不一定。

人不可有傲氣，但不可無傲骨。

孔子，老子，孫子，李時珍，諸葛亮。。。都應該超過。

王羲之更應該超過。

王羲之呈為“書聖”是名符其實。但就“書聖”的內涵不僅僅是書法而言。關鍵是“蘭亭集序”的文化內涵的歷史價值影響著一代代學習與推崇。我亇人任為就書法而言不是中國傳統文化在千百年歷史長河中，不屬於最好的。偉大的21世紀，祖國日新月棄的變化，更需要我們中華兒女，書寫“不似蘭亭，勝蘭亭”的絢麗多彩的時代力作！

王羲之，字逸少，東晉時期書法家，官至領右將軍，後世文人多以“右將軍”稱之。擅長各種書體，尤工行書，代表作品《蘭亭序》，被譽為天下第一行書。



《蘭亭序》快然自足，不知老之將至

《蘭亭序》是王羲之為一次聚會活動，寫的行書序文。（為當時那群文人寫的詩歌，作一篇序言）此文表達了王羲之對生死無常的感慨。部分內容如下：



永和九年，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。是日也，天朗氣清，惠風和暢。快然自足，不知老之將至。感慨系之矣。每覽昔人興感之由，未嘗不臨文嗟悼。故列敘時人，錄其所述。後之覽者，亦將有感於斯文。

大概意思就是說：永和九年，跟朋友們一起參與遊春飲酒的活動。那天天氣非常好，每個人都喝得醉意熏熏，不知道很快就會老去，於是感慨至極。之前看別人抒情達意的文章，我都很有感觸，所以今天就把我們聚會時候大家說的話，也收錄起來。希望以後的人看到了，亦會有一定的同感。



通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈

王羲之的《蘭亭序》是在酒意闌珊、心手雙暢的情況下，興之所至之中，隨意揮灑而成。因此極具自然瀟灑之韻味，他的字在平穩中寓有險絕，自然中兼具眾美，不是求巧的人所能達到的境界。並且《蘭亭序》中重複的字都變化豐富，形態各異。



從這王羲之《蘭亭序》的臨摹本中可以看到，剛開始的時候，王羲之的心情還是很平淡安靜的，但是到了後來，王羲之的激動心情就表現於筆下，線條更加靈動，一直寫到最後結尾。雖然說是一個臨本（真跡據說在武則天的墓裡面），但是我們也可以看到了王羲之行書的優美。

所以王羲之的《蘭亭序》一直以來都是人們練習書法的楷模，對後世影響巨大。

我覺得不是，至少蘭亭序不是王羲之最好的作品，只能是他完整發揮成篇最好的一幅。相對於《聖教序》集字，蘭亭序很多筆法較為單薄、浮漂，不夠厚重。就我本人來說，我還是喜歡趙孟頫的一些作品，比如《前後赤壁賦》、《洛神賦》等等。

本人覺得，蘭亭集序可以稱之為中國最好的書法，理由如下：

1、眾所周知，蘭亭序為王羲之所書寫，王羲之尊為我們的書聖，他對中國的書法貢獻無出其右，他的歷史地位毋容置疑！當然，也有人提出，蘭亭集序不是出自王羲之之手。但本人覺得，如果不是出自王羲之之手，哪到底是誰寫的，大凡一人的書寫風格，都有其特點，從書寫風格上，除了王羲之，還會有誰？難道是謝安或孫卓？《聖教序》中有多字出自蘭亭，如知、或、群、林、時、集等。遠在唐朝，尚無人提出質疑，今人倒還提出質疑了！

2、蘭亭集序在創作及流程過程中，充滿傳奇色彩，單單從這點上說，其價值，足以勝過其它任何作品了。

3、蘭亭集序，是少有的即興書寫的，撰文、書寫均由一人完成的作品，當然，其文字內容，不知有沒有當時在場的其他人的參與，畢竟，當時在場的都是些文人學士。蘭亭序，全文324字，文中有時間、地點、人物、故事，還有對景物的描寫，最後還有對人生的感悟，通篇用詞豐富華麗，文采飛揚。

5、雖然蘭亭序真跡，很可能是被李世民用來陪葬了，現在流傳下來的，最接近真跡的，是馮承素的神龍版，它是用雙鉤填墨的方法，複製而成，但它與真跡幾乎無異，甚至有人覺得神龍版蘭亭，就是真跡，因為看不到複製的痕跡。雖然神龍版蘭亭，不是真跡，但是，其價值，依然無與倫比！

