那有什麼合理，有錢人多用些，無錢人少用些，硬是沒有錢的親屬湊點用，總之要把亡靈安葬好，落土為安，後人才放心。

農村的喪葬習俗是否合理?

這麼多的規矩，我真是搞不懂，弄的這麼複雜又何必?有錢沒錢都得講究一點排場。我覺得人生在世孝敬在先，老人享受了清福，幸福度渡過了晚年才是最重要的。

我們瀏陽市沙市鎮秀山村來，“移風易俗，倡導文明新風”是村委會黨員每年必開的主題會議。近兩年取得很好的成效！

你看，農村還有一些地方需要加強整治，從死者去世到出葬，一般停屍都是五至十天，放的時間越短則認為不孝。親朋好友以及本隊的主要勞力都會去幫忙，耽誤了很長的工作時間。還有少數人借老人的喪事大操大辦，聚錢斂財。也有人鋪張浪費，嚴重敗壞了社會風氣。那個西樂隊、軍鼓隊、喊禮的，得花上一萬至兩萬多，上檔次的花錢更多呢！開車經過某條街道遇上辦喪事，打棚的地方佔了半邊馬路，不能保障行人的安全和車輛的暢通。燒紙屋、放煙花，汙染環境啦！土葬墓地佔地面積也很大。近兩年來農村徹底實現火化。總之一些帶有封建迷信色彩、不合理的東西慢慢被新風尚所代替！

家裡剛有親人過世，因有疫情藉口，得以走國家政策路線簡化辦理，甚好。

辦好殯儀館手續後，定下了告別儀式的時間，電話報喪，十幾個親屬代表到場，半天完成各自回家。

若是按風俗，動靜和場面可大了去，報喪、停柩、親屬祭拜、親友弔唁、法事超度、下葬、宴客、過頭七等等，直接一星期緩不過來，被折磨得要跟著去的節奏。

農村有兩件大事。一是紅事，一是白事。紅事是嫁取，白事是喪葬。這兩件事都是根據本地習俗來辦的，無所謂合不合理，只要不違法亂紀就可以。不過有的陋習還是要摒棄的。比如，過分的婚鬧，造成人身傷害，是要不得的。

喪葬隆重一些也是無可厚非，特多餘的部分可以少一點。

農村的喪葬習俗不是哪個人興的，是一代一代人傳承下來的。"凡是現實的都是合理的；凡是合理的都是現實的。"隨著殯葬改革發展，人的思想也在改變，是比以前減少了程式。"三里不同俗，十里改規矩"，不少地方的喪事還是繁鎖，讓人摸不著頭腦，只有質詢當地老人，小心翼翼說話做事，生怕場面上讓人笑話。

黑格爾說過：存在的都是合理的。農村的喪葬習俗沒有什麼不合理，它是幾千年來古老文化的傳承，沒有人懷疑過它的合理性，也沒有人想打破它，這種思想在每個人心中都已根深蒂固，想消除它很不可能。

雖然過去也開展過“破四舊，樹新風”活動，讓古老的喪葬文化幾乎銷聲匿跡，但多年後這些習俗又“死灰復燃”，甚至愈演愈烈，從而讓重新“復活”的喪葬文化變了味，變了質，甚至充滿了虛情假意，喪葬不再是虔誠的悼念祭祀活動，有些已經演變成了活人彰顯財富和權勢的舞臺，並藉機斂財，更有甚者在葬禮上大跳豔舞，讓逝者情何以堪。

農村的喪葬習俗本是質樸的、虔誠的、肅穆的，但現在已經變成了一種奢侈和浪費，讓很多人不堪重負，必須排場要大，必須大擺宴席，必須歌舞大戲捧場，如果做不到這些，就會被人嘲笑，就會說是對逝者的不孝，喪葬儼然變成了比富的秀場，何其悲哀！

我們不需要這種悼念，也不需要這種虛榮，要的是對逝者的尊重和思念，如果這種喪葬歪風繼續吹下去，還不如廢止。

對此，國家提倡節儉辦喪，移風易俗，文明祭祀逝者，這需要大家的共同努力，一同抵制不良之風，讓古老的喪葬文化迴歸初心。如此，喪葬習俗才是合理的。

農村的一些喪葬習俗是否合理？這個問題我認為是合理，地區不同而風俗各異，人生一輩子死而告終，喪葬是對仙人敬重，幾千年中華傳統，葬俗有些地區是時間停長了幾天，吃喝浪費多了點，這個也無關緊要，我認為喪葬應從簡，每個人都要喪葬，應從現代的形勢潮流發展來考濾，舊的風俗要根據當今時代而改變，生人應把時間努力工作，仙人已逝應安息，不要去吹唱歌舞，入土為安，立碑方便後裔祀奉，尋根追源，白事宜靜，喜事宜樂，金錢用在生人的事業發展上，為後人創造幸福，建設美好家園！

