

不論怎麼分，祖是不能動的。所以不論門派多麼林立，祖師爺只有一個。

所以每一個祖庭就是一個山頭。

各個山頭就是構成了各行各業。

而各個山頭之間的來往所走的地方，就不是山頭了，而稱為江湖。所以走江湖或者是闖江湖，就是投奔哪個山頭去了。或者是靠岸與哪個碼頭去了。

用現在的概念說就是賣布的賣鞋的這都屬於一個山頭，屬於把布做成人穿戴的東西。而做餐飲的和打式是賣藝的，這就是兩個山頭了。

每個山頭就是他所控制的地盤兒。各個山頭都有各個的地盤兒。山頭與山頭之間就是江湖連著的。從而不論是哪個山頭的人或者是沒有山頭的人要走的地方，就是江湖。並且不論怎麼走江湖或闖江湖，都要到別人的地盤上謀生。所以說是奔山頭。如果不是長期的待著，就是靠碼頭。

每個山頭內的人群都算是一個家庭的人，所以誰的輩分大就聽誰的。

實際上帝王的系統每個關節也是這一式的。即皇帝算祖，宰相算宗，比宰相再小的官兒就往下一輩分排下去。

（分支分叉，長葉開花。人類遷徙也是這樣的。家譜譜系也是這樣編制的。）

各行各業的祖師爺，包括皇帝在內，實際上就是第1代的創業者，是他建立了一個公司，成為第1個這個公司的大老闆，老闆在的手下，在各排各的職別，這個級別就是往下排的輩分。

最突出的就是和尚和老道，自從有了和尚和老道以後，都是按照這一套進行輩分排次的。

相聲界的輩分也是這樣的。

只不過相聲界和武術界，確定輩分的因素，是由師傅第1波招多少個徒弟為準的。

比如說第1波招的徒弟是8個，招滿8個以後就不再招了。那麼這8個徒弟就是同輩的。

等到師傅再招第2波的時候，這個第2波的徒弟們就比第1波的徒弟們矮一輩。再招也如此論推。

所以同一個相聲的老師，教的徒弟們，就分出：子.孫.重孫.等輩份了。

這是因為同一個老師，或者師父，教出一波徒弟來需要10年8年的，當招第2波徒弟的時候，第2波的徒弟基本上是由第1波徒弟所教的，作為老師僅是監督，監督和指正一下就可以了。從而就建構起了不同的輩分出來。

也就是第1波學生，是教第二撥學生的實際老師。

另一個就是不論是哪一波的學生，學成以後離開了師傅自己又去帶徒弟了。也就形成了不同的輩分。

（同年級的算是一個輩分。並且不論年齡大小的。）

因此各行各業內部的輩分，由每波所招的學生的個數決定。同一波的徒弟是一個輩分。

比如一個師傅，要招滿20個徒弟為一波，可是這20個人不是同一年進入的，是分別由好幾年進入的。從而不論哪一年進入的沒滿這20個人數的時候，都是算是同一輩的人。

只有當滿了這20個人以後，再進來的人就是另一輩的人了。

從而同一輩兒的徒弟之間就是師兄弟。

晚一輩兒的徒弟們，就把早一輩兒的徒弟們稱為師叔師伯。從而就有了徒子徒孫。

徒子徒孫不是按年齡進行計算的，而是以拜師早晚決定的。

因此有的人年齡雖然很小，可是入門早。從而他就比入門晚的那個人輩分大。而入門晚，這個人可能都五六十歲了，仍然要叫入門早一波，年齡才12歲的，這個人為師叔的。

（練功的時候是由大師兄教授的。）

各行各業的師徒輩分排序的譜系，真正這樣編排的原因是，有人學成以後要去遠方另立門戶，自己教徒弟去了。

如果不這樣編制族譜的話，去遠方，在教徒弟的這個人群就沒辦法入譜了。

因為這個去遠方教徒弟的人，是那個地方的第1個教授，這門手藝的人，這就應該歸於祖師爺創業者了。

所以只有以第1波第2波徒弟為輩分，才可以把這樣的人納入同一譜系內的。

這就是經常聽見的：一日為師，終生為父的原因。

（第1代帝王就是開業創業的人。所以劃歸為祖，以後再是往下邊排輩分。）