綜上所述，蘭亭序，確實可以稱之為中國最好書法，否則，哪一個是第一呢？

謝邀邀請 :文化水平低的自己對於聖人的精品佳作，與書法的好與否根本談不到，只有懂得皮毛而己，三字經道，聖人書，首孝梯，次謹信泛愛眾，而親仁，有餘力，凡道字，彼說長，此說短，唯德學，唯才藝。所以聖人的書筆代表作，用筆方圓，結合剛柔兼濟，既嚴謹，而有瀟瀟灑灑，可以說至今很少有人可與並肩，筆書之所以流傳千古，不僅因為其立意深遠，而且文筆清新流暢，樸素自然，在後世極為流行，真的是“學書先學筆“，被後人當作成語使用，極大的豐富了祖國的語言寶庫，《蘭亭集序》從而奠定了在中國文學史上的地位。

《蘭亭序》不能稱為中國最好的書法。

綜觀傳世所有的中國各體書法，最好的書法應推唐代張旭的狂草《斷碑千字文》，此作現存西安碑林。

為什麼？原因簡述，大約有三:

一、古人早就說過，草聖最為難，龍蛇競筆端。草書產生之初，即以龍蛇飛舞之形佔據了漢代人之心，超過了孔孟儒學。業經二千年後，終以變化萬千之意獲得歷代文人之認可，至清代翁方綱說:空山獨立始大悟，世間無物非草書！

二、張旭狂草唐代就被文宗封為文化三絕之一。

三、如果拿《蘭亭序》與《斷碑千字文》相比，從書法藝術的筆法、變化、氣勢、神韻、難度等各方面來說，真是小巫見大巫！

供參考。

要講中國書法的大師，當然首推書聖王羲之，王羲之是集歷代書法之大成者，他的書作為我們樹立了楷書行書的最高典範。

所以自魏晉後，幾乎學書者都從王羲之入手，其書作《蘭亭序》被譽為天下第一行書，學行書的沒有不臨《蘭亭序》的，有的書家終其一生對其臨習不斷，足見其在書法中的地位。

所以說《蘭亭序》是最好的書法一點都不過。

蘭亭集序素有天下第一行書的美稱，可見它在中國書法歷史中的地位！

永和九年暮春之初，王羲之和一幫朋友曲水流觴吟詩作對遊樂於紹興蘭亭，在酒醉微醺時寫下這幅蘭亭集序，現在真跡沒有找到，存世的多為摹本，以馮承素摩本為最佳，為後世書法學習者尤其是行書學習者臨習的範本！

書聖王羲之的《蘭亭集序》，的確是有書法史以來最好的行書，但說《蘭亭集序》是最好的書法不確切。因為書法包括甲骨文、金文、大小篆、楷書、行書、隸書、草書等，王羲之的《蘭亭集序》是行書，是他之後書法界公認的最好的行書，但他的楷書就不是最好的，最好的楷書是唐代顏真卿的顏體和歐陽詢的歐體，這兩人的楷書最規範，筆法和結構最好；他的草書也不是最好的，最好的草書是張旭和懷素，稱為“草聖”，他倆的草書達到了爐火純青的地步；其它書體也有各自的代表人物。但為什麼王羲之只是行書最好，而從古至今都稱他為書聖而不是其他人呢？因為他的行書最好，從來沒有人超越過，他的草書和楷書也是非常棒的，達到了相當高度，他的文才也好，他的整體實力或叫綜合實力沒有人超越得過，因此他能稱為“書聖”而不是其他人。

王羲之（公元303年——公元361年，一作公元321年——公元379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家。祖籍琅琊（今屬山東臨沂），後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”。

王羲之書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。由於其書法影響了一代又一代的書苑，歷代書法名家均對王羲之心悅誠服，因而他享有“書聖”美譽。

《蘭亭集序》不但字寫的好，而且整篇文章的內容與當時的情景和王羲之喝酒後的狀態結合的神來之筆恰到好處，據歷史記載當他酒醒後再寫都寫不出那種神韻，這就是一幅好作品的出現有著特別的天時地利和情感 ，《蘭亭序》被稱為天下第一行書和天下第二《祭侄文稿》、第三《寒食帖》都有著共同的地方，所以《蘭亭集序》是好書法之一。

蘭亭序書法對王義之而言可能不錯，但從整體中國書法而言，蘭亭序可能要排在十名之外了。蘭亭序書寫隨意，筆法混亂，無章法書寫難度也不高，比起顏真卿，張猛龍，李陽冰等等許多人要差一些。草書上他比懷素，張旭又差了點，不怕不識貨，一比較就很清楚了，書聖是後人對王羲之的尊重，在寫字上有個榜樣模仿是可以的，說最好或者笫一那要看實力作品才行，就王羲之的蘭亭序文字而言，水平是很高的，有情有景用詞準確到位，是古代少有的範本。我們更應該學習他的寫作技巧。