農村喪事，不同的地方有不同的風俗習慣，說道規矩。所以，不論是哪來幫助處理喪事的師傅首先要了解知道，不能隨便改動，要改動需要商量得喪家同意允許的。

喪事民俗是當地百姓共同的習俗，沒有法律規笵是不是合理，基本上都是老輩人留傳下來的習俗規矩，是當地百姓自己願意共同遵照去做的，基本上就是合理的了，現在也在不斷改簡最佳化。

既然是習俗，而且能被當地大眾接受和踐行，很難批評或讚許它是否合理。就象我們行路靠右邊，有些地方行路靠左邊；南方人喜歡吃大米，北方人喜歡吃麵粉；有的民族什麼都吃，有的民族不吃豬或牛，城市老人跳廣場舞，農村老人下田幹活；有人開幾萬元的車，有人開幾十萬甚至幾百萬、幾千萬的車，這些很難說誰合理不合理！

但作為農村喪葬文化長時形成的風俗習慣，我們現代人，我們現代對科學都有一定了解的人，可以有責任去引導去其糟粕，吸取精華，使喪葬習俗朝科學、文明、節儉、孝順等方面發展。

所謂精華，就是中華民族感恩父母養育劬勞深恩，報答父母持家苦累大德的孝道，正是因為有孝道文化，所以子女才在父母年老力衰之時，供養父母，侍奉父母，孝順父母，一直到父母百年之後，依然用盡各種方式，深思寄託，聊表哀腸。

所謂糟粕，就是在喪葬的形式和行為之中，有的方面走向了極端，有些流傳下來風俗，發展的讓現代人難以理解和難以接受。

這也是老百姓生活水平提高的一種表現。有錢了，辦事就多了；有錢了，辦事就隆重了；有錢了，辦事就講究了。如果窮的連飯都吃不上，有些看似不好的習俗，也會自然減少的。

喪葬習俗其實也是社會上多方原因形成的：

1.風水擇吉方面的影響

人死之後，要請風水擇吉人士看風水、擇吉日，根據擇吉理論，安葬除了要求興旺發達之外，還要對後人不衝不克、諸事順利等諸多要求，死者後人一多，為了達到這些要求，在靈堂停放的時間就長短不一了，有的時間較短，有的時間很長。

2.道教文化的影響

道教是流傳很廣很久的宗教文化，道教宣揚人死之後，可以消除罪惡，從地獄升入夭堂，什麼觀燈呀、超亡、破五獄呀、破九獄呀等等，利用人們的信印，用多種方式，從簡單到繁雜，影響著人們的辦事規模。

3.儒家禮教的影響

儒家的祭禮文化，讚頌死者、追思死者、悼念死者，感動和影響了人們的追思悼念情懷。

4.人情世故的影響

居喪者的親友，難忘逝者生前的恩誼，鼓動支援居喪者辦熱鬧事，做死後孝子，也影響了這些居喪家庭的辦事規模。

5.攀比之心的影響

人都有好勝之心，條件好的人家喪事大操大辦，影響帶動著那條件較差的人家，條件較差的人家為了爭面氣，也提高了辦事規模。

6.孝道文化對人們的影響

父母的養育深恩，兒女們最後發現，子欲養，而親不待了。良心上有一種最後報恩的想法。

由於各種原因的影響，而且花的是自家的錢，使農村的喪葬習俗，出現了停放時間較長、操辦規模擴大、生活接待浪費、環境汙染嚴重等情況。

我是農村人，入知命之年，

間斷性地參加過無數次的葬禮。其中有很多講究，如不熄的燈～不斷的香，不能淚滴棺槨，不能送客～送友，親戚上禮不能缺少冥資四事...

喪葬葬間，有總管主事，有陰陽師掌管喪葬細節及出殯時間，下葬方位。

每個議程，都有一定的說法，每件事項，都有一定的規約。反正講究很多。高下低人都得按部就班去遵守。

喪葬習俗是否合理？

存在千年，並延續至今。肯定有它的合理性！也是一種無形的鄉村文